1樓：
大悲咒一、咒文
南(na)無(mo)．喝(he)囉(la)怛(da)那．哆(duo)囉(la)夜耶。南無．阿唎(li)耶。婆盧羯(jie)帝．爍缽(bo)囉(la)耶。
菩提薩埵(duo)婆耶。摩訶(he)薩埵(duo)婆耶。摩訶迦(jia)盧尼迦耶。
唵(an)。薩皤(bo)囉罰曳(ye)。數怛(da)那怛(da)寫。
南無悉吉利埵伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝．室佛囉楞馱婆。南無．那囉謹墀(chi)。
醯(xi)唎(li)摩訶皤(bo)哆(duo)沙咩(mie)。薩婆阿他．豆輸朋。阿逝孕。
薩婆薩哆(duo)．那摩婆薩哆．那摩婆伽。摩罰特豆。怛(da)侄(zhi)他。
唵．阿婆盧醯(xi)。盧迦帝。迦羅帝。
夷醯(xi)唎。摩訶菩提薩埵(duo)。薩婆薩婆。
摩囉摩囉。摩醯摩醯．唎馱孕。俱盧俱盧．羯蒙。
度盧度盧．罰闍(she)耶帝。摩訶罰闍(she)耶帝。陀囉(la)陀囉(la)。
地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。
麼麼．罰摩囉。穆帝隸。伊醯伊醯。
室那室那。阿囉嘇(sen)．佛囉舍利。罰沙罰嘇。
佛囉舍耶。呼盧呼盧摩囉。呼盧呼盧醯利。
娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。
菩提夜．菩提夜。菩馱夜．菩馱夜。彌帝唎夜。
那囉謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。
娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。
摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。
室皤囉夜。娑婆訶。那囉謹墀。
娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。
悉囉僧．阿穆佉(qie)耶。娑婆訶。娑婆摩訶．阿悉陀夜。
娑婆訶。者吉囉．阿悉陀夜。娑婆訶。
波陀摩．羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀．皤伽囉耶。
娑婆訶。摩婆利．勝羯囉夜。娑婆訶。
南無喝囉怛那．哆囉夜耶。南無阿利耶。婆嚧吉帝。
爍皤囉夜。娑婆訶。唵．悉殿都。
漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。
二、名稱
（一）《大悲神咒》的種種不同名稱。
《大悲神咒》是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中最核心最機要的部分，共有八十四句。它有種種不同名稱，又稱千手千眼觀世音大悲心陀羅尼、千手千眼觀世音菩薩大身咒、廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼、大悲心陀羅尼，亦即說示千手千眼觀世音菩薩內證功德之根本咒等。
正如佛在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中對阿難所說：「如是神咒，有種種名。一名廣大圓滿，一名無礙大悲，一名救苦陀羅尼，一名延壽陀羅尼，一名滅惡趣陀羅尼，一名破惡業障陀羅尼，一名滿願陀羅尼，一名隨心自在陀羅尼，一名速超上地陀羅尼」。
但一般說來，此咒的詳細名稱是《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。
（二）釋《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。
「廣大」、「圓滿」、「無礙」，都是大悲心前面的修飾詞，都是用來修飾「大悲心」的，而「廣大、圓滿、無礙、大悲心」這九個字則又是用來修飾「陀羅尼」的。
廣大，顯大悲心的體，大悲心包含一切法界，所以說是廣大，正所謂「心包太虛，量周沙界」是。顯的是法身德。
圓滿，顯大悲心的相，大悲心光遍照一切法界，無一遺漏，所以說是圓滿， 顯般若德。
無礙，顯大悲心的妙用，大悲心緣一切法界起用時，無一法不曉了，無一法不通達，隨緣度生，遍應諸境無一絲一毫的障礙，所以說是無礙，顯般若德。
觀世音菩薩的大悲心就具足了「廣大」、「圓滿」、「無礙」的特性。而此陀羅尼正是從此大悲心中流出，它總一切法，護一切眾生。
三、緣起
《大悲神咒》出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。據此經載：時，佛在觀世音菩薩的補陀落迦山寶莊嚴道場，與諸三乘八部諸神俱。
時觀世音菩薩密放大光，照十方剎土皆作金色，合掌白佛：我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說。為什麼要說呢？
