1樓：職場導師趙叔
橫渠四句的含義是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。由於其言簡意巨集，一直被人們傳頌不衰。
出自於：張載的《橫渠語錄》。
原文：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
釋義：讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業，說出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
2樓：匿名使用者
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
譯文：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
3樓：
即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，為北宋儒學家張載的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作「橫渠四句」。由於其言簡意巨集，一直被人們傳頌不衰。
其意思是讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業，說出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
4樓：以史為鑑
橫渠四句，是宋代大儒張載提出的：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」四句話，因為張載居住在陝西橫渠，被尊稱為橫渠先生，故此四句被稱為「橫渠四句」。
這四句話言簡意巨集，代表了中國儒生對於整個個人、整個家國的崇高使命感
5樓：鐘關長13576733772興國
毛筆字「橫渠四句」出自張載《橫渠語錄》
張載橫渠四句
6樓：關關說教育
張載橫渠四句：天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
譯文：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
出自：宋·張載《橫渠語錄》
釋義：讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業，說出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
7樓：牟靖
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2020-11-26
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張載橫渠四句：天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
譯文：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
出自：宋·張載《橫渠語錄》
釋義：讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業，說出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
擴充套件資料：
解讀：1、「為往聖繼絕學」，所以「往聖」者，孔子、孟子所代表的先儒也；「絕學」者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。
真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。
2、「為萬世開太平」，所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。「開」期待之謂。「為萬世開太平」，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新迴歸率性誠明的人類精神家園。
** 張載的「橫渠四句」
8樓：時事個人論
即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學， 為萬世開太平」，為北宋儒學家 張載的名言。當代哲學家 馮友蘭將其稱作「橫渠四句」。由於其言簡意巨集，一直被人們傳頌不衰。
其意思是讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業，說出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
張載的這四句話被當代哲學家 馮友蘭概括為「橫渠四句」。「橫渠四句」包含下面的意思：
1、 「為天地立心」， 程明道說：「天地無心，以生物為心。」又說：
「天地無心而成化。」，天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。實則， 惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的「己所不欲，勿施於人」，也就是仁所由出的起點。
以此 馬一浮先生總結道：「學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。」
2、「為生民立命」，直接**於孟子的「立命」的思想。《孟子．盡心上》有云：「盡其心者，知其性也。
知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。
」通過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。 張載所標示的「為生民立命」，實即為「民吾同胞」來「立命」，其立命在於教，「修道之謂教」，此之謂也。
3、「 為往聖繼絕學」，故「往聖」者，孔子、孟子所代表的先儒也；「絕學」者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有 宋儒。
4、「 為萬世開太平」，所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。「開」期待之謂。「為萬世開太平」，實現張載《西銘》描述的文化理想， 民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新迴歸率性 誠明的人類精神家園。
