1樓：
人人向善, 心靈品性進步得很呀, 為什麼會沒進步?
若你只求物質進步, 那根本就不合佛理, 還有什麼好"解釋"的...
何況說回來, 何只無慾無求, 根本就是無色無相連魚蟲鳥獸,草木人身都是虛像, 又何來社會? 又有什麼所謂進步不進步跳出三界外, 不在五行中.... 施主, 4大/5蘊皆空啊阿彌陀佛....
2樓：匿名使用者
佛說「普度眾生」，那是他的欲！
佛說「善有善報」，那是他的求！
所以說，佛教有不少教義是自相矛盾的，是唯心主義學說。而社會進步之類的話題，是辯證唯物主義理論。
估計喬達摩悉達多同志現在正在天堂跟著馬克思過組織生活呢，你還解釋什麼啊。
3樓：隔壁有個妞
首先你的命題有問題，佛是怎麼無慾無求的？人類進步就是因為人有求知慾啊。
4樓：
請看《和諧拯救危機》。
5樓：匿名使用者
這個社會根本不需要進步,社會進步了,但是人們的苦惱和壓力也進一步增強.幾千年之前,人們難道比現在不幸福嗎??
6樓：
佛講究無慾無求是讓眾生都能一心向善，沒說不讓進步啊！試想如果整個社會都淨化了，沒有壞人了，人人做事都是考慮對方，不計較吃虧佔便宜，社會進步的會更快！
7樓：匿名使用者
無慾無求，「無慾」是教人不要有邪念，並非不思進取。己所不欲，勿施於人。能夠自我約束，乃立身之本，人性修養之最高境界。
引導人向善，這不是社會的文明進步嗎？「君子愛財，取之有道。禍福無門，唯人自招。
」佛曰：「善哉，善哉......。」
8樓：匿名使用者
社會進步就在於社會無慾無求的按照特定的規律執行
9樓：
居心不良，禍亂之始！所謂進步，不過是痴人夢語。就拿所謂征服太空來說——物極必反，最終下場可以預見！
天！道！林中路紛繁複雜，閒庭信步，怡然自得，但對於過林子的人來說——必是迷霧！
利益的最大化是永遠不能最大！
10樓：匿名使用者
佛所講的無慾無求並不是不思進取，並不是要你天天參禪然後什麼事情都不做，參禪之人都知道人生活在世界上做任何事情都是參禪，不要過於侷限的想這個問題。
11樓：歐陽欠揍
社會進步是欲是求嗎?
下面不是解釋:
您是佛嗎?有幾個佛啊? 食慾也是欲啊,不吃飯嗎?那不餓死了嗎?諸如此類
希望您能理解我的話,我並不是指吃飯.
如果我是佛,當然也會無慾無求.
12樓：匿名使用者
何為社會進步，何為社會沒有進步，這些不過是心中的雜念罷了。
13樓：光陰如畫
是啊什麼是進步呢？呵呵
14樓：咬人的阿花
無慾無求 不需要社會進步。。。。。。
15樓：匿名使用者
佛是對的 社會也是對的 看你怎麼分了
佛法是講究無慾無求嗎？
16樓：匿名使用者
不是。所有的宗教都是教人對現實名利的慾望要淡薄。
佛法，是讓人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學觀照體系。
包括各種教義及教義所表達之佛教真理。成實論卷一舉出六種『佛法』之同義語，稱為佛法六名，即：
(一)善說，如實而說。
(二)現報，使人於現世得果報。
(三)無時，不待星宿吉凶而隨時得修道。
(四)能將，以正行教化眾生至菩提。
(五)來嘗，應當自身證悟。
(六)智者自知，智慧者自能信解。
17樓：匿名使用者
講無慾無求，也講無無慾無求。這才是佛法。
18樓：百度使用者
不要害怕挫折失敗，要越來越勇敢
19樓：獨愛拉姆
講究看破紅塵，我個人的理解是看破紅塵即為紅塵之事不過分留戀，但是任何人都有所求，活著就必定有所求！
20樓：慈悲圓滿
佛法講般若空性；
意思是說，當你看到滿屋都是金磚開心不已的時候，突然意識到這是夢；
雖然看得到，摸得到，但是這些金磚沒有實體；
所以，得到也不會格外快樂；失去也不會格外痛苦；
至於你說的什麼也得不到，活著就沒意思；
我是這麼看的，如果得到就是快樂，那麼世界五百強企業的老闆就是世界最快樂的五百個人；
但是，前段時期，某某富翁家中爆出子女奪財產的事情，有了解吧；
你說，他還沒死，眼睜睜的看著自己的親生子女搶奪自己的財產，而不在乎自己，他快樂嗎？
暫時就想到這麼多。
21樓：機械唯物論者
依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅盤。
22樓：唯梅子
佛教最求的是：普度眾生。
所謂的「無慾無求」是指：對於貪婪，嫉妒，憤怒，傲慢等世間法，絕不追求。
而對於：涅磐，菩提，證果，成佛，普度眾生。應該努力追求。
這叫做：發菩提心。
23樓：匿名使用者
就是沒有貪嗔痴,心不隨境轉的境界
佛教說的無慾無求是什麼意思
24樓：匿名使用者
無慾無求我是這樣理解的，人沒有慾望了就沒有什麼去渴望得到的了，是一種比較平和或者帶一點消極的心態。反過來說，你想要得到的就是你所要去爭取前進的腳步。其實人類就是因為慾望才能發展到現在或者以後。
25樓：鬆至天空
什麼都不想要，不喜歡玩遊戲，不想吃好的，誰都不喜歡，通俗的講就是這個意思
26樓：賀藍媽
簡單說，佛教說的無慾無求不是拒絕和消極，而是不執著和知足，反而是快樂和積極的。
實際上，佛教只對一件事感興趣，就是洞見真理。擺脫慾望並不是佛教的終極目標，佛教的終極目標是獲得對真理的證悟。如果慾望是你洞見真理的障礙，那麼，你需要放棄慾望；如果慾望並不構成障礙，那就沒有關係。
處理慾望和情緒的過程，也是引導你洞見真理的過程。
佛教跟世俗生活並不衝突，世俗生活從來不是問題，對它的執著才是問題。假如你有1000公斤的**，但你並不執著於它，那沒有任何問題；假如你有一塊餅乾，但你的注意力都在如何守住它、不失去它，那即使只是一塊餅乾，也是個很大的問題。因為你太執著。
佛說無慾無求才是人生真諦,誰能告訴我四大皆空指什麼
27樓：匿名使用者
四大是組成我們身體的地水火風四大元素，地指骨骼等堅硬性，水指血液等，火指溫度，風指運動性。
佛祖釋迦牟尼當年證道後，嘆曰：奇哉！人人皆有如來智慧德能，但以妄想執著不能證得。
放下執著了，但還有妄想分別，就成阿羅漢；放下執著和分別，但還有妄想，是菩薩的境界；妄想分別執著全都放下了，就成佛了。
