1樓：匿名使用者
就是觀世音的眾分身一種
水月觀音的由來
2樓：仙人闆闆
由來：佛經謂觀音菩薩有三十三個不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。見《法華經·普門品》。
菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。
在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下巨集願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。
後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪迴中的眾生度化成佛。
古代鎏金的造像是不是就是高檔的
3樓：enjoy蘰踄繧鍴
你好，很高興為你解答：
是高檔的，但不是最高檔的，純金的才是高檔的。純金又分空心的和實心的，實心的鑲嵌寶石就高檔了。
通高38.5釐米、底座寬20釐米、代光高 39.9釐米，2023年浙江省金華縣萬佛塔出
土。造像上的觀音坐於假山之上，神態寧靜安詳，造型優美自然。塔源於印度，用來
收藏佛祖釋迦牟尼的舍利，後隨佛教傳入中國。建塔時，常常要在塔基內埋藏盛
奉舍利的容器、供養法器和施捨的財物等。五代後，塔基內流行放置塔幢和各種
佛像。五代時統治今浙江省的吳越政權崇信佛教，大興佛寺，鑄造、印製了大批
佛像分送各寺院供養。
觀音頭頂花冠，冠前正中為化佛，頭微低，右腿抬起，置於石座之上，左腿自然
垂落。右側石座下置一淨瓶。身後圓形背光，外緣上、左、右各飾一火焰。
這類觀音造像又被稱為水月觀音，敦煌莫高窟、安西榆林窟、東千佛洞以及四川
地區的石窟存有大量唐、五代、宋、西夏時期的水月觀音造像，其中有壁畫、絹
本、紙本與版畫題材。大英博物館、盧浮宮博物館、吉美博物館及艾爾米塔什博
物館等處也藏有敦煌藏經洞出土的唐、五代、宋時期水月觀音圖數幅。
唐代出現了與法相莊嚴觀音像風格迥異的普陀落迦觀音造像，這類影象出自《華
嚴經·入法界品》。觀音以自然舒適的姿態坐於岩石上，表現了他居住在落迦山
谷中的形象。生活在8世紀末的畫家周昉在普陀落迦觀音影象的基礎上創作了水月
觀音，以水、月、圓光、竹及思維相的觀音為主要元素。水月觀音又可分為兩種
基本樣式，常見於石窟造像和石窟壁畫的是一手撫膝、不持物的造型，另一種是
手持柳枝、淨瓶的形象，多見於絹畫。
望採納~~~~~~~~~~
首都博物館的鎮館之寶
4樓：匿名使用者
珍稀的水月觀音
在首都博物館「古代瓷器藝術精品展」的元代展廳內，有一件觀音菩薩像特別引人注目，它就是元代景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩像――首都博物館的鎮館之寶。
這件瓷塑像高67釐米，2023年出土於西城區定阜大街西口。菩薩像頭戴寶冠，寶冠上有小化佛，已殘。額頭寬闊，雙目微閉，端莊慈祥，氣質高雅。
右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神態優美，這種姿勢的觀音一般稱為水月觀音。觀音上身穿袈裟，下身著長裙，胸前及衣裙上飾聯珠瓔珞，手腕戴臂釧，全身裝飾十分繁縟。通體施青白釉，釉色白中泛青，胎質潔白細膩。
水月觀音之由來，目前學術界一致認為與中唐畫家周昉有關。周昉根據玄奘《大唐西域記》記載的布呾洛迦山中的觀自在菩薩，而「妙創水月之體」，並在各地很快流傳開來，成為後世三十三觀音之一。晚唐、五代時期水月觀音像已在各地寺院壁畫中能夠見到。