「為諸眾生得安樂故，除一切病故，得壽命故，得富饒故，滅除一切惡業重罪故，離障難故，增長一切白法諸功德故，成就一切諸善根故，遠離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故」， 他還對佛說：世尊，若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，於現在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善及不至誠。
可見觀世音菩薩說此咒語，目的就是為了利益一切世人！
此咒語，觀世音菩薩是從何人處而得？換句話說，此《大悲神咒》是誰為觀世音菩薩宣說的？菩薩說：
過去無量億劫有佛出世，名千光王靜住如來，為我說《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》……從此以後，我又在無量佛所，無量會中，數數聽聞到此《大悲神咒》。
他自己冀這個《大悲神咒》又得到了怎樣的功德利益呢？菩薩說：我初次在千光王靜住如來所，聽聞到這個《大悲神咒》的時候，還只是個初地菩薩，一聽聞到此咒，頓時超證到第八地。
由此他心中歡喜，為了報佛的深恩，即發大誓願說：「若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足」。發是願後，果皆具足。
六種震動，諸佛放光來照觸菩薩的身體，及無邊界。觀世音菩薩能夠親承受持這個陀羅尼，非常地歡喜踴躍，無以言表。從此以後，就時常誦持，未曾廢忘。
由於誦持《大悲神咒》的緣故，所生之處，恆在佛前，蓮華化生，不受胎藏之身……觀世音菩薩籍此《大悲神咒》得到了無量無邊的利益功德，所以他迫不及待的想告訴我們，希望我們跟他一樣能夠從此咒語中得大利益。
白佛言：世尊，若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺，誦持大悲神咒，於現在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善及不至誠。
四、功德篇
1、誦此陀羅尼者，身是十二藏:
(1)即是佛身藏，九十九億恆河沙數諸佛所愛惜故；(2)即是光明藏，一切如來光明照故；(3)是慈悲藏，恆以陀羅尼救眾生故；(4)是妙法藏，普攝一切陀羅尼門故；(5)是禪定藏，百千三昧常現前故；(6)是虛空藏，常以空慧觀眾生故；(7)是無畏藏，龍天善神常護持故；(8)是妙語藏，口中陀羅尼音無斷絕故；(9)是常住藏，三災惡劫不能壞故；(10)是解脫藏，天魔外道不能稽留故；(11)是藥王藏，常以陀羅尼醫療眾生病故；(12)是神通藏，遊諸佛土得自在故，可見此咒功德，贊不可盡。
2、誦此陀羅尼者，現生能得十大利益：
(1)能得安樂；(2)除一切病；(3)延年益壽；(4)常得富饒；(5)滅一切惡業重罪；(6)永離障難；(7)增長一切追ㄖ罟φ攏?8)遠離一切諸怖畏；(9)成就一切諸善根；(10)臨命終時，任何佛土，隨願得生。
3、誦此陀羅尼者，得十五種善生：
(1)所生之處，常逢善王；(2)常生善國；(3)常值好時；(4)常逢善友；(5)身根常得具足；(6)道心純熟；(7)不犯淨戒；(8)所有眷屬，恩義和順；(9)資具財食，常得豐足；(10)恆得他人，恭敬護持；(l1)所有財寶，無他劫奪；(12)意欲所求，皆悉稱遂；(13)龍天善神，恆常護衛；(14)所生之處，見佛聞法;(15)所聞正法，悟甚深義。
4、誦此陀羅尼者，不受十五種惡死：
(1)不為飢餓困苦死；(2)不為枷系杖擊死；(3)不為冤家仇對死;(4)不為軍陣相殺死；(5)不為虎狼惡獸殘害死；(6)不為毒蛇蚖蠍所中死；(7)不為水火焚漂死；(8)不為毒藥所中死；(9)不為蠱害死；(10)不為狂亂失念死；(11)不為山樹崖岸墜落死；(12)不為惡人魔魅死；(13)不為邪神惡鬼得便死；(14)不為惡病纏身死；(15)不為非分自害死。
5、誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，悉皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。
6、此外，若能誦此咒一百零八遍，則一切煩惱罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭，而得身口意三業清淨。我們知道，罪業悉從煩惱心起，三業清淨，則惡業自然不生，而佛道自然圓成。
7、誦此《大悲神咒》，不但能利益我們自己，還能使他人得大利益。經中說：「若諸人天，誦持此陀羅尼者，其人若在江河、大海中沐浴，其中眾生，得此人浴身之水，沾著其身，一切惡業重罪，悉皆消滅；即得轉生他方淨土，蓮華化生，不受胎身，溼、卵之身。
」「若誦持者，行於道路，大風時來，吹此人身毛髮、衣服。餘風下過諸類眾生，得其人飄身風吹著身者，一切重障惡業，並皆消滅，更不受三惡道報，常生佛前。」這些人都能從我們得此利益，何況是我們受持的人呢？
福德果報，自是不可思議！
