1樓：匿名使用者
自古以來有多種不同的說法。
中國曆代沿用的說法是：釋迦牟尼佛誕生於公元前2023年，佛陀世壽80，講經說法49年。農曆四月八日為佛誕日。
2023年，錫蘭首都可倫坡舉辦首屆「世界佛教徒友誼會」，會中議決：佛陀誕生於公元前623年5月月圓日，成道於公元前588年5月月圓日，涅盤於公元前543年5月月圓日。2023年，第三屆大會在緬甸仰光召開，議決以陽曆五月月圓日為「世界佛陀日」。
以上二次會議，中國地區都未派代表出席，關於決議的事項，只能在事後得知。
中國並不完全贊成以上的決議，佛教禪宗泰斗虛雲老和尚就開示過，修改佛誕日等等這些，都是佛教末法時期的表現。
因此，為本佛教的真實性，我們要延續中國的傳統記載，以每年農曆四月八日為佛誕日，以公元前2023年為佛誕之年，因此今年為佛誕2023年。
樓主請相信我們中國曆代所沿用的時間，這些都是歷代祖師、得道高僧延續的，那些所謂的什麼博士，什麼專家根本凡夫一個，他們的智慧只停留在膚淺的世間智慧，不具備祖師門的世間和出世間大智慧，所以他們的研究結果你看看就可以了。
2樓：唯梅子
公元前543年12月8日凌晨2：00．
釋迦牟尼佛在菩提樹下．夜睹明星而悟道．從那一刻起．佛教就正式成立了．
3樓：匿名使用者
公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國
佛教起源於哪一年？
4樓：匿名使用者
佛教起源於公元前五百年。其創始人為喬達摩*悉達多，他在佛教史上被稱為「釋迦牟尼佛」。
5樓：匿名使用者
公元前6世紀 古印度 釋迦牟尼 建立
佛教本身是不信奉神的 為了迎合宗教的發展需要 才杜撰出諸多豐富多彩的形象 供人憑弔
神鬼學說本就是民間末流 說白了就是糊弄老百姓的子不語怪力亂神 在古代 稍微有點文化的都不相信神怪學說 何況是今天的我們呢?
快樂 是建立在 痛苦之上的 可以是別人的痛苦之上 也可以是自己的痛苦經歷之上
擊敗困難 登出煩惱 就是極樂
幸福是知足 就算擁有的再多 不知足 也絕不會擁有幸福感
6樓：匿名使用者
佛教起源於公元前五百年，釋迦牟尼是佛教創始人。
佛教是什麼時候創立的 ?
7樓：匿名使用者
佛教創立時，是中國的西周，公元前6世紀，這在正史上有明確記載，漢朝，公元67年，漢明帝在位時期，佛教正式傳來中國。建立白馬寺，度化僧眾出家，並 從印度帶來經書，由此，中國具備佛，法，僧三寶。中國記載與印度記載有不同，中國記載有快3000千年的歷史了，而印度記載有不到2023年的歷史，一般來講，人們認 為佛教的發源地在印度，所以應以印度記載為準，但印度當年的歷史記錄與中國的準確性和全備是無法相比，中國2023年的歷史都可追述，所以大部分史學家 認為應以中國的記載為依據
8樓：聖其傳媒
佛教是2千年前建立的，會不會與現代社會脫節了呢？
9樓：匿名使用者
大約是在公元前2023年左右在古印度地區
10樓：匿名使用者
佛教起源於公元前6-5世紀，其創始人為悉達多.喬達摩。釋迦牟尼是教徒對他的尊稱，相傳他是現在尼泊爾境內迦毗羅衛國的太子，他29歲時，深感印度婆羅門教種姓制度的不合理，下層社會深受生、老、病、死之苦，遂離家出走，35歲時得道，創立佛教，獲得貧苦人的支援。
當時的印度社會，上層種姓殘酷壓迫和剝削下層種姓社會，社會矛盾十分複雜而尖銳，這就給佛教的產生和發展提供了條件。釋迦牟尼為反對婆羅門教的種姓神創說，提出"眾生平等"。
11樓：伍仁小湯圓
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）
甲：再說佛教。佛教的教主是誰?