葉採解：「天地以生生為心，聖人蔘贊化育，使萬物各正其性命，此為天地立心也；建明義理， 扶植綱常，此為生民立道也；繼絕學，謂纘述道統；開太平，謂有王者起，必取法利澤，垂於萬世。」按：
宋**學家認為儒學道統自堯、舜、禹、湯、周文王，至於孔子，至於孟子。孟子既沒，其道不傳。至宋儒興，才倡明瞭千載不傳之學。
故稱「為往聖繼絕學」。為生民立道，《橫渠文集·性理拾遺》作「為生民立命」。
總而言之，這四句話包含了儒家立功，立德，立業，立言四種追求。
9樓：天天彩虹落下
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學， 為萬世開太平」，
橫渠四句的當代意義是什麼？
10樓：匿名使用者
「橫渠四句」包括：為天地立心，為生民立命，為往
聖繼絕學，為萬世開太平。是北宋大家張載的名言。意義是讓大家去一步步的實現人生的終極理想，與「修身，齊家，治國，平天下」其實大同小異。
第一：「為天地立心」，人乃萬物之靈，「天地之心」講的就是人，就是「你我他」，我們只要是樹立一個符合人類，對得起「萬物之靈」這個名號的人生觀，便是為天地立心了。要用精神力量（心）認清客觀世界（天地）的本質和規律，為人們改造客觀世界確立堅實的理性基礎。
第二：「為生民立命」又稍高了一個層次，就是說:在我們自己的人生觀已經趨於成熟，我們要對其他活在矇昧之中的人提供一些指導，幫助他們提高德行。
要關心人民的命運、反映人民的心聲、消解人民的苦難，增進人民的福祉。」學術研究不能譁眾取寵，要有利於廣大老百姓安身立命和安居樂業。
第三：「為往聖繼絕學」，有了一定的基礎以後，要好像聖人一樣廣收門徒，教化萬民，幫助聖人們繼續他們未完成的理想。要批判地繼承前人的學術成果，創造新的科學理論和實用技術，並通過宣傳、教育和推廣使人類文明不斷延續下去。
第四：「為萬事開太平」，如同孔子一樣，遊走各國，為世界和平，獻出自己的一分力氣。要有崇高的社會理想，維護社會中積極的進步的因素，抨擊社會中消極的落後的東西，並向人們指明通往美好未來的光明大道。
」學術研究首先要有現實性的人文關懷，儘量避免給社會添亂；學術研究還要有前瞻性的理論視野，力求經得起歷史考驗。
張載（2023年—2023年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣橫渠鎮）人。北宋思想家、教育家、理學創始人之一。
宋真宗天禧四年（2023年），生於長安（今陝西西安市）。青年時喜論兵法，上陳《邊議九條》。交好范仲淹，研讀儒家《六經》。
進士及第，拜祁州司法參軍，授雲巖縣令，遷著作佐郎、崇文院校書郎。辭官歸家後，講學於關中，建立學派稱為「關學」。
11樓：神奇領域的創作者
「橫渠四句」教給我們的道理其實很容易，它是讓我去一步步的實現人生的終極理想，與「修身，齊家，治國，平天下。」其實大同小異。第一步教我們「為天地立心」，人乃萬物之靈，「天地之心」講的就是人，就是「你我他」，我們只要是樹立一個符合人類，對得起「萬物之靈」這個名號的人生觀，便是為天地立心了。
「為生民立命」又稍高了一個層次，就是說:在我們自己的人生觀已經趨於成熟，我們要對其他活在矇昧之中的人提供一些指導，幫助他們提高德行。然後就是「為往聖繼絕學」，有了一定的基礎以後，要好像聖人一樣廣收門徒，教化萬民，幫助聖人們繼續他們未完成的理想。
最後「為萬事開太平」，如同孔子一樣，遊走各國，為世界和平，獻出自己的一分力氣。
這四句話就彷彿一個圓。「為天地立心」就是圓心，沒有不存在圓心的圓，這是最根本，最重要的。
人們樹立了正確的信仰後，做人做事有了根本準則，人類社會才能更和諧的發展，人們才能活得更幸福、更有尊嚴，才能打造出太平盛世。
12樓：_涼城墨錦汐
橫渠四句即"為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平"，為北宋大家張載的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作"橫渠四句"。由於其言簡意巨集，一直被人們傳頌不衰。
「橫渠四句」教給我們的道理其實很容易，它是讓我去一步步的實現人生的終極理想，與「修身，齊家，治國，平天下。」其實大同小異。第一步教我們「為天地立心」，人乃萬物之靈，「天地之心」講的就是人，就是「你我他」，我們只要是樹立一個符合人類，對得起「萬物之靈」這個名號的人生觀，便是為天地立心了。
「為生民立命」又稍高了一個層次，就是說:在我們自己的人生觀已經趨於成熟，我們要對其他活在矇昧之中的人提供一些指導，幫助他們提高德行。然後就是「為往聖繼絕學」，有了一定的基礎以後，要好像聖人一樣廣收門徒，教化萬民，幫助聖人們繼續他們未完成的理想。
最後「為萬事開太平」，如同孔子一樣，遊走各國，為世界和平，獻出自己的一分力氣。
但在現在這個物慾橫流的社會，這四句話對於很多人來說，也只能是一笑置之。「為天地立心」太假，「為生民立命」太空，「為往聖繼絕學」太難，「為往事開太平」太大。
13樓：孤九i小童鞋
「為天地立心,為生民立命，為往聖繼絕學,為萬世開太平」，為北宋儒學家張載的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作「橫渠四句」。為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
而此四句是何道理。其實但單從字面即可理解。「為天地立心」，即是使天地生靈皆有仁心；「為生民立命」，即是以教化之道使吾民同胞安身立命；「為往聖繼絕學」，即是闡揚繼承孔孟先儒道統；「為萬世開太平」，即是實現天下大同，全體歸於仁的理想。
但是如果更進一步思考，這樣的解釋是否適合於今天的知識分子。在一定程度上是可以的，但是就如同上述的解釋似乎有些太過於空泛，甚至可望不可即。無論讀到哪一句，都會有一種振奮，可是仔細回味，也不過只有振奮了。
因此，我們不僅需要在這種儒家理想的層次上去品讀這四句，更需要從個人發展與求學問道的角度將此四句更細的闡述開來。
「為天地立心」，天地無心，為天地立心則是以人之仁心濟世。所謂方寸之間，自有天地。因此為天地所立仁心，細而言之，則是為人處世的初心，是修身治事的原則，全然不過仁之一字。
但是程明道又說「天地無心，以生物為心」。
生物的概念，在古時指的是天地萬物。因此，「為天地立心」又可理解為，解釋天地萬物的道理和意義，簡而言之是格物致知。天地之心是萬物生靈，為天地立心的過程，就是重新理解天地萬物，理解自然現象和宇宙意義的過程，是探索世界真理的過程。
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