1樓：晴晴
禪讓制體現了唯才是舉的選才思想，體現了民主，天下為公的精神。
禪讓制一般指禪讓
禪讓：統治者把首領之位讓給別人。堯是黃帝以後比較著名部落聯盟首領，堯去世後，堯把部落聯盟首領位置讓於舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為「禪讓」。
唐堯傳位給虞舜，同時傳了允執厥中四個字；虞舜傳位給大禹，同時傳了堯舜十六字心傳（簡稱中華心法），成為五千年治國的國家哲學。
2樓：有向日葵的明天
禪讓制體現了唯才是舉的選才思想 .
「禪讓」 的實質——是原始社會時期的一種民主推選部落聯盟首領的制度.在原始社會,部落聯盟設聯盟會議,各氏族部落的首領都是該會議的成員.相傳,堯年老的時候,在部落聯盟會議上提出後繼人問題,讙兜推薦共工,堯雖不同意,還是讓他擔任工師之職,以考驗其才能,結果不行,大家又才推舉舜,說他很能幹.
於是舜協助堯20年,又代堯攝行政事8年,得到各方面的鍛鍊.堯死後,舜才正式主持聯盟的事務.舜繼位後,挑選賢人,治理民事,用禹治水就是其中一項重要措施.
舜老的時候,也召集部落聯盟會議,因禹治水有功,被大家推舉為後繼人.於是禹代替舜處理聯盟事務.17年後舜死,禹正式成為部落聯盟的首領.
堯、舜、禹的禪讓,已經可以看出原來老的聯盟首領已具有相當大的權力,但最終還得服從聯盟會議的決定.在古代,採取民主推薦部落聯盟首領辦法的禪讓制.
蟬具有什麼精神？
蟬 讚美了蟬的什麼品格
3樓：達興老師
高潔的品。
描寫蟬的境遇，後面直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，感情強烈，最後卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。
以蟬起，以蟬結，章法緊密，對蟬的刻畫與詩人的情意婉轉表達到了渾然交融與統一，是託物詠懷的佳作。詩人借蟬棲高飲露的個性來表現自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。
《蟬》原文：
【作者】李商隱 【朝代】唐
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
白話釋義：
蟬本來就因棲息於高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了。
可是那些樹呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何悽苦動人，也是無動於衷，真是無情啊！我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉田園，已是一片荒蕪。多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。
寫作背景：
唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任祕書省校書郎、弘農尉等職。因捲入「牛李黨爭」的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。
唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，葬於故鄉滎陽。也有人說他葬於祖籍地懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。
李商隱平生曾兩度入官祕書省，但最終未能得志，處境每況愈下。該詩就是表達了他雖仕途不順，卻堅守清高之志。
唐元和十一年（816年），李商隱三歲左右，隨李嗣赴浙。不到十歲，李嗣去世。李商隱只得隨母還鄉，過著艱苦清貧的生活。在家中李商隱是長子，因此也就同時揹負上了撐持門戶的責任。
李商隱在文章中提到自己在少年時期曾「傭書販舂」，即為別人抄書掙錢，貼補家用。李商隱「五歲誦經書，七歲弄筆硯」，回鄉後曾從一位精通五經和小學的堂叔受經習文，至十六歲，便因擅長古文而得名。此外，寫得一手秀麗的工楷與一手好文章。
唐大和三年（829年），移家洛陽，結識白居易、令狐楚等前輩。令狐楚欣賞李商隱的文才，對其十分器重，讓李商隱與其子令狐綯等交遊 ，親自授以今體（駢儷）章奏之學，並「歲給資裝，令隨計上都」。