北宋以後水月觀音的影響日漸擴大，成為後世觀音造像最常見的表現形式之一。
「水月」意為「水中之月」，在佛經中寓意佛法皆無實體。身後的一輪圓月可以說是水月觀音的標誌。水月觀音在早期佛教經典中並沒有出處，是佛教傳到中國後，與中國本土文化融合而產生的。
五代時期所見的水月觀音為男性形象，面部有鬍鬚。宋代人們對水月觀音的崇拜已深入到民間各個階層，表現形式多種多樣，所見水月觀音形象已演變為女性形象，面容嬌美，體態婀娜多姿，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛。
元代元世祖信仰藏傳佛教，將藏傳佛教視為國教，於是在全國範圍內廣建寺廟，塑造佛像。同時在景德鎮和龍泉窯也燒造了大量的瓷質佛像，如釋迦牟尼佛像、觀音菩薩像、佛龕等，水月觀音菩薩像便是在這種背景下產生的。
青白瓷是宋代景德鎮窯創燒的釉色品種，青白釉**於瓷器的釉色，又稱影青，是介於青白之間的一種釉色，青中泛白或白中閃青，故稱。釉面瑩潤如玉，敲之聲音如磬，被當時人稱為「假玉器」。多見刻花、劃花及印花裝飾，並有各種各樣的瓷塑。
元朝在瓷業產區景德鎮設浮樑瓷局，專門生產宮廷及皇家用瓷，燒造出了像青白釉觀音菩薩像、青白釉多穆壺及一些藝術水平較高的青花瓷，對景德鎮制瓷業進行了統一管理，促進了元代瓷業的發展。
瓷塑的燒造是一個較為複雜的過程，面部模印，頭部以工具刻劃出髮絲，身前瓔珞紋採用聯珠裝飾貼塑而成。水月觀音菩薩像的製作採用了模印、刻劃、貼塑等多種工藝相結合的手法，充分表現出元代瓷塑的特點。
5樓：匿名使用者
青花釉裡紅海水雲龍紋天球瓶
光華的表面，精緻的龍紋，以及久遠的歷史，使它在5年前的時候就已經價值1000萬元了。
景德鎮窯青花鳳首扁壺
元代流傳於世的青花瓷目前總計不到300件，而這件寶物獨此一件，彌足珍貴！
緙絲十二章龍袍
清 （1644-1911）
黃色三枚團龍江綢裡，直身長袍式，明黃色絲線緙織「卍」字紋地，三色捻金線緙織龍、蝙蝠、雲紋、十二章、海水江牙、立水八寶等紋飾。
6樓：匿名使用者
1.元代景德鎮窯青白釉水月觀音菩薩像
2.雍正年間青花釉裡紅海水雲龍紋天球瓶
3.宋遼金時期的瓷器定窯白釉童子誦經壺
佛教中靜思觀音的寓意是什麼？
水月觀音菩薩與滴水觀音菩薩
7樓：絕世九月生
水月觀音之由來，目前學術界一致認為與中唐畫家周窻有關。周窻根據玄奘《大唐西域記》記載的布稰洛迦山中的觀自在菩薩而「妙創水月之體」，並在各地很快流傳開來，成為後世三十三觀音之一。晚唐五代時期，水月觀音像已在各地寺院壁畫中能夠見到。
北宋以後，水月觀音的影響日漸擴大，成為後世觀音造像最常見的表現形式之一。「水月」意為「水中之月」，在佛經中寓意佛法皆無實體。身後的一輪圓月可以說是水月觀音的標誌。
水月觀音往往面容嬌美，體態婀娜多姿，雍容典雅，充滿了智慧和慈愛。
滴水觀音的由來
話說有一年，陽翟（今禹州市）一帶大旱。只見烈日炎炎，大地龜裂，禾苗枯黃。一天，大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩駕祥雲閒遊到此，看到此情此景，善心大發，要施法降甘霖下場透雨，拯救陽翟黎民百姓。
觀世音想：「東海水深，取之不盡，何不用它一用？但天高路遠，用什麼東西把水盛過來呢？
」想到這兒，觀世音俯身往下一看，只見陽翟城東北角古鈞臺處煙霧瀰漫，火光沖天，是一處窯場。聽說這裡出產一種寶瓷，用寶瓷盛水不就很好嗎？
觀音菩薩來到一個窯戶門口，輕叩柴門，開門的是一位姑娘，名叫彩虹。彩虹認出是觀音菩薩，跪倒就拜，請求觀音菩薩快救陽翟黎民百姓。觀音菩薩說：