佛法，沒別的，「放下」而已。應無所住，就是妄想分別執著全都放下了；
而生其心，就是理不廢事，理事圓融。簡單講就是看到空，但不執著於「空」。
對於我們凡夫來說，放下，是心裡放下，事還照常做；放下，是為了更好地擔當，因為有了一個良好的心態。
空，不是空無一物，而是把消極因素都放下了，空了。
不執著，是心裡不執著，事還照常做。這樣我們做事時就會有良好的心態，不會患得患失了。
菩薩以六度萬行的方法，善巧方便至極，普度眾生。說明菩薩做事，而且比凡夫更辛苦，更講策略。
佛法並不否定權謀學問，而是要看我們拿這個來做什麼。佛教勸人要『少欲知足』，並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』，不能做獨善其身的『自了漢』，所謂『眾生無邊誓願度』，『我不入地獄，誰入地獄？
』就是最好的說明。
比如：佛教有句話，叫做「因上努力，果上隨緣」。也就是說，我們可以把握的部分盡力而為，至於最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。
倘能做到這一點，就不會有什麼壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力，不僅於事無補，還會因此帶來更多的負面作用。
佛教在『否定』人生的一切之後，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能『積極』地為人群服務，再度地『肯定』人生的價值和生命的意義。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，那會有豐碩的收穫呢？
佛教勸人要『少欲知足』，並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』，不能做獨善其身的『自了漢』，所謂『眾生無邊誓願度』，『我不入地獄，誰入地獄？』就是最好的說明。
28樓：匿名使用者
四大：地火水風，既空，空而不空，不空而空，空既地火水風。皆：
一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不離。
四大皆空，地火風水四種毀滅世界的方式。使之空無一物。即非常直觀的告訴世人現存的物質也是會被四大所空。
佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同。從大體上說，小乘佛教所說的四大是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風是形成一切物質現象的種子，一切的物象都是由於四大的調和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為「四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅槃境界，不再輪迴生死。
大乘佛教所說的四大不是指的根本元素，而是指的物態的現象，是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言僅是增上緣而非根本法，雖也承認四大為物象的種子，但不以為四大是物象的真實面貌
29樓：匿名使用者
四大是指一切你所能感受到的外在事物（包括自己的身體），為什麼四大皆空呢？因為一切的一切都是我們的心對外在事物的解讀，而我們的佛性，無形象，無大小，無實體，所以是空，而空也是一種認知，這種認知也是空的。比如你分別感覺一塊石頭和木頭，你主要通過你的視覺和觸覺去理解和區分它們，而這一切都是你的心對它們的解讀，包括它們的名字，它們本來沒有名字，我們人給它們取名叫做石頭，木頭。
一切都是心，因為心是空的，所以一切皆空。這個道理要細細體會才能正確理解。
30樓：匿名使用者
四大=地水火風。
四大皆空=地大是空，水大是空，火大是空，風大是空。
無慾無求絕聖棄智是道教的理論，佛教是講究拋棄煩惱，不代表所有的感情都要拋棄。
佛說無慾無求才是人生真諦,誰能告訴我四大皆空指什麼
31樓：匿名使用者
四大：地火水風，既空，空而不空，不空而空，空既地火水風。皆：
一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不離。
四大皆空，地火風水四種毀滅世界的方式。使之空無一物。即非常直觀的告訴世人現存的物質也是會被四大所空。
佛教所講的四大，也有小乘與大乘的不同。從大體上說，小乘佛教所說的四大是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風是形成一切物質現象的種子，一切的物象都是由於四大的調和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為「四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅槃境界，不再輪迴生死。
大乘佛教所說的四大不是指的根本元素，而是指的物態的現象，是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言僅是增上緣而非根本法，雖也承認四大為物象的種子，但不以為四大是物象的真實面貌
如何心靜無慾無求,如何心靜無慾無求？
先把杯子倒空 或者說 先明白自己是真的無慾無求了 而不是為了無求而無求 當你不勉強自己達到無慾無求的時候 也許就是做到了 把什麼事看淡一些，讓他順其自然，不要因為得到什麼就得意忘形，失去點什麼就天天惦記，有失必有得，知足常樂嘛！多體驗生活，學會與別人換位思考。怎樣才能修煉的心靜如水 寵辱不驚 無慾無...
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