1樓：守護快樂天使
太陽從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來取名叫羅敷。羅敷很會養蠶採桑，（有一天在）城南邊側採桑。
用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子（注視她）。
年輕人看見羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來後互相埋怨生氣，只因為**羅敷。
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，採桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。
少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
太守乘車從南邊來了，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家的美女。小吏回答：
「是秦家的美女，本名叫羅敷。」太守又問：「羅敷年齡多大了？
」小吏回答：「二十歲還不足，十五歲略微有多。」太守令小吏問羅敷，「願意一起坐車嗎？
」使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗有餘。」使君謝羅敷，「寧可共載不？」
羅敷上前回話：「太守你多麼愚蠢！太守你本來有妻子，羅敷我本來有丈夫。
（丈夫當官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什麼識別我丈夫？騎白馬後面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷裡做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。
他長得**潔白，疏朗朗略微長一點鬍鬚；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫與眾不同。」
羅敷前致詞：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。
東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲繫馬尾，**絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。
2樓：小鐵椎
它講述的是這樣一個故事：一位美貌女子名叫羅敷，一日在採桑路上恰巧被一個太守遇上，太守為羅敷美色所動，問她願不願意跟隨自己回家。太守原以為憑藉自己的權勢，這位民間女子一定會爽然允諾。
想不到羅敷非但不領情，還把他著實奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無趣之極。
3樓：匿名使用者
4樓：
陌上桑陌上桑
漢樂府日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？
「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，
十五頗有餘」。使君謝羅敷：「寧可共載不？」
羅敷前致詞：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」
「東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？
白馬從驪駒；青絲繫馬尾，**絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。」
《陌上桑》是一篇立意嚴肅、筆調詼諧的著名樂府敘事詩。它講述的是這樣一個故事：一位美貌女子名叫羅敷，一日在採桑路上恰巧被一個太守遇上，太守為羅敷美色所動，問她願不願意跟隨自己回家。
太守原以為憑藉自己的權勢，這位民間女子一定會爽然允諾。想不到羅敷非但不領情，還把他著實奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無趣之極。
這一內容與秋胡戲妻的記載有某種相似，或者可以認為《陌上桑》的創作曾經受到了秋胡故事的某些啟發。據《列女傳》和《西京雜記》所說：秋胡新婚方三月，即辭家遊宦。
三年後錦衣還鄉，路上遇一採桑女，見而悅之，進行調戲，遭拒絕。回到家裡，方知剛才那位女子原來是自己妻子。其妻也明白了真相，對丈夫的不良品性十分怨恨，於是赴沂水而死。
與秋胡故事相比，《陌上桑》內容有兩處顯著不同，一是羅敷樂觀、機智的性格，二是作品故事喜劇式的結局，因此，儘管它與秋胡戲妻故事有一定聯絡，但它又完全是一首獨創的作品。後來有人把兩本牽合在一起，如王筠《陌上桑》雲：「秋胡始停馬，羅敷未滿箱。
」作為一種新的創作未嘗不可。又有人用秋胡故事的模式來解說《陌上桑》，認為「羅敷即使君之妻，使君即羅敷之夫」（朱熹）。但這一結論難以從《陌上桑》作品本身得到驗證。
理解《陌上桑》應該從作品的實際出發。
全詩共分三解。解為樂歌的段落，本詩的樂歌段落與歌詞內容的段落大致相合。第一解從開始至「但坐觀羅敷」，主要敘述羅敷的美貌。