後又聘其入幕為巡官，曾先後隨往鄆州、太原等地。在這幾年中，李商隱一面積極應試，一面努力學文，在科舉上雖一再失敗，但在寫作上則完成了由散向駢的轉變，此後他很少再寫散文。
4樓：甜星夢雨
在法國著名昆蟲學家法布林的《昆蟲記》裡有這樣的一段關於蟬的描述：「未長成的蟬的地下生活，至今還是未發現的祕密，我們所知道的，只是它未成長爬到地面上來以前，地下生活經過了許多時間而已，它的地下生活大概是四年。此後，日光中的歌唱不到五個星期。
四年黑暗的苦工，一月日光中的享樂，這就是蟬的生活。因為它掘土四年，現在忽然穿起漂亮的衣服，長起與飛鳥可以匹敵的翅膀，在溫暖的日光中沐浴著。那種鈸的聲音能高到足以歌頌它的快樂，如此難得，而又如此短暫。
」蟬的精神是:多年的隱忍,一朝出世,便一鳴驚人.歷盡艱辛
5樓：匿名使用者
1.歷經艱辛，終於獲得成功
2.為夢想，使命勇敢拼搏
6樓：匿名使用者
詩人以蟬來自喻，
是為了表達自己高潔的情操
蟬的身上有哪些品質令你感動呢
7樓：解疑答惑老師
能取能捨，沒有抱怨
每一隻蟬在地底埋藏7－15年，才修得一生在地面活它七天。蟬是見不得天的昆蟲，雖然壽命很長，但是很少很少在陽光下生活，幾乎一生都在黑暗地下度過。可是它們一旦鑽出地面，飛到枝頭，就歡唱著，吶喊著，能取能捨，絲毫沒有抱怨時光的短暫，絲毫沒有怨恨命運的不公。
8樓：假面
蟬深埋在泥土中，蟄伏了大半輩子，只為了幾個月的生活。蟬堅強、熱愛生命、隱忍、追求美好的美好品質值得我們學習。
每當蟬口渴，飢餓之際，總會用自己堅硬的口器插入樹幹一天到晚的吮吸汁液,把大量的營養與水分吸入自己的身體中，用來延長自己的壽命。
蟬在未成熟之前在土裡成長，後慢慢掏洞爬於樹幹上，如發現有稀泥的盜土洞裡必有幼蟬，蟬是在夜間趴在樹幹上脫殼，脫完殼就有了翅膀了。
9樓：舒雅學姐
1、蟬的品質：多年的隱忍，一朝出世，便一鳴驚人，歷盡艱辛。
2、解析：未長成的蟬的地下生活大概是四年。此後，日光中的歌唱不到五個星期。四年黑暗的苦工，一月日光中的享樂，這就是蟬的生活。
因為它掘土四年，現在忽然穿起漂亮的衣服，長起與飛鳥可以匹敵的翅膀，在溫暖的日光中沐浴著。那種鈸的聲音能高到足以歌頌它的快樂，如此難得，而又如此短暫。
10樓：佘暖夢
深埋在漢化土中，蟄伏了大半輩子，只為了幾個月的蟬的生活。堅強，熱愛生命，隱忍，追求美好的美好品質值得我們學習。
11樓：萌比喲
蟬的精神 - 蟬的精神 有一種生命,它餐風飲露、孤高獨傲、 有一種生命,它餐風飲露、孤高獨傲，它就是蟬。
昆蟲記蟬表達了作者怎樣的思想感情
12樓：demon陌
表達了作者不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊涵著某種精神。這種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是（法布林）精神，如果沒有這樣的精神，就沒有《昆蟲記》。
作者把昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文，字裡行間洋溢著作者本人對生命的尊重與熱愛的思想感情。
該作品是一部概括昆蟲的種類、特徵、習性和婚習的昆蟲生物學著作，記錄了昆蟲真實的生活，表述的是昆蟲為生存而鬥爭時表現出的靈性，還記載著法布林痴迷昆蟲研究的動因、生平抱負、知識背景、生活狀況等等內容。
蟬 一詩表達了作者什麼樣的思想感情 10
13樓：第一職責
《蟬》 一詩表達了作者孤芳自賞，淡泊名利，不與世俗同流合汙，鬱郁不得志的感情。
擴充套件資料：
原文：蟬
唐代：李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
譯文：你棲身高枝之上才難以飽腹，悲鳴傳恨無人理會白費其聲。
五更以後疏落之聲幾近斷絕，滿樹碧綠依然如故毫不動情。
我官職卑下像桃梗漂流不定，家園長期荒蕪雜草早已長平。
煩勞你的鳴叫讓我能夠警醒，我是一貧如洗全家水一樣清。
賞析：蟬本來就因棲息於高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。「以」，因。古人誤以為蟬餐風飲露，所以說「高難飽」。「費聲」，指鳴聲頻頻。
就真實情況而言，蟬並非是因身在高處，不肯飛下來乞食而「難飽」；它的鳴叫聲中也沒有什麼恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄託。「高」，語義雙關，喻指人的品格高潔。
