1樓：何傲存
史記 對中國的 影響 特別是政治上和經濟等國家大事上 翻歷史書去吧~！
2樓：嬰兒貝貝
在史學、文學之外，司馬遷對天文學也有傑出的貢獻。他主持了曆法的改革，在《史記》中，對天文學給予了特別的關注。不但在許多篇本紀、表、傳中記載了豐富的天文學資料，而且還寫了《曆書》和《天官書》，開創了中國史書系統地記述天文學資料的優良傳統。
我國曆代天文學資料之所以能大量流傳至今，併成了可以說是全人類的珍貴文化財富，追本求源，司馬遷的功績是不可磨滅的。司馬遷是一位當之無愧的天文學家。
沒有司馬遷撰著《史記》，就沒有東方文明。作為一個偉大的歷史學家，他早在兩千多年完成的《史記》，是一部搏大精深、體系完整、規模巨集大、氣魄磅礴、識見超群的歷史鉅著，奠定了中國「正史」的基礎。《史記》是有史以來，世界上第一部大百科全書。
郭沫若先生認為他是孔子之後的另一位文化巨匠。這裡僅以他對人類的8大貢獻作些介紹，以饗讀者。
司馬遷筆下的歷史，是集政治、經濟、軍事、文化、藝術、生產、生活、宗教、自然為一體的以人物活動為中心的歷史。他另一可貴之處，是發現世界各民族的交流是一個客觀事實，奉獻是共同的，影響是相互的，所以，他又寫了許多與漢朝帝國有關的其它地區與民族的歷史。正如翦伯贊先生所言：
「即以世界規模研究中國歷史」。史學是一門科學，而科學需要批判精神、實踐精神和理性精神，而司馬遷恰恰在三個方面都有出色的表現。2023年，司馬遷被聯合國命名為「世界歷史之父」。
司馬遷民族思想，充分體現在《史記》中。他為少數民族寫下了《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《南越列傳》、《西南夷列傳》等6部少數民族傳記。他的民族一統思想的具體內容是：
中華民族是一個統一的整體，中國境內各民族應該平等相待共存共榮，反對民族之間的歧視和非正義戰爭。
司馬遷肯定的王者一統天下，對中華各民族的發展有決定性意義。他在傳記中對少數民族(蠻夷人)一視同仁，皆當作黃帝子孫；甚至把中國版圖有多大(今天中國的版圖基本上奠定於漢武帝時代)，黃帝生、卒、葬在什麼地方，他都有洋細考證。至今「黃帝陵」前的碑文，仍是**他的《史記》原文。
**等！！！辯論賽 屈原與司馬遷的生死觀
3樓：匿名使用者
一個毅然赴死，一個忍辱而生。然而，屈原與司馬遷又是很不同的，突出地表現在他們面對苦難的反抗方式上。屈原選擇了死亡，而司馬遷則選擇了奮鬥。
面對兩次遭流放的打擊，屈原選擇了一條向上的路，世濁己清，人醉己醒。忍受著巨大的孤獨與痛苦，始終不肯「變心以從俗」。終於無路可走，只有以死明志，殺身成仁。
對於他的反抗，我們只能表示歎服與欽敬，而不能有任何指責與議論。他可以死，也可以活，然而他選擇了死。 而司馬遷則選擇了另一條道路。
遭受宮刑之後，他在破敗的官邸中忍受著悽清的長夜，陣陣攪心的疼痛襲來。一個錚錚鐵漢變得殘缺不全，命運的不公，無理地降臨在一個漢子的壯年。人竟要這樣艱難無趣地活著嗎？
絕望沉重地壓迫在他敏感的心頭。或許，他想到了死。但如果一個人沒有彪炳史冊的成就，即使他肢體完整又能怎樣呢？
事業上的侏儒不是與身體上的殘缺一樣可怕嗎？黑夜驚詫了，我們突然看見他那絕望的手握住了那捲沒有刻完的竹簡。另一隻被寒冷舔僵的手，握緊了刀筆……面對宮刑的奇恥大辱，他雖然也是「每念斯恥，汗未嘗不發背沾巾也」，而且痛苦到「腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往」，但他想到未成之作，就有了活下去的動力跟勇氣，終於忍辱負重，完成了父親留下的修史重任。
他的豐功偉績，對中國文化的深遠影響，讓後人只能敬為神明。 屈原之死，是「一死以明志」，而司馬遷，未死志亦明。究其因是因為兩人之志不同，所以對苦難的反抗方式也不同所致。
屈原志在輔國安民，政治理想是他的精神支柱，他生命中的一切都圍繞著政治，當他一再受到打擊，政治生命結束的時候，他自己的生命也就結束了。對他來說，辭賦只是「小道」，而他卻在不經意間留下了千古絕唱。 而司馬遷志在「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，志向在於他的《史記》，在於史有所傳。
所以面對苦難，他最大的任務就是活下來，寫下去。他不能去死，屈原的死是一種壯烈，而他的死是一種屈服，徒增他的屈辱與軟弱。他明白這一點，所以他為了這個志向活了下來，最終他成功了。
漢武帝對他實施了宮刑手術，而他的《史記》則對漢武帝實施了永遠的宮刑。他的冷靜、公允、膽量，通過《史記》已經「絕唱」了兩千多年，恐怕還要繼續「絕唱」下去。 歷史的帷幕一層層地拉上了，一個個大時代虛掩在時間的黑夜中。
而屈原、司馬遷卻如歷史天幕上的燦爛星斗，在我們的精神家園裡熠熠生輝。他們都勝利了，屈原的死成就了《離騷》，司馬遷用活譜寫《史記》。
參考資料： 樂之者的blog
司馬遷如何評價屈原
4樓：閒擲葡萄
太史公曰：「餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材遊諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。」
5樓：無人愛
司馬遷對屈原的感情複雜。他敬佩屈原能夠自殺，但是他自己受宮刑的屈辱而不能自殺，其中有著內心的掙扎和矛盾。所以整篇描寫屈原的列傳，通篇都是司馬遷個人的情感宣洩。
司馬遷對屈原的評價，比之班固，比之顏之推，比之郭沫若，都更合理，更全面。的確，屈原生活的戰國後期，統一已經成為歷史發展的基本格調，任何推動統一的歷史人物都在歷史的功勞簿上留下了一筆。張儀被司馬遷稱作「傾危之士」（陰險奸詐的人），卻被歷史譽為「縱橫家」，成為秦國統一的重要人物。
屈原和司馬遷為何有如此不同的人生選擇
司馬遷的忍辱偷生與屈原的死那種更偉大？
6樓：團埖扇
如果一定要選出來一個的話
我覺得還是司馬遷 宮刑對一個男人來講無論是心理上還是生理上都是莫大的摧殘
但是司馬遷挺過來了還留下了，史記
而屈原僅僅是因為被誤解 不被信任 便跳河自盡所以.....
