1樓：法藏
醫學家說：人體的細胞，時時刻刻都在新陳代謝，你感覺得到嗎？
佛經雲：一彈指傾，有84000念，生滅！
2樓：8萬4千法門
什麼叫當處出生?什麼叫當處滅盡?彌勒菩薩告訴我們，「一彈指有三十二億百千念，念念成形」，那就是出生，「形皆有識」。
念念這個一念出生，那是物質現象出生;形皆有識，精神現象出生。在佛法講五蘊，念念成形是色出現，形皆有識是受想行識出現。雖然出現，佛講當處滅盡，這個念頭沒有了，這現象就沒有了;第二個念頭又起來，又出生了。
這一個念頭存在多長的時間?我們前面同學概略的估計了一下，如果一秒鐘有五次彈指，那一秒鐘裡頭有多少個出生、多少個滅盡?算出來的數字是一千六百兆一秒鐘，一秒鐘有一千六百兆次的出生跟滅盡，當處出生，隨處滅盡。
你說從**來的?沒有來處;你說從**去的?沒有去處。
來去是假的，不是真的。這確確實實幫助我們把這個世界看破了。佛說這是諸法實相。
所以佛常常給我們說，一切法空，凡所有相皆是虛妄。你說是不是虛妄?一秒鐘一千六百兆次的生滅，單位是兆。
我們中國人講萬萬為億，萬億為兆，一秒鐘有一千六百兆次的生滅，所以覓生滅了不可得。這個話怎麼講?用不生不滅來說這樁事情。
大家要知道，如果真的沒有生滅，說不生不滅毫無意義。生滅就是不生滅，不生滅就是生滅。這是說什麼現象?
一秒鐘一千六百兆次的生滅，這個生滅現象你怎麼能掌握到?掌握不到。不但我們眼睛看不到，耳朵聽不到，六根都接觸不到，想都沒有辦法想到，我們想一樁事情起心動念，一秒鐘裡面就有一千六百兆次的生滅。
科學家發現了，沒說出數字，佛是把數字說出來。科學家告訴我們，量子的生滅速度非常快速，就是它存在，存在的時間非常短暫，我們肉眼能看見的，實際上是它的連續相。就像我們看電影，在銀幕上看到的畫面是連續相，不是一張一張的幻燈片，它移動太快了。
電影放映的時候我們知道，一秒鐘二十四張，現在佛說我們眼前這個現象，你感官這個世界，一秒鐘是一千六百兆連續的幻相，不是真的。我不要連續相，我單單找一個相行不行?一個相就是此地講的，「來無所來，去無所去，無生無滅」，就這個現象。
你找生滅找不到，它太快了，一秒鐘裡頭一千六百兆次的生滅，你怎麼找法?
今天科學家看到的現象，物質現象的真相，什麼叫物質?物質到底是什麼?真相搞清楚了，原來是意念累積的幻相。
這就是說一切法從心想生，物質從心想生。科學家證明，意念、心識是物質的基礎;換句話說，沒有這個念頭就不可能有物質現象存在，物質現象是意念累積的幻相，我們以為它是存在的，其實它不存在。就像我們看電影的畫面、電視的畫面，你看那個相都好像存在，其實不是的，是快速度在移動。
電影的移動我們知道，細心去看它還有點振動，為什麼?它一秒鐘二十四次，好像有晃動。但是電視看不到晃動，電視這個頻率比那個電影放映機要高太多了，愈快你愈感覺不到，看不出它是假的，其實它確確實實是假的。
包括我們身體，包括我們的思想，全是假的，別以為是真的。