第二解從「使君從南來」至「羅敷自有夫」，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她「共載」而歸，遭到羅敷嚴辭拒絕。第三解從「東方千餘騎」至結束，寫羅敷在太守面前誇讚自己丈夫，用意在於徹底打消太守的邪念，並讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧。
詩人成功地塑造了一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的女性形象。一般來說，人們認識一個人，總是先識其外貌，然後再洞達其心靈。《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序，在寫法上表現為由容貌而及品性。
羅敷剛出現，還只是籠統地給人一個「好女」的印象，隨著敘述的，通過她服飾的美麗和路人見到他以後無不傾倒的種種表現，「好女」的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第
二、三解，詩人的筆墨從摹寫容貌轉為表現性情，通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時又帶有一點調皮嘲弄的答語中，還可看出她稟性開朗、活潑、大方，對自己充滿自信，並且善於運用智慧保護自己不受侵害。當然這只是大致的概括，事實上，作品在這方面也不乏靈活的安排。
如第一解雖然主要寫容貌，「羅敷喜蠶桑」則又表現出她熱愛勞動的良好品質；第
二、三解雖然主要揭示她內心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態的魅力，第三解羅敷誇揚丈夫姿容，與一解總述羅敷美好「遙對」（張玉谷《古詩賞析》卷五），不正可以見到羅敷本人的倩影嗎？詩人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術形象更高的審美價值。讀完全詩，人們對羅敷的喜愛比起詩中那些忘乎所以的觀望者的態度來更加深厚真摯，因為他們還僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對羅敷的品格投以敬佩。
從這一意義上說，《陌上桑》與《詩經·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區別不僅在於具體手法的不同（這一點下面還會談到），還在於它由比較單純地刻畫人物的容貌之美進而達到表現性情之美，這後面一點顯然在文學形象的創造史上具有更重要的意義。
《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱讚的是側面映襯和烘托。如第一解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體物件容貌的常套，而是採用間接的、靜動結合的描寫來暗示人物形象的美麗。先寫羅敷採桑的用具和她裝束打扮的鮮豔奪目，渲染服飾之美又是重點。
「青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
」這些詩句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現出來。前人評漢樂府《江南》詩句「蓮葉何田田」，說：「不說花偏說葉，葉尚可愛，花不待言矣。
」張玉谷《古詩賞析》卷五。這話也可以被運用來說明本篇上述詩句的藝術特點。更奇妙的是，詩人通過描摹路旁觀者的種種神態動作，使羅敷的美貌得到了強烈而又極為鮮明、生動的烘托。
「行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怨怒，但坐觀羅敷。」愛美之心人皆有之，而人類對異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時也會表現出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止，正說明他們看到羅敷時激動不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。
藉助於他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態。這樣來塑造人物形象，比藉助比喻等手段正面進行摹寫顯得更加富有情趣；而且由於加入了旁觀者的反應，使作品的藝術容量也得到了增加。這是《陌上桑》為描寫文學形象提供的新鮮經驗。
除了從側面摹寫形象外，本篇還善於從側面表達意圖，這主要是指第三解羅敷誇夫的內容。對這段內容，人們有兩種理解：一種認為詩中「夫婿」是羅敷實指其夫，另一種意見是羅敷虛設一夫，更有人斷定這一段是詩中的糟粕。
「夫婿」究竟是實指還是虛設，這是弄不明白的問題，不過這並不重要。重要的倒是應該弄清楚：羅敷當時為何要講這番話?
意圖何在?她集中誇讚自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對性。因為調戲她的是一位懷有特殊優越感的太守，羅敷說自己丈夫尊貴，則使其優越感變得可笑；又因為太守看中她的是美色，羅敷說自己丈夫美好，實際上是說只有丈夫才可以與自己相配。
羅敷這段話句句誇夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩側面寫法的又一次運用。詩歌的喜劇效果主要也是從這裡得到體現的。第三解在整篇作品中不是可有可無，更不是什麼糟粕，而是詩篇的有機構成。