【僅代表個人觀點】
7樓：匿名使用者
忍辱偷生，不是苟且……，他是幫朋友求情而遭刑的，除了太過義氣外，他什麼錯都沒有，所有忍辱是有的，且非常人能比，但忍辱歸忍辱，受到身邊人的鄙視，既然事已至此，難道就不活了嗎？
承受著巨大的心理陰影而不輕死反而能將自己的生命發出最大的亮度，死亦不足以懼而後也無怨悔！
後面的人永遠不會希望他因辱而死，更會去欣賞努力實現自己的人，實現自己的性質、作用的人
8樓：深院鎖清秋
那種都偉大
沒有司馬遷的忍辱偷生，哪有今天所看到的《史記》，沒有屈原的死哪有今天的端午節和粽子吃？
沒有什麼偉大和不偉大，就看他留給後人的是什麼？
9樓：
司馬遷忍辱偷生，為我們留下經典名著史記，歷史價值極大，屈原的愛國精神值得大家敬佩。對後人來說他們都很偉大，只是做法不同
比較論述司馬遷與屈原的人格魅力。
屈原和司馬遷
10樓：
你這是作業吧？屈原活不下去了，就自殺了，一點都不慷慨；司馬遷覺得自己的書沒寫完，死了太虧，就活下來寫書了。
11樓：匿名使用者
屈原是因為沒有人接受，見離騷；司馬遷是為了繼承父親的遺志完成史記
12樓：功依雲
屈原是沒有希望了，司馬遷還有點盼頭
13樓：
一個國家滅亡，自殺殉國
另一個是被皇帝賜刑，當然堅持著活下來啦
屈原和司馬遷都是中華民族歷史上的傑出人物，一個毅然赴死一個忍辱而生，他們為什麼有如此不同的人生選擇
14樓：im土豆酋長
屈原已死明志，司馬遷忍辱負重著成信史照塵寰，只是不同的抉擇
15樓：拉開
司馬遷的死一直找不到確切定論，但是我看過一種說法是，司馬遷在完成《史記》之後，「擲筆於地，放聲痛哭，之後回到家鄉投黃河死了。」覺得很震撼，願意相信這是真的。真正的偉人都不會太吝惜自己的生命，不死是因為有不死的理由，如果你瞭解《史記》的話，應該會覺得為了完成它，短暫的忍辱偷生也是很可以理解的。
16樓：胡乃令
看《三國演義》就知道了唄！
司馬遷為什麼有感情地寫屈原？司馬遷如何評價屈原
同病相憐，惺惺相惜。同是天涯淪落人，英雄所見略同。司馬遷如何評價屈原 太史公曰 餘讀 離騷 天問 招魂 哀郢 悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材遊諸侯，何國不容，而自令若是！讀 鵩鳥賦 同死生，輕去就，又爽然自失矣。司馬遷對屈原的感情複雜。他敬佩屈...
為什麼司馬遷會受宮刑，是誰寫的史記，是司馬遷嗎，他受過宮刑嗎，為什麼會受宮刑
一 受宮刑原因 天漢二年 前99 李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認為李陵投降出於一時無奈，必將尋找機會報答漢朝。正好武帝問他對此事的看法，他就把他的想法向武帝說了。武帝因而大怒，以為這是替李陵遊說，並藉以打擊貳師將軍李廣利。司馬遷就這樣得了罪，打入獄，遭受了酷刑。也就是宮刑。二 延伸 天漢...
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李白 701 762 字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀 今甘肅省天水市附近的秦安縣 隋朝末年其先租因罪住在中亞細亞。李白的家世和出生地至今還是個謎，學術界說法不一。一說李白就誕生在安西都護府所轄的碎葉城，五歲時隨父遷到綿州昌隆縣青蓮鄉。李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風，愛好任俠之事，輕視財貨。早年在蜀...