詩人自許清高，不肯屈就，結果只落得生活困頓，這不就是「高難飽」嗎？
他曾向令狐綯等當權者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場「徒勞」嗎？在這裡，蟬已經完全人格化了，詩人分明是借其表達自己艱難的身世和處境，所以紀昀說開頭兩句是「意在筆先」。
蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了。可是那些樹呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何悽苦動人，也是無動於衷，真是無情啊！
蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩人卻責怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄託自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經有過深交的令狐綯等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。
在這樣的境況下，詩人怎能不怨恨與激憤。
「故園蕪已平」，從陶淵明《歸去來辭》的「田園將蕪胡不歸」化用而來。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉呢？
可是，故園荒蕪，似乎已經沒有自己的立身之地，真是進亦難，退亦難！
這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩人的失意與蒼涼。
最後兩句是作者對蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。「君」，指蟬。
「警」，警醒，這裡有觸動的意思。蟬在告誡什麼呢？有人說是警告詩人為什麼不及早回頭，早歸故園；有人則認為是提醒詩人保持高潔的操守。
此聯前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬。後一句「君」與「我」對舉，把詠物和抒情結合起來，呼應開頭，首尾圓合。
14樓：life布可
蟬唐代 李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
《蟬》是唐代詩人李商隱創作的一首五律。此詩先是描寫蟬的境遇，後面直接跳到自身的遭遇上來，直抒胸臆，感情強烈，最後卻又自然而然地回到蟬身上，首尾圓融，意脈連貫。全詩以蟬起，以蟬結，章法緊密，對蟬的刻畫與詩人的情意婉轉表達到了渾然交融與統一，是託物詠懷的佳作。
詩人借蟬棲高飲露的個性來表現自己高潔的品格，可謂借物詠懷的典型。
15樓：活在午夜
古人有云：「昔詩人篇什，為情而造文。」這首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點，結合作者的情思，「為情而造文」的。
詩中的蟬，也就是作者自己的影子。 「本以高難飽，徒勞恨費聲」，首句聞蟬鳴而起興。「高」指蟬棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風飲露，所以「難飽」，這又與作者身世感受暗合。
由「難飽」而引出「聲」來，所以哀中又有「恨」。但這樣的鳴聲是白費，是徒勞，因為不能使它擺脫難飽的困境。這是說，作者由於為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。
這樣結合作者自己的感受來詠物，會不會把物的本來面貌歪曲了呢？比方蟬，本來沒有什麼「難飽」和「恨」，作者這樣說，不是不真實了嗎？詠物詩的真實，是作者感情的真實。
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抓那東西不用專門工具，可以晚上用手電筒照地面樹幹等！白天可以在樹下找地面上的小洞 就跟螞蟻窩一樣的 用手摳開或者用細東西摳開，如果摳一下就變大那就是有知了猴，用手或者樹枝伸進去它就抓住了，一提就拿出來了！如果還是小那就是沒有，再找別的！怎麼讓知了不叫？1 知了叫是其天性，沒有辦法使其不叫 2 蟬生活...
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