1樓：sunny任一鑫
趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關。清朝就廣為流傳湘西「趕屍人」的傳聞，即趕屍人利用「祕術」，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。
所謂「趕屍」，其實就是「背屍」而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍裡，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無餘，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。
另一個人扮成「趕屍術士」在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近，如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。有人認為，人死後會立即僵硬，稱之為「屍僵狀態」，過四十八小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後就又是發硬。
但這時大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅(20度)的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個屍體排好隊，伸直前臂與地面平行，然後用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個屍體就連成一個立體的架子，不會翻倒了(這就是為什麼要兩個死人的原因)。
此外，學者們認為，湘西苗族較早地掌握了煉硃砂的本領，硃砂加熱後會還原成汞，而汞是最常見的防腐材料。趕屍一般除了祖傳的神符外，還少不了硃砂。吉首大學副教授陸群經過調查，寫下《湘西趕屍》一書。
她認為，趕屍不在於技術的真實，而在於職業的真實。
趕屍作為職業，確實需要趕屍人掌握防腐技術，膽子大、力氣大，才能勝任長途運屍的工作，而讓死人行走的法術是不存在的。將趕屍神祕化，是為了提高這項職業的門檻和收入。
而今天，在湘西鳳凰古城，每當夜幕降臨，趕屍作為一項民俗用舞蹈形式呈現在遊客面前。當神祕的色彩被科學盪滌，人們發現，湘西趕屍其實是特定歷史文化環境下楚巫文化的一個小小延伸，是特定人群（如巫師）為滿足人們葉落歸根的心願而將某些傳統文化資源轉化為生計方式的結果。
2樓：桃夭
湘西趕屍即趕屍人利用「祕術」，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。
有人認為，人死後會立即僵硬，稱之為「屍僵狀態」，過四十八小時後，肌體就會恢復一些柔軟，然後就又是發硬。但這時大的關節，例如髖關節，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動的，這就是死人行走的物理條件之一。把兩個屍體排好隊，伸直前臂與地面平行，然後用長而細的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個屍體就連成一個立體的架子，不會翻倒了（這就是為什麼要兩個死人的原因）。
這時候如果拿一個繩子連在第一具屍體上，然後在另一頭用手輕微用力一拉，屍體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實上這樣還不如叫「拖」來得明白。從川邊到湘西，地理條件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢能轉化為動能，屍體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕屍人精心選擇，上坡極少，真就是有了拖不過的上坡，也說不得只好一個個背上去了。
這就是趕屍的最大奧妙。
3樓：冬翔
前段時間最後一代趕屍人接受採訪詳細介紹了具體方法，總的來說就是使用障眼法，需要幾個人配合完成，考慮氣溫及避免被人發現都是在夜深人靜時進行，將屍體手臂固定到兩根刷了黑漆的長杆上（黑色不容易被發現），由兩個人抬著行走，前面有專人負責探路，專門找遠離村莊、人群的偏僻山路，並在路邊留下油燈給後邊的抬屍人指引道路。
4樓：灰色的天空
我也湘西的。這些事情。我比你們都清楚。
在沒有運到的時候。什麼都是假的。運到啦。
什麼都是真的啦。我是親生經歷的。當時嚇的我都不敢出聲。
這種感覺。沒有經歷過的人。永遠都感受不到。
5樓：匿名使用者
