1樓：月彌砂
二程，程顥程頤。
第一，「理」是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一的存在。
第二，「天理」又是封建道德原則及封建等級制度的總稱。
第三，「天理」也具有事物特性及發展變化規律的意義。
二程的人性論認為人性有「天命之性」與「氣稟之性」的區別。前者是天理在人性中的體現，未受任何損害和扭曲，因而在至善無疵的；後者則是氣化而生的，不可避免地使「理」受到「氣」的侵蝕，產生弊端，因而具有惡的因素。
人性中的善自然是其「天理」的本質特徵，惡則表現為人的不合節度的慾望、情感，二程稱之為「人慾」或「私慾」。「人慾」是「天理」的對立面，二者具有不相容性。
二程在其「天理」論的基礎上對《大學》裡的「格物致知」進行了新的闡釋，形成他的認識論。二程還以其「天理」論發揮孔子「克己復禮」的命題，提出了自己的修養論。
朱熹。認為「理」、「氣」不相離，但「理在先，氣在後」，「理」是物質世界的基礎和根源。
在朱熹看來，「存天理、滅人慾」是儒學的精髓之所在。他說「聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾。」
宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生於天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆以此理流行，無所適而不在。
朱熹發展了二程「無獨必有對」的矛盾觀。認為在自然界和社會的一切現象中，都存在著兩兩相對的矛盾。物除了對立關係之外，對立事物之間還存在著相互聯絡和相互依存的關係。
提倡「格物致知」，強調「知先行後」。
人之所以生，理與氣合而已。
程朱理學的主要觀點和黃宗羲的主張
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程朱理學的主要內容
2樓：匿名使用者
二程主張1、萬物皆只有一個天理2、天理是萬物的根源3、天理與倫理道德直接聯絡4、仁是與萬物俱生的朱熹集宋朝理學的大成者1、理氣論：理氣不可分，理先氣後2、仁、義、禮、智是天理的反映3、性無不善，情也應當從善
朱熹理學的主要思想
3樓：胡語
宋是中國歷史上商業經濟發展最好的時期，商業經濟的發展導致了城市的發展，由此產生了以商業活動為基礎的市民階層，從而產生了消費為主商業文化，這種文化衝擊當時官方的儒家文化。朱熹的理學是在這種社會背景下產生的，
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