孔子對學生宰予的評價,與他反覆倡導的「恕」是否矛盾

2022-02-23 11:55:11 字數 2972 閱讀 3667

1樓:匿名使用者

不矛盾他所說的恕是饒恕那些第一次犯錯的人,而宰予則是無藥可救

而且,老師對於學生的錯就應該指出,有矛盾嗎

2樓:沉睡的美美豬

不矛盾,因為孔子倡導的恕是不適用於像宰予這種只說不做、懶惰的人的。

3樓:匿名使用者

應該是有矛盾的,因為他對宰予的評價,全是不好的,而對於「恕」的倡導,又都是好的、正確的。

4樓:綠苑陳芳

不矛盾矣。所謂恕也,為首次犯錯者也,可救乎,可恕乎。宰予人也,晝寢之,無可救藥,可悲,可氣,可嘆。

5樓:匿名使用者

不矛盾。因為孔子對午睡很是反對,他認為一寸光陰一寸金,應該要學習,不要浪費時間。

6樓:——愛上回憶

不矛盾他所說的恕是饒恕那些第一次犯錯的人,而宰予則犯了很多錯。不能再饒恕了

7樓:愈君己琲瓃

不矛盾,對宰予的評價是為了督促於他,有種恨其不爭。

8樓:水蜜桃的陽光

不矛盾,因為在宰予不能再寬恕了

在論語中,孔子對學生宰予的評價,與他反覆倡導的"恕"是否矛盾?

9樓:匿名使用者

不矛盾。「恕」是大原則,但是落實到具體的事情上,還是要懂得靈活變通的。何況,孔子對宰予的嚴厲批評(不是評價),是希望他能夠改進與提升,並不是對他趕盡殺絕啊!

孔子對學生宰予的評價與他反覆倡導的恕是否矛盾

10樓:琴吹紬丶

不矛盾他所說的恕是饒恕那些第一次犯錯的人,而宰予則是無藥可救

而且,老師對於學生的錯就應該指出,有矛盾嗎?

是否可以解決您的問題?

11樓:淡淡金林

個人認為不矛盾,因人施教。

孔子對學生宰予的評價,與他反覆倡導的「恕」是否矛盾?

12樓:仍夕紅庚

不矛盾。「恕」是大原則,但是落實到具體的事情上,還是要懂得靈活變通的。何況,孔子對宰予的嚴厲批評(不是評價),是希望他能夠改進與提升,並不是對他趕盡殺絕啊!

孔子對學生宰予評價,與他反覆倡導的恕是否矛盾

13樓:匿名使用者

宰予是個英雄,反專權而死,孔子還說他死的不值得,因為他說了符合歷史前進的潮流的話,不守舊,所以孔子不喜歡他.孔子的恕只是守不了的禮,大家內心包含原諒,裝作看不見,但不得走改革思想的路,說改革思想的話,孔子的恕是的與他倡周禮的一種自我矛盾,因為恕了就不存己所不欲,勿施於人的準則,準則就是違反了就不存恕,與宰予的與禮相反的理解不是一回事的.從今天來看,宰予才是進步的.

孔子對學生在於的評價,與他反覆倡導的「恕」是否矛盾?要的急,快~~~

14樓:吻吻吻w太真

不矛盾他所說的恕是饒恕那些第一次犯錯的人,而宰予則是無藥可救

而且,老師對於學生的錯就應該指出,有矛盾嗎?

15樓:匿名使用者

並沒有 違背 「忠恕」知之道

忠者,心無二心,意無二意之謂,恕者,了己了人,明始明終之意。

孔子對宰予的評價 一開始很高 因為宰予這個人很會說話 但孔子慢慢的發現 宰予言行不一 於是說:「以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽」

「恕」的意思對清楚自己的得失 也明白別人的得失 做事要明白為什麼開始 我為什麼得到這個結果 孔子說以言取人,失之宰予 說明孔子明瞭自己的過錯這是忠 也明白為什麼自己會失之宰予 是因為自己一開始以言取人了 這就是恕

孔子對宰予的評價與他反覆倡導的恕是否矛盾

孔子,學生宰予

子曰:"參乎!吾道一以貫之."曾子曰:"唯."子出.門人問曰:"何謂也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣."

16樓:康姆黑爾

原文】宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬①也!於 予與②何誅③?」子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人 也,聽其言而觀其行。於予與改是。」

【註釋】

①圬(wu):指泥工抹牆的工具,也作動詞用,指把牆面抹平。② 與:語氣詞,同「歟」,下文「於予與改是」中的「與」同義。③誅:責 備。

【譯文】

宰予大白天睡覺。孔子說:「腐爛的木頭不堪雕刻。

糞土的牆面不堪塗抹!對於宰予這樣的人,還有什麼好責備的呢?」又說:

「起初我對於人,聽了他說的話就相信他的行為;現在我對於人, 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。

【讀解】

學生宰予大白天睡覺,孔子除了斥責他「朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也」之外,還發出了關於認識一個人的感慨。讀遍 《論語》,這大概是溫文爾雅的孔聖人最動肝火的一次震怒了?那語氣有點類似今天的老子罵兒子:

「你這個不爭氣的東西,老子不說也罷!」

推想起來,宰予這塊「朽木」恐怕不光是大白天睡覺比如說 睡個午覺的問題,很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡(夢見周 公?)哩。不然的話,以我們今天的生活習慣來看,睡個午覺算什 麼罪過呢?

犯得著孔老先生這麼大動肝火嗎?

問題在於,子在川上曰:「逝者如斯夫!不捨晝夜。」用我們 的話來說,就是「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。」因此,孔 老先生是萬萬不會苟同我們關於午睡的觀點的 。

如此說來,他的震怒也就不難理解了。

至於說到「聽其言而觀其行」,倒正如儒學大師朱熹在《論語 集註》卷三裡引胡氏的話所提醒我們的那樣:「聖人怎麼會現在才 知道聽其言而觀其行呢?也不是真因為宰予就對所有人都抱不信 任態度了。

不過是以宰予的事情為例教育大家,要求我們多做少 說,言行一致罷了。」 而之所以需要如此,是因為在這個世界上的確有那麼些人說 起比唱起還好聽。

所以,我們不僅要聽他怎樣說,而且還要擦亮眼睛觀察他怎 樣做啊!

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