這是假的，我就是湘西的，很少聽到關於趕屍的事情，倒是其他地方的人比較感興趣，
其實不是趕屍，而是一個身材高大的人馱著屍體，遠遠看上去就像是在趕屍，這樣以訛傳訛。
6樓：匿名使用者
有專門研究這方面的書，還有系列節目，可以自己搜尋一下，這不是三言兩語能說得清楚的
湘西趕屍之謎是什麼？
7樓：常大大璐
湘西趕屍也屬於湘西民俗文化中的一種，在古代人們稱之為巫術。在很多影視作品中，我們都曾經見過類似的場景，就是一個人在前搖著鈴鐺，後面一排蹦蹦跳跳的人跟著前面人走，這些場景都是模仿湘西趕屍。
不過現在的湘西趕屍已經變成了一個傳說，因為隨著現代的交通技術越來越發達，這樣具有玄幻色彩的傳統行業早就已經消失了。只有在很多的影視作品中還可以看到類似的景象，不過很多都是有誇大色彩的。
湘西趕屍是怎麼回事
8樓：肥全寧書
人死後，死者家屬請來自稱法師的『趕屍人』，就是施法把安死他鄉的死者趕回家去，『趕屍人』共兩個，一個裝作法師在前搖著鈴鐺，意為指路，後面那個揹著死者的軀體跟著(上面要罩有東西！)最後把死者運到家就算任務完成，『趕屍人』就可以拿錢走人了！屬迷信
9樓：甲玉花脫申
以前傳說是一個人搖著鈴鐺，後面跟著殭屍，一蹦一蹦的走，趕屍人只晚上走，白天休息，都是一些客死異鄉的人，屍體不方便運回去，就找趕屍人幫忙趕。之前看過一個有關趕屍的**，裡面說其實趕屍是師徒兩個人，師傅前面走，徒弟揹著屍體走，累了就交換一下，兩人穿的衣服都一樣，夜裡辨認不出來，他們每次都住都一個地方。
10樓：皇文玉錯鵑
湘西地區的山野、客棧裡不時出現一些形色詭異的隊伍。他們肩負著一項異常恐怖的任務，受家人囑託將客死他鄉的親人屍體帶回湘西，並且，讓這些已經死去的人自己長途跋涉走回家鄉，這就是傳說中的「趕屍」。
這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做「趕屍匠」。其實，說是「趕屍匠」不如說是「領屍匠」，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。
屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔
七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有「死屍客店」，這種神祕莫測的「死屍客店」，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。
因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到「死屍店」，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。
遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，
一、只有湘西有「死屍客店」。
二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。
三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。
四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。
11樓：香爐背後靠前人
小時侯聽我們那的老人說要很厲害的道士才能趕師，能趕師的師付就不叫道士了算是老司的級別了，反正在我們地方老司就是很厲害很厲害的道士了，而且學趕師是要認路的，所以不太有人願意學的。認路就是：無錢（一輩子不能存一分錢，有多少就要花多少，否則會出意外），夭折（五十五歲之前會隨時隨地慘死），絕後（無法有後代，就算結了婚有了兒女，兒女們出生後也會出現多手少腳這類畸形的情況。
反正學趕師就要從那三種裡面選一種，很多人都選絕後的反正。就因為要認那種路才會越用越靈，所以不太有人願意學，好多就失傳了。
12樓：亓秀梅后辛
這個到底是真是假還無從說起，據說很早前，湘西那邊有很多人為了生計到外地謀生，兵荒馬亂的，有的人就死在外地了，但是國人都是這樣的，都希望落葉歸根，都希望能把自己的身體埋在故土，於是就出現了這樣一群人，說他們能通靈，能喚醒死人並按照他們的口令去做，這群人就是趕屍匠，湘西那邊獨有的，他們都只能在晚上趕路，手拿招魂鈴，屍體都是白衣，走路腿不彎，就靠著鈴聲引路，等等，但是上次我看了一個報道說那都是假的，一排屍體頭尾兩個是真活人，然後用兩根竹篙把這一排人都綁縛在上面，前後兩人走路，遠處看起來就像一排屍體在動，就這樣的，具體你要想知道，可搜一下
13樓：匿名使用者
奇風異俗——湘西「趕屍」
湘西的趕屍，到現在也沒人能指出它的真實情況來。
