1樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
每月的最後一個星期六 南橫街法源寺都有皈依大會 很正規的。有免費的佛經送的
2樓：
現在可不是古代了。。。
當和尚要文憑，形式更像公務員。。。都是持證當和尚的
3樓：放生會發財
我向您推薦 佛門網不錯，經常上網看看很好。我現在在修 準提法 。您也可以看看，準提法是佛祖專門為現代人準備的。用來求財富健康功名都不錯。快，感應強。
4樓：公楚
有皈依證的去潭柘寺還用買門票嗎？
我想皈依佛門
5樓：
要想皈依，首先要知道什麼是皈依？
所謂「皈依」就是皈依三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧。佛、法、曾，稱謂三寶。為什麼要皈依呢？因為我們要成就佛道，徹底解脫，所以我們要皈依三寶。
它是個儀式，我們成為佛的**，要成就佛道，就是從這個皈依開始的。
那麼皈依的要求不是很高，要看你有沒有這個緣分了，皈依後，會領一個居士證，之後你的行為就要受到佛法戒律的限制，修行五戒十善。儘量吃素，每月初一和十五，是必須要吃的。斷各種慾念，最重要的是淫和食、不斷也需要漸漸原理，剋制自己，為日後成就佛道埋下種子。
那麼再介紹下皈的儀式：請一位出家的僧尼作證，並且教授三皈的內容，那就是：
我某某，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，寧捨身命，終不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，寧捨身命，終不皈依外道邪說。
我某某，皈依僧竟，寧捨身命，終不皈依外道邪眾。
三皈的儀式，簡單而隆重，主要是使自己一心一意地皈投三寶、依仰三寶，獲取聖潔而堅貞的信心。佛是佛陀，法是佛的言教，僧是弘揚佛法的出家人，從這三大物件的皈依，可以得到現前的身心平安，以及未來的解脫生死乃至成佛之道的無上至寶，所以稱為三寶，所以信仰佛教也就稱為皈依三寶。
另外，你要正面看待佛法，和皈依。不要以為皈依之後，入了佛門以後，就真的會清淨自在。那麼我們人世間就沒有清淨和自在了麼？
不是的。佛說：一切由心想生。
不論世間或是出世間，只要心清淨，不生煩惱，那麼，處處都是道場！學習佛法，而不執著於佛法。一切都是工具，是船，渡過這苦海之後，船就沒有用了，一切都要放下。
我平時喜歡說一句話，那就是「學佛，是為了忘記佛法。」！希望這位施主能夠以此作為日後修習的參考，願您早日成就正果，弘揚佛法，利益眾生！
南無阿彌陀佛！！！！
6樓：
隨喜讚歎樓主皈依之心。
先看看《認識佛教》，知道佛教是怎麼回事。然後再發心皈依。
南無本師釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
7樓：胡思亂想徒耗意志
兄弟，說句實在話，你這種不是發願的，最好先不要皈依起碼你先了解一下什麼是佛法
你這是因為累，要是一切順利，那你還想皈依不皈依是要真心皈依，不是累了找個地方歇著
如果出家，每一份供養都是要相應的，你不真修行，要有果報的所以，建議你先了解清楚
而且，皈依其實是自皈依，煩惱最終還是要自己去斷的先了解一下佛法，明白之後，煩惱你自會斷了的，要是真的發了心，那時候再皈依吧，皈依不一定是出家，在家也可皈依的
8樓：匿名使用者
複製了點內容，樓主有空讀讀吧，先大致瞭解一下：
佛教是一條心靈發展和實踐的途徑，引導人洞察生命的本義。佛教的實踐，例如坐禪，是培養靈明的知覺、慈悲和智慧的途徑。佛教傳統數千年積累的經驗是那些尋求教誨並想由此而大徹大悟的人們取之不盡的源泉。
因為佛教沒有關於造世主上帝的概念，有些人並不認為它是一般西方意義上的宗教。佛教的基本見解是簡明而富有實踐意義的，例如：事事無常、有因就有果以及諸事能變等等。
這使佛教能夠面向不同種族、宗教和性別的所有人們。它教給人們可以付諸實踐的方式（例如坐禪），使人們能夠了解和藉助於它的教誨，來改變自身，主導個人的生活而不是被動地受環境的左右，以及培養智慧和慈悲的胸懷。
世界上目前大約有3億5千萬的佛教徒，西方佛教徒的數目也在不斷地增長。他們追隨佛教的不同傳統，但所有的傳統通常都以非暴力，沒有教條，對差異的寬容以及修習坐禪為特徵。
佛教教導人們什麼
四真諦
三正道
禪坐
9樓：匿名使用者
最好先找點佛教書看看。有幫助的。
10樓：益迎督孤雲
昨天我去的西四那個廣濟寺，要帶兩寸彩色免冠**，皈依證工本費10塊，還有身份證影印件。這個是分批的。08年12月22到09年3月12是這一批接受報名的時間。
雖然那裡的人不知道下一批什麼時候，但是我在網上查，查到這批的上一批是12月11結束的，所以按此推算3月的下旬下一批就會開始，我會去的
有一點，昨天我去報名登記那屋有一紅衣女的特橫，問我幹嗎的，特不耐煩，我說報名，她說那不叫報名那叫皈依。真拿我當傻子了。門口的告示上就寫的是報名。咱當然知道那叫皈依
我覺得這種清靜之地，修行的地方的人都應該很和善才對，這樣的人會將想皈依人的心打到門外。
按理說那人應該是居士，不知道佛怎麼看她
但願她早一天明白吧
我想皈依佛門、要怎樣做？
11樓：tangren清風
佛教文化也是非常博大精深的，畢竟是流傳了幾千年的文化。我們這些凡夫俗子理解的皈依佛門就是出家當和尚。只知道皈依佛門並不是一件容易的事情，有些寺廟招收出家人都有很多要求，比如學歷要求或其他一些要求。
其實實際上不是這樣的，皈依並不等於出家，出家也未必等於皈依。
皈依原指佛教的入教儀式，表示對佛、法、僧三者的歸順依附，所以又稱三皈依。三皈依是皈依佛教的基本門檻，隨著信仰和修行程度的變化，後面還會加受五戒、八戒、十戒等等。我們知道和尚分兩種，一種是剃度出家的，一種是不剃度出家的，被稱為佛教的俗家**，也就是居士。
歷史上蘇軾就屬於皈依第二種的在家居士，叫東坡居士。
皈依佛門是需要儀式的，不過不同時期需要受不同時期的皈依禮儀的，不過還有一點需要注意，學佛真正要皈依的並不是禮儀，也不是佛像、僧人、佛法這些，而是要皈依自己的真如本心，皈依自性真佛才行。佛經上說：善知識，自心皈依自性，是皈依真佛。
佛者自性之覺。法者自性之正。僧者自性之淨。
故云自性三寶。
佛門皈依沒有條件，任何人都可以皈依佛門，皈依最重要的是內心的皈依，外在的形式其實並不重要，因為佛法重實質而不重形式。真正的想要皈依佛門，也不是通過這些儀式來判斷的，而是通過我們自己的本心，我們要皈依的是覺、正、淨。
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佛菩薩像不能佩戴，可以請大悲咒或者楞嚴咒。這是可以佩戴的，也有護持的作用，平時多稱念阿彌陀佛或者觀世音菩薩的名號，可保平安 這是淨宗第十三代祖師印光大師對佩戴佛像的開示。希望能夠引起您的重視。印光法師文鈔三編卷二 與鄔崇音居士書 一九三五年 崇音居士慧鑑 前三日，接到 歧路指歸 二本，見後附之徽章，...
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