幽默風趣是《陌上桑》明顯的風格特點。如寫旁觀者見到羅敷時不由自主地表現出來的種種神態，十分好笑，而又無不是鄉民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，「二十尚不足，十五頗有餘」，口齒伶俐，而又暗帶調皮，「頗」字尤見口角語態之妙。
最後一段羅敷盛誇夫婿，使眼前那位聽著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴肅的主題於詼諧的風格之中的優秀詩篇，體現了樂觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂府又一種重要的藝術精神。
《陌上桑》的語言帶有明顯的藻採化傾向，主要是反映在第一和第三節中。這些構成了本篇統一的敘述風格。
第一段，寫羅敷的美貌。首先寫她的住所之美、器物之美來襯托她的美貌，然後重點寫她的服飾之美，最後通過側面描寫烘托她的美貌，無論是行者還是少年，無論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫勞動人民對羅敷的健康感情，與後文使君的不懷好意形成對照。
第二段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問姓名，打聽年齡，最後提出和羅敷「共載」的無恥要求，暴露了使君骯髒的靈魂。寫使君的語言行為步步深入。
第三段，寫羅敷拒絕使君，並盛誇丈夫以壓倒對方。本段全部由羅敷的答話構成，迴應使君的調戲。斥責、嘲諷使君愚蠢，宣告自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達、青雲直上，品貌兼優、才華橫溢。
羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權勢、敢於鬥爭的精神充分體現出來了，表現了她的人格魅力。
讀不準的字音
隅（yú ）敷（fū）籠系（jì)倭（wō）墮（duò）
髻（jì）緗（xiǎng）綺（qǐ）襦（rú）捋（lǚ）
髭（zī）須 著帩頭（zhuó qiào） 踟躕（chí chú）妹（shū）
寧可（nìng）千餘騎（jì）驪（lì）鬑鬑（lían）
字詞解釋
〔東南隅(yú)〕：指東方偏南。隅，方位、角落。我國在北半球，夏至以後日漸偏南，所以說日出東南隅。
〔善蠶桑〕：很會養蠶採桑。善，有的本子作「喜」。
〔青絲為籠系〕：用黑色的絲做籃子上的絡繩。籠，籃子。系，絡繩（纏繞籃子的繩子）。
〔籠鉤〕：一種工具。採桑用來鉤桑枝，行時用來挑竹筐。
〔倭墮(wōduò)髻〕：髮髻名。其髻像雲堆疊，歪在頭部的一側。倭墮，疊韻字。
〔耳中明月珠〕：耳朵上戴著寶珠做的耳環。明月，寶珠名。
〔緗綺〕：淺黃色有花紋的絲織品。
〔襦(rú)〕：短襖。
〔下擔捋髭(lǚīzī)須〕：放下擔子，撫摩鬍子（和下接詩句都是形容看得出神）。捋，手握著東西，順著向下移動。髭，嘴上邊的鬍子。
〔脫帽著 (qiào)頭〕：把帽子脫下，只戴著紗巾。古代男子戴帽，先用頭巾把髮束好，然後戴帽。著，戴。 頭，包頭的紗巾。
〔坐〕：因為，由於。
〔使君〕：對太守、刺史的通稱。
〔五馬〕：指（使君）所乘的五匹馬拉的車。漢朝太守出行用五匹馬拉車。
〔踟躕(chíchú)〕：徘徊，停滯不進的樣子。又作「踟躇」。
〔姝(shù)〕：美麗的女子。
〔謝〕：這裡是「請問」的意思。
〔寧可〕：願意。
〔一何〕：怎麼這樣。
〔東方〕：指夫婿當官的地方。
〔千餘騎〕：泛指跟隨夫婿的人。
〔居上頭〕：在前列。意思是地位高，受人尊重。
〔何用〕：憑什麼（標記）。
〔驪(lí)駒〕：黑色的小馬。這裡指馬。
〔**絡馬頭〕：馬頭上戴著金黃色的籠頭。絡，這裡指用網狀物兜住。
〔鹿盧劍〕：劍把用絲絛纏繞起來，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具。
〔千萬餘〕：上千上萬（錢）。
〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作「小史」。
〔朝大夫〕：朝廷上的一種高等文官。
〔侍中郎〕：出入宮禁的親近官。
〔專城居〕：作為一城的長官（如太守等）。專，獨佔。
〔白晰(xī)〕：指**潔白。晰，又作「皙」。
〔 鬑鬑(lián) 頗有須〕：有一些鬍子。 ，鬚髮疏薄的樣子。白麵有須，是古時候美男子的標準。
〔盈盈〕：同下面的「冉冉」都是形容舉步輕緩，從容大方。
〔公府步〕：擺官派，踱方步。
〔殊〕：出色，與眾不同。
「陌上桑」是什麼意思，《陌上桑》的「陌」是什麼意思？
陌上桑 意即大路邊的桑林 陌上桑 漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著 巾肖 頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，...
陌上桑》關於羅敷美麗的作文，左右就行。（非常急
課文上寫農民們關羅敷的句子，羅敷美麗的作文 15 羅敷擅長養蠶和採桑，採桑來到了城南。用黑色絲繩做籃子上的絡繩，用桂枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳上掛著明月珠。杏黃的綾羅做下裙，紫色的綾羅制短襖。當路上行人看到了羅敷，就放下擔子撫摩髭鬚。當少年看到了羅敷，就脫下帽子整理髮巾。使耕田的忘了犁耙，...
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