據有趕屍奇俗的湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣人士說：趕屍是不給人看的，趕屍是晝伏夜行的，三更半夜誰敢出去看會走的死人呢？不過，據在四縣開旅店的人說：
死人決不是用人揹著走，確是死人自己象麻雀似的跳著走，因為趕屍的要住旅店，所以他們比較清楚，確是三五具屍體只有一個人趕。
據當地人一致的說法：趕屍的人是一個身穿道袍的法師，無論屍體數量有多少，都由他一人趕。
論其實際形式，說「趕」屍不如說「領」，因為這法師不在屍後，而在屍前帶路，一面走一面敲鑼，使夜行人避開，有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時，即用草繩把他們聯絡起來，每隔六七尺一個。
夜裡行走時，屍體都帶著高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙，垂在臉上。做著趕屍者生意的旅店，一年到頭不關大門，白天是當然不關的，夜裡也不關。其用意有二：
一、那兩扇大門後面就是屍體的休止之所，在黎明前到達，入夜後離去，屍體都在門後倚牆而立，天氣不好不能走時，可能停留幾晝夜。
這種旅店的大門，除了過路的趕屍法師以外，是沒任何人移動它的，由於對屍體的恐怖，無形中這門後面成了極神祕、恐怖的禁區，連旅店裡的工作人員，也沒人探頭去張望一下，即使明知那裡沒有什麼屍體，也沒有人想看神祕的門後邊。
二、屍體來去是在入夜以後和黎明以前，其實都是夜間，為便於屍體出入，所以不必關門。關門不外防盜，這種旅店不會遭遇失竊，小偷不敢光顧，即使大膽去偷，也偷不到什麼。
據說，屍體之所以能跳動，全靠臉上的黃紙畫符，所以到個地方停下來，法師立刻就把他們臉上的紙符除下來，否則他們會自己跳出來。
抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋簷下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫：「代辦運屍還湘」
聽說過「趕屍」這回事的人，看了那張紙條，已知道是趕屍的了，因為他說明了「還湘」，若非趕屍，其營業範圍絕不會只限於湖南，同時也不會寫明「運屍」那麼恐怖，「運柩」豈不較為文雅些嗎？
這位「代辦運屍還湘」的人，是個六十歲的老頭，據他說，趕屍的情形，確實如上所說，一點兒都不假，何時何人所創他不清楚，這一怪誕方法，跟「奇門遁甲」有密切關係。
他還說：這件事外人難得一見，並不是他們不給人家看，而是沒人敢看。
他說：這一行業在湘西以外的地方很難行得通，第
一、住宿就成問題。第
二、夜行人不知聞鑼趨避，反而來看熱鬧，非嚇死人不可。第
三、許多鄉村，村外沒有道路，勢必經村中，大多數地方是不準屍體入村的，何況是跳跳蹦蹦的活屍呢？同時沿路的居民不懂這一情況，沒辦法要求他們合作—―聽見鑼聲就把狗關起來，因為屍體是怕狗的，狗咬住屍體衣服一拉一扯，屍體非倒不可，一隻狗還容易對付，來上一群，把屍體的衣服甚皮肉咬得亂七八糟。連趕屍的都給咬傷，事情就嚴重了，但在湘西沒有這些困難。
為什麼會有「趕屍」的營生呢？因為湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉。
一個人可以趕幾個屍體，開銷自然也小到不可再小了。
至於防腐，據說，凡是用這方法運的屍體，自起運到目的地，都不會腐化，不過在起運前就已腐化的，就沒法起運了。
湘西趕屍，也許是一種神祕的巫術，也許是愚弄人的一種迷信，也許只是為了騙取錢財的把戲，也許僅僅是一種聳人聽聞的傳聞？是耶非耶，盼讀者明辨
湘西趕屍是怎麼回事，湘西趕屍之謎是怎麼回事
湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做 趕屍匠 其實，說是 趕屍匠 不如說是 領屍匠 因...
湘西趕屍之謎是什麼，湘西趕屍是怎麼回事
早些年代，你若在湘西神祕的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做 趕屍匠 其實，說是 趕屍匠 不如說是 領屍匠 因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體...
山西趕屍是怎麼回事，湘西趕屍是怎麼回事
山西那邊有些法力很強的趕屍人，能在夜間讓屍體站起來，然後趕著那個屍體到制定的地方。趕屍一般都是兩個人，而且一定要給那個屍體帶上斗笠，而那個屍體的背後也一定揹著個籮筐的。趕屍拆穿了其實很簡單，不過很殘忍的。趕屍人在夜間把那個屍體肢解了裝在籮筐裡，讓另外一個人穿著死者的衣服揹著那個籮筐，也就是裝了被肢解...