「我就是為這事來的，快起來吧。把你家的鈞瓷寶瓶借給我用用。」彩虹一聽，高興極了，趕忙回屋拿出一個精美的鈞瓷寶瓶，並一再說要把這個寶瓶奉送給觀音菩薩。
觀世音見她心誠，就愉快地收下了。
觀世音來到東海上空，把寶瓶口朝下，嘴裡唸唸有詞，只見一股水直衝上來，鑽進寶瓶口裡。觀世音用寶瓶吸罷水，返回到陽翟上空，把寶瓶口朝下開始行雨。寶瓶裡每往外滴出一滴水，就化作傾盆大雨，寶瓶裡不停地滴水，大雨不停地下。
地裡的莊稼喝足了水，禾苗兒直挺挺地往上長，變得綠油油的。陽翟城的黎民百姓奔走相告，感謝觀音菩薩降下甘露。彩虹看得真切，觀世音手持寶瓶滴水的形象，深深地印在了她的腦海裡。
觀世音看雨水已經下足，就收起寶瓶，駕著祥雲到其它地方普度眾生去了。
雨過天晴，各家各戶又開始照常幹活。彩虹姑娘有心思，她照原先送給觀音菩薩的那個瓶樣，又燒製了許多瓷瓶，並取名叫「觀音瓶」。她又費了九十九天的工夫，精心塑成了一尊觀音滴水的塑像，燒製成鈞瓷。
奇怪的是，這尊觀音像剛出窯，手上的寶瓶就開始滴水，一滴一滴的，滴滴不斷。人們都說：「觀音菩薩又顯靈啦！
」有了滴水觀音和她手上的那個觀音瓶，陽翟一帶從此風調雨順，五穀豐登，人民安居樂業，過著富裕的生活。
由於觀音瓶能給人帶來好的收成，所以，觀音瓶又叫「豐收瓶」。
中國民間流傳的三十三觀音，多是唐以後逐漸定型流傳至今的。三十三觀音的形象，則為中國古代畫家依據流傳故事而精心創作的。三十三觀音是：
(1)楊枝觀音：造型為立像，手持淨瓶、楊枝，常戴女式風貌和披肩長巾。(2)龍頭觀音：
造型為雲中乘龍。(3)持經觀音：坐在崎嶇岩石上，手持經卷。
(4)圓光觀音：合掌坐於岩石上，身後現圓光火焰。(5)遊戲觀音：
乘五色雲，左手放於偏臍處。(6)白衣觀音：身披白衣，左手持蓮花，右手作與願印。
(7)臥蓮觀音：臥於池中蓮花之上。(8)瀧見觀音：
坐岩石觀賞瀑泉。(9)施藥觀音：手持藥草。
(10)魚籃觀音：手提魚籃。(11)德王觀音：
趺坐於巖畔，左手置膝上，右手持樹枝。(12)水月觀音：法相現身月色水光中。
(13)一葉觀音：乘一片蓮花飄於水面。(14)青頸觀音：
坐於斷巖，右膝立起，右手置膝，左手扶巖壁。(15)威德觀音：坐巖畔，左手執金剛杵，右手持蓮花，作觀水狀。
(16)延命觀音：頭戴寶冠，或著白衣，手持草藥赤檉柳。(17)眾寶觀音：
坐地上，右手向地，左手放在彎膝上，身掛寶物。(18)巖戶觀音：在山洞中打坐，欣賞水面。
(19)能淨觀音：佇立海巖邊上，望海沉思。(20)阿耨觀音：
左膝倚於巖上，兩手相交，眺望海景。(21)阿摩提觀音：三目四臂，乘白獅，身有光焰，天衣瓔珞，手持寶棍，怒目瞋容。
(22)葉衣觀音：四臂，身披千葉衣，頭戴寶冠，冠上有無量壽佛像。(23)琉璃觀音：
乘一片蓮葉，雙手捧琉璃壺，輕浮水面。(24)多羅觀音：直立乘雲，合掌持青蓮花。
(25)蛤蜊觀音：乘蛤蜊上，或居於兩扇蛤蜊殼中。(26)六時觀音：
左手執摩尼寶珠，右手持梵策，立像，常作居士裝束。(27)普慈觀音：頭戴天冠，身披天衣，立於山嶽之上，為大自在之化身形象。
(28)馬郎婦觀音：右手持《法華經》，左手持頭骸骨，為民婦形象。(29)合掌觀音：
合掌立於蓮臺上。(30)一如觀音：坐於雲中蓮座上，立左膝，作飛行狀。
(31)不二觀音：兩手重疊，在水中坐蓮葉上。(32)持蓮觀音：
坐蓮葉，持蓮莖，常作童女或童男面孔。(33) 灑水觀音：又稱「滴水觀音」，右手執灑杖，左手執灑水器，作灑水相；或作右手持瓶瀉水狀。
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