8、我們以清淨心誦持《大悲神咒》，自是功用無極。即便是我們偶爾煩惱心起，口中說一些不如法的話，若善若惡，若好若壞，這在一切天魔外道、天龍鬼神聽起來，也都是清淨法音。「皆於其人起恭敬心，尊重如佛」！
9、若能深信不疑，誦持此咒，可得無量利樂，例如：臨命終時，十方諸佛，皆來援手；不墮三惡道；生諸佛國；得無量三昧辯才；現在生中，所願皆遂；轉女成男；消滅侵損常住的重罪。
總之，《大悲神咒》的威神功德是這樣的不可思不可議，佛陀慨嘆說：「此陀羅尼威神之力，不可思議，不可思議，嘆莫能盡。」佛陀連著用了兩個不可思議來形容此陀羅尼的威神難測，況我們愚智凡夫，更惶論測得半點了。
不過只要我們具足虔敬心，至誠誦持，則一切罪業，自然消除，一切惡難，自然得脫，一切所求，莫不果遂。
五、誦持儀軌
1、大悲咒持誦須知
2、 「大悲心咒」，簡稱大悲咒，共有八十四句。根據此經的要求，誦持此咒者，也有規定：要發廣度眾生的大菩提心；身持齋戒；於諸眾生，起平等心；常誦此咒不斷。
並且要求：住於淨室，沐浴淨衣、懸幡燃燈，香華及各味飲食，供養觀世音菩薩，然後攝心靜慮，不起雜念，如法誦持。這種規定，即是儀軌。
若能如法如儀，當然最好，否則，至少也當以恭敬心及專注心來誦持此咒，若能恭敬專注，必能有願皆成。
3、 此咒的相貌，即是大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。
4、 《大悲神咒》威神之力，不可思議。然如果我們不能如法行持，不但不能得大利益，反而還會受到災殃。這並不是危言聳聽。
時常有行人說，諸經中說這咒有如是如是廣大功德利益，那咒有如是如是廣大功德利益，為什麼我誦了那麼多遍，那麼久，也不見一點效用呢？難道經中所言不實嗎？諸佛妄語嗎？
非也！究其原因，有很多種，而特別重要的一點，就是因為沒有如法行持。《二課合解》中說：
「道俗誦持，無功效者，自無至誠，謗言無徵。或文字偽替，或音韻不典，或飲酒啖肉，或雜食葷腥，或觸手汙穢，或浪談俗語，或衣服不淨，或處所不嚴，八種法戒，致令鬼神得便，翻受其殃」！由此可見如法行持的重要性，這一點不可不為行者慎！
那麼誦持《大悲神咒》，需要怎樣做，才算如法行持呢？經中說：如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女，想要誦持《大悲神咒》的話，首要前提是：
當於眾生起慈悲心，先隨觀世音菩薩發如是願：
「南無大悲觀世音，願我速知一切法。
南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音，願我速度一切眾。
南無大悲觀世音，願我早得善方便。
南無大悲觀世音，願我速乘般若船。
南無大悲觀世音，願我早得越苦海。
南無大悲觀世音，願我速得戒定道。
南無大悲觀世音，願我早登涅盤山。
南無大悲觀世音，願我速會無為舍。
南無大悲觀世音，願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自消滅。
我若向地獄，地獄自枯竭。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，噁心自調伏。
我若向畜生，自得大智慧。」
發完願後，接著至心稱念觀世音菩薩的名字，同時也應該專念阿彌陀佛的名號，因為阿彌陀佛是觀世音菩薩的本師。然後就可以誦持此《大悲神咒》了。這裡著重強調了發大願心的重要性，此點在這部經中的另一處有著顯著直白的說明：
觀世音言，「若善男子、善女人，誦持此神咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，於諸眾生，起平等心。常誦此咒，莫令斷絕」。
從此我們可以看出，誦持《大悲神咒》的目的，不僅僅是為了自利，更是為了利益一切眾生！為眾生故發菩提心，為眾生故持此《大悲神咒》！我們行人都是發了菩提心的大乘行者，在誦經持咒禮拜等做善事的同時，首先應該端正我們的心態，捫心自問：
我以何心來行此善法？在這部《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中，觀世音菩薩明白地曉諭我們，若要誦持《大悲神咒》，應發大菩提心。
菩提心生起後，應「住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服。懸幡燃燈，香、華、百味飲食，以用供養。制心一處，更莫異緣，如法誦持」。
如果這樣如法做了，就會有日光菩薩，月光菩薩，與無量諸神俱，來為做證明，顯《大悲神咒》的效應。而觀世音菩薩也會用千眼照見，千手護持。從此以後，「所有世間經書，悉能受持。
一切外道法術、吠陀典籍，亦能通達」，能治世間八萬四千種病，也能使令一切鬼神，降伏諸天魔，制諸外道。如果是在山野誦經、坐禪，有諸山精雜魅，魍魎鬼神，來惱亂我們，使我們心不安定的話，只要誦此咒一遍，「是諸鬼神，悉皆被縛」……觀世音菩薩說：如果行者能夠如法誦持，於諸眾生起慈悲心的話，他會敕一切善神、龍王、金剛密跡，「常隨衛護，不離其側，如護眼睛，如護己命
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