證得無上菩提，時間、空間都突破了。時間突破了，那就沒有過去現在未來;空間如果不存在了，就沒有此界他方。這是事實真相，說不上過去現在未來。
同時，菩薩成佛了，也沒有來去，也沒有生滅。
他為什麼能成佛?他放下妄想分別執著他能成佛，我們任何一個人也能放下妄想分別執著也成佛了，成佛之後知道，遍法界虛空界跟自己是一體。成等正覺的這一部分，這是健康的部分;迷失了自性，把六道、把十法界誤會了，以為是真有，這是我們整體裡面一部分麻木不仁，不健康的狀態。
好像我們身體中風了，半邊麻木了，麻木的就是迷了自性的，正常這一部分是健康的部分那是覺悟的，真的是一體。諸佛如來、法身菩薩他們承認、他們肯定，這是如來親證的境界。所以《金剛經》上這句話是真的，「如來無所從來，亦無所去，故名如來」。
如來是說一切現象，任何一個現象都是這樣的，當處出生，當處滅盡。所以要知道，真如沒有處所，無處不在、無時不在，是法性。生死這是法相，法相它的體就是真如，所以法相也沒有處所，也是無處不在、無時不在，有緣它就現，沒有緣它就隱。
沒有緣的時候，惠能大師講，「何期自性，本自具足」，沒有現相，本自具足，隱了、不見了;有緣，「能生萬法」，現了，萬法就現了。它現，我們叫它出生，它隱了我們叫它消滅，其實沒有出生也沒有消滅，只是隱現不一樣。自性是真正圓滿的，沒有一樣欠缺，它確實沒有邊際。
我在年輕的時候玩過電影，我有攝影機、放映機，在拍攝的時候我們馬上發現了，當處出生，當處滅盡。電影機是用膠捲，我以前用是小型的，這個攝影機一秒鐘照二十四張底片，一卷帶子長度它是四分鐘，一卷帶子可以拍四分鐘。一個人從遠處走來，我們拍攝他，從那邊甲地走到乙地，他有沒有走動?
他沒有走動，我拍攝的時候他沒有走動，每一張的影像都是獨立的，沒走動。沒走動，怎麼到這邊來了?當處出生，當處滅盡;到這裡(另一邊)，又是當處出生，當處滅盡。
是不是一個?不是!你說哪個是你自己?
幾百張的幻燈片，張張都是自己，不同的時間、不同的處所，你就是當處出生，當處滅盡。攝影機鏡頭開啟出生了，關起來你滅盡了，再第二次開啟你又出生了，關起來你又滅盡了，用攝影機拍照出來看到你的真相。這是我們自己親身經驗。
大乘教裡面告訴我們就在當下，沒有過去未來，過去未來是假的。而當下你捉不住，為什麼?它太快了，當下是彌勒菩薩所說的當下。
像我們拍這個電影片一樣，我們拍的時候一秒鐘二十四張，他這一秒鐘一千六百兆張，一千六百兆一秒鐘，哪一個是你?都是你，沒有一樣不是你，遍法界虛空界全是你。真的就像作夢一樣，在夢中，夢中所有的境界全是自己，你自己心裡現出來，心現識變，一個道理。
法界虛空界，我們在《華嚴經》上看到，華藏世界，重重無盡;讀到「世界成就品」，「世界成就品」，就是講從心想生，唯心所現、唯識所變，跟你講這個;華藏世界，當處出生、當處滅盡。一真一切真，一妄一切妄，你說真的行，你說妄的也行，都對，只要你真正瞭解事實真相，怎麼說都對，不瞭解怎麼說都錯了。為什麼?