乙：釋迦牟尼。
甲：佛經裡有很多深刻的人生教訓, 說了很多神祕的事, 佛經裡有沒有提到宇宙是如何起源的? 佛經裡有沒有提到生命與萬物的**.
乙：沒有
甲：釋迦牟尼有沒有說他是神?
乙：不知道。
甲：釋迦牟尼有沒有說他是神仙?
乙：不知道。
甲：有人曾問過佛祖：『你是不是神仙?』他說： 『不是』。又問： 『你是不
是天使?』他說： 『不是。』 『那麼你到底是誰?』佛祖回答說： 『我是覺
醒者。』佛的名稱由此而來。真正的佛教不是一個宗教，因為他們沒有敬奉神。佛
祖去世以前，曾對門徒說，他對『宇宙的神無所知，並且也無從知。因為超生
解脫的事，無法顯示及解明。正如風不能用長、短、闊度及顏色來顯示解明。他
還說： 『這宇宙是永恆還是短暫的，是有限還是無限的，靈魂與身體是完全一
樣還是完全不同，我都不知道。佛祖死後存在與否，也無從知道。』。因此西
方人士稱佛祖為『不知論者』(agnostic)。
他的理論是各盡本分做人。他告訴門徒，『只有完全依靠自己，不尋求自我之外任何的幫助，才能達到最高境界。』
他勸戒門徒別靠神祗、神仙，連他自己也不要倚靠。他去世以後，不可向他祈求，
因為他的離去是真的離去。
他說： 『我不過指出道路，你們要自己努力完成拯救。』
乙： (靜聽。)
甲：釋迦牟尼的死，與地球上任何一個人的死有何區別?
乙：沒有.
甲：釋迦牟尼有沒有戰勝死亡 ?
乙：沒有.
簡單的說，佛教教主釋迦摩尼是覺醒者，也就說悟道者，不是神，他自己說的，主導個人的領悟悟道。只是後來世人相傳結合中國的道教偶像雕像等變成了如今的中國佛教。
佛教創立的時間?
12樓：潛川如斯
要了解佛教創立的時刻，先了解佛祖的出生年月日。不過有關佛祖在哪一年出生，由於古印度典籍沒有時確的記載，各國所傳和學者研究，一般都是從佛教本身的史籍去考證，並從座年推算。因此說法不一，竟有60種之多。
比較令大家公認的（不僅僅是中國，還有印度、日本等國），佛祖生於公元前565年，滅於公元前486年。因此，佛祖29歲出家，35歲徹悟佛法，那麼佛教就是在這一年創立的，也就是公元前565-29-6=公元前530年，距今天2023年一共2023年。
佛教起源於哪一年？
13樓：home心香一葉
佛教起源於公元前五百年。其創始人為喬達摩*悉達多,他在佛教史上被稱為「釋迦牟尼佛」。
14樓：來生
也可能是老子 老子西出寒古關紫氣浩蕩三萬裡 有傳說他去了印度
釋迦摩尼創立佛教是什麼時候
15樓：匿名使用者
沒聽說過佛教是釋迦摩尼佛創立的。
佛教哪年創立的
16樓：匿名使用者
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝「建造甲子以命歲」，「大撓作甲子」就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：
「蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講「 十二肖像於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。
意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。」認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。
可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 2023年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：
「子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。
午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……」
《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。
長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：
「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。
子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。
……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。
……巳，蛇也。申，猴也。」以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。
該書《言毒篇》又說：「辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
「鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴慄羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。」
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?
古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。
對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢凶化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的**都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族「十二獸」紀日及「十月曆」法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是後來的「十月曆」法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月曆法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受「十月曆法」的影響，彝族十二獸歷後來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯絡在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時辰)。
根據歷史記載及研究證明，生肖是繼「干支紀年法」創立後才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標誌。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。
很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的資訊，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯絡。細緻觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到「巳」字為蛇的象形，同樣的還有「亥」、「豕」。
近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著密不可分的關係，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源於古人的動物崇拜心理。
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