陶淵明的《飲酒》寫的是什麼意思？
1樓：有你風範
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。
山中日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。生活在都市的現代人，有幾人不羨慕、嚮往、陶醉於陶淵明的田園生活？
近幾年，人們對田園「歸隱」生活趨之若鶩，在城市的鋼鐵森林中，我們似乎很難找到一種真正的寄託，更多的是為了活著而活著。回到鄉村田園，迴歸自然樸素的生活方式，成了我們的心之所往。造成這種現象的原因有以下幾點：
首先，是對現實生活中戾氣的迴避。
在凡事必言商，人情看利用價值的現代社會，對金錢的慾望使人們產生了一種錯覺：做任何事情之前先衡量這件事情能否給自己帶來利益或者帶來利益的多寡。親人朋友之間為了金錢利益翻臉無情的比比皆是，乙個人的家庭地位、社會地位、他人的認可，都是以金錢來衡量。
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親」是最真實，也是最無奈的寫照。如此這般，人心浮躁。浮躁的後果就是無盡的焦慮。
我們想要控制自己的情緒，迴避這種戾氣。怎麼做呢？首先想到的就是迴歸田園。
也許，現實中的田園生活並非我們想象的樣子，但是在每個人的心裡，都有乙個自己的田園：那裡風景如畫，生活簡單，鄰里和諧，人心善良。
其次，傳統的意識的慣性使然。
中國在幾千年來一直是農業社會為主，由農業社會轉變為工業社會的時間並不長。有句俗話講「往上數五代，誰都是農民」，尤其是五六十年代生人的父祖輩們，對農村更是有極其深厚的感情。明朝著名文人唐伯虎有詩《桃花庵歌》雲：
桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折桃花換酒錢。酒醒只在花下坐，酒醉還需花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
最後，一些人對田園歸隱生活的嚮往，是對自我的放棄。
現實生活中的諸般壓力，著實壓的人透不過氣來。大部分人選擇迎難而上，堅強的生活；也有一小部分人選擇了不負責任的退卻，甚至是對自我的放棄。放棄需要理由安慰自己。
所謂的「歸隱」就是最好的藉口。
我們無處歸隱，心安即是田園。相信我們所有人，都會找回自己的初心，找到自己的盛世錦園，過上嚮往的生活。我們無處歸隱，心安，既是田園。
陶淵明的《飲酒》表達了什麼深刻含義，你是如何剖析？
2樓：夢之緣文化
結廬在人鏡，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
詩詞賞析：陶淵明的這首詩詞，為五言古詩，大致意思就是居住在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。
問我為什麼能做到這樣呢？只要心志高遠，心不在繁華的地方，也就是心靜如水，心靜自然涼，自然也就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山便耀入眼簾，頓時心裡開闊起來。
山裡太陽日落時分南山景緻甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴歸巢而還。
這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知該怎樣去表達，不是欲說還羞，而是一番感慨，內心意思是有這麼乙個清淨幽雅的境，真是難得，也是一種人生享受！
註釋。結廬：構築房屋。結，建造、構築。
陶淵明（352或365年—427年[1]），名潛，字淵明，又字元亮，自號「五柳先生，私諡「靖節」[2]，世稱靖節先生。
潯陽柴桑（今九江星子縣）人。東晉末至南朝宋。
初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗[3]，有《陶淵明集》
和道家思想的薰陶。他最著名的詩詞，除了《飲酒》五首之外，有家喻戶曉的《桃花源記》
還有其中一首雜詩也很有名氣。詩詞如下：
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
作者以詩酒為題，抒發自己的感情，表達了他對當時的社會的不滿，憤懣不平壯志未酬的心情，提現了他對理想世界的追求和嚮往。清濁，寫《桃花源記》時已不限於個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明嚮往的社會是和平與安寧、自耕自食、無競逐、無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的會；追求的人生是淳樸真誠，淡泊高遠，無身外之求的人生；喜愛的人生環境，也是恬靜而充滿自然之趣的鄉村。
陶淵明《飲酒》，是陶淵明最富有哲理性意味的詩句，特別是『心遠地自偏』為詩眼，他當時的心境，是過著自由自在的田園生活，置身世外，超凡脫俗的一種境界，遠離塵世喧囂複雜紛繁的世界，樂的清閒自在。這首詩詞把豐富的思想內涵品味，通過樸實的語言表達出來，另有一番情趣和一種藝術韻味！
陶淵明在飲酒中表達了一種怎樣的人生
3樓：喵小採
他在《飲酒》第二十首中寫道「但恨多謬誤，君當恕罪人」，可見其用心的良苦。這裡選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園後生活悠閒自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾後的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合汙的思想感情。後六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
結廬在人境，而無車馬喧」寫詩人雖然居住在汙濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。
車馬喧」，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營的各種醜態的寫照。但是，陶淵明「結廬的人境」，並不是十分偏僻的地方。詩人好像領會了讀者的心理，所以用了乙個設問句「問君何能爾」，然後自己回答「心遠地自偏」。
只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精闢的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我淨化的。
在一定的條件下，只要發揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。「心遠」一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
4樓：sunny小桉藍
1、「結廬」：建造房屋；「人境」：人們聚集的地方；「車馬喧」：
車馬的喧鬧，以一種普遍包舉的意味指代人世間的各種紛繁雜塵；「何能爾」：如何能夠這樣，爾，代前句；「心遠」：心靈遠離塵俗，此為全篇之骨；「地自偏」：
覺居處僻靜。這句將詩人生活志向和人生態度明言道出，乙個耕隱之士音笑影像和高雅情志躍然紙上。它告訴讀者，詩人的心靈超然淨化，使車馬喧鬧的環境也因之幽靜僻遠了，詩句涵蘊著深刻的哲思睿索。
2、「菊」：風骨凌霜傲立的託寓之物，為詩人內心情致的物象；「悠然」：詩人優雅閒逸的田園生活觀照；「見」：
居心於有意無意之間的一瞥，反射出詩人超脫冥邈、神逸方外的悠閒心情；「山氣日夕佳，飛鳥相與還」：山林中的霧靄在夕陽之下紫氣公升騰，鳥兒相伴飛返回巢，寫出了詩人「悠然」所見之景，體現了詩人寧靜恬淡的主觀心境。這四句不僅寫出了詩人無意見山、心與物遇而進入物我兩忘的情態；而且描摹出一幅自然圖境，把主體的情感化為客觀的景物。
難怪明人謝榛有云：「一切景物皆情語」.
3、「此中」：此時此地，此情此景；「真意」：真趣，即人生之理、造化之趣，這是全篇之髓；「忘言」：
無法、無須用語言表現。這二句對前所鍾愛之田園生活作出總結，暗含「舉世皆濁唯我獨醒」之意，惟其如此，又何必辨言呢？
這首詩既抒發了歸隱生活的悠閒恬靜的欣悅，又蘊含著詩人對宇宙人生超然境界的嚮往和憧憬。
陶淵明是怎樣的人,陶淵明是一個怎樣的人
道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。蘇東坡曾這樣評價陶淵明 欲仕則仕，不以求之為嫌 欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食 飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也。人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。魯迅先生的話，陶潛正因為並非 渾身是 靜穆 所以他偉...
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