你沒契入這個境界。
如何修行悟道
3樓：曹曉山
修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。當你掌握了規律後，一切就變的簡單了，不要照貓畫虎的去學習別人的戰法，方法也許可以學會但是心態是很難練；
只有本身悟道了那個層次，才會理解的，佛教中有句話佛語云：修者以律制心，覺者由心生律，意思是修行的人以規則限定本心，頓悟的人由本心制定規則，感覺沒有達到由本心制定規則的程度，操作就很難達到行雲流水。
4樓：唐山劉錚
看你如何理解「道」了，你是把他理解成玄而又玄的東西還是 人生之道，自然之道。
「子曰：吾，十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」論語中這段話是孔子自述其通過不斷的學習實現人生自由的過程。
「自由派」哲學認為，孔子的這段描述恰好給後學者描繪了修行的各個階段。先是立志求學，想學，說明此人認識到了學習的重要性，有了對自由的嚮往和憧憬，或者說此人此刻有了慧根，有天賦，有緣分。星火學社的理想是重建人類的文明，但是從沒想過世界上每一個人都在此時能夠理解自由對於個人和全人類的意義，星火學社要做的就是將自由精神不斷地推廣，讓所有的人都知道有這麼一個好東西，它可以使你的人生充滿陽光，精神充實、家庭生活幸福；使你可以坦然的面對順境和逆境，正確的處理身邊各種問題；使你熱愛自己的國家和民族，成為一個不受各種思潮影響卻是一個真正有道德的人；使你成為一個真正自由的人，瞭解自己內心的真實感受，知道自己內心的真實訴求，並敢於大聲表達付諸行動的人。
讓所有有緣分的人都有機會享受它，讓緣分未到的人在緣分到來的那一刻就能知道自己的歸處。
「星火學社」認為取得人生自由的第一步就是能夠清醒而正確的認識自己。你能做到的這一刻就是你的「而立之年」。認識自己並不簡單，許多人不願意承認，但是最能瞭解自己的人恰恰不是自己。
一個人可以用假話騙別人甚至騙自己，騙到任何人包括自己都相信，但是他的行為會暴露他內心的真實想法，行為心理學對這一點有很好的解釋。「自由派」是專注於提升自我的一門哲學，他首先幫助修行者走入自己的靈魂，因為只有找到了自己才有了自由的主體。
「星火學社」對於自由的獲得是由內向外進行的。一顆真實的內心看世界的眼光也必定更加清澈。這個時候的修行者逐步看清世間百態，各種真心假意，一切業障掩蓋下的真相將呈現在修行者面前。
修行者可能會對這個已經生活了如許年的世界感到驚訝，但是長期的學習習慣會讓他像瞭解自己一樣瞭解這個世界，沒有困惑只是時間問題。
自己是這樣一個自己，世界是這樣一個世界，找到了自己在這個世界和漫長的歷史程序中的定位就叫做「知天命」，「知天命」而後能「順天命」這個性格上的轉變又迴歸內心的修為。在通向自由的途中，學習知識並改變自己是永恆的主體。
什麼是真的自由？星火學社的最終理想是什麼？所謂「從心所欲而不逾矩」便是真的自由。
從觀念上說，一般人認為的自由就是從心所欲，對於不逾矩很不能理解。「自由派」哲學認為，規律是物質的自然屬性，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，萬物的產生無不具備上天賦予的自然規律。人類個體和整個人類社會都具有屬於自己的規律。
許多專屬於人類文明法則的存在都有其歷史必然性和合理性，這些法則的改變也是與時俱進符合自然法則。一個對靈魂、對自然、對歷史有著清醒認識的人是不會蔑視規矩的。更進一步，從行為上說，只有首先懂得自然規律才有可能實現行為上的「不逾矩」，而行為上的不逾矩更需要對自己性格缺陷、天賦缺失、後天不足的不斷完善和錘鍊。
因此，大凡人類歷史上產生的大智慧都要求修行者經過磨難，甚至幾生幾世的修行才可以成就自己。「星火學社」不談前生來世，前生已過，來世未及，只是現在的修行才是最真切的自己。
佛經裡的神識並不等於靈魂，靈魂是永恆不滅的東西，而神識是時時刻刻在生滅的。這樣的話靈魂還等於神識麼
5樓：海印放光
應該以佛經中的理論為準。
靈魂一詞，佛經中沒有出現過，因此會產生爭議。關於輪迴投胎的主體，佛經常常出現的名稱有：阿賴耶識、神識、第八識。等等，
總是時時刻刻在意自己給人的感覺，為什麼
你太敏感而且追求完美，通俗一點就是過於自戀，內心深處是自卑。總是把自己好的方面呈現出來，注重髮型面容，衣著打扮，言行舉止。應該是為人處事比較精明，總想把任何事都做好，對結果要求較高，總想盡善盡美，交往中較警覺，有原則分寸並不斷思考。在有的場合引起別人關注等。這樣跟人的天生的性格有關，太老實，太敏感，...
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這是典型的公主病，總希望自己的男朋友在身邊陪著自己，但是男朋友也應該有自己的回事情啊答 也應該有自己的私人空間啊，畢竟你倆只是戀愛關係，將來能否結婚都不一定的，他並沒有義務無時無刻陪著你啊，女孩子要胸懷寬廣點啊 依賴性強，安全感差，虛榮心強，生理需要強 不能讓他成為你的全部，假如有一天他離開你，你會...