1樓：愈清安荊鸞
你好！乙個人如果發出不如實的妄語，會擾亂自己的心，得不到安寧，明悟不枝指到佛法。猛差配。
乙個明悟佛法的人如果聽到不如實的妄語，沒關係，一笑置之。
佛慶段法，如數學，要先明悟才有用。
打字不易，哦！
2樓：明長青陽鳥
歸納起你來問了三個問題，一是問你妄語對別人有什麼影響，二是問你妄語對自己有什麼影響，三是問即然妄語是夢幻又如何能影響人。
先第乙個問題，對別人的影響要看影響的果，比如有人在追殺乙隻鹿，問你鹿向哪個方向跑了，這時你明知鹿跑向了西邊，你卻告訴獵人鹿跑南邊去了，這個方便妄語的果是什麼呢？第一，鹿因你的妄語得救型遊了，第二，獵人因你的妄語少做了一件行攜殺業，一舉兩得，這樣的妄語是智慧，是慈悲，這是可以的。所以，對於妄語，主要看你妄語後對人造成的後果，就說到這裡。
你第二個問題，如果你的妄語是對人好，那你會得善報，如果你的妄語對人不好，那你會得惡報，請問，你是喜歡在善報中修行呢、還是喜歡在惡報中修行呢？
第三個問題，妄語是幻，沒錯，但你得證到一切都是幻的境界，如果你證到妄語是幻的境界，那你應該知道世間一切都是幻，但你能真的把一切當成是幻嗎？你一天不吃飯你受得了嗎？你一天不睡覺你卜帶銷受得了嗎？
你根本受不了，所以，你所說的一切是幻，那只是你的理解，但你並沒有達到那個境界，這個最重要，你並沒有達到那個境界，就像是你知道有汽車這麼個東西乙個，但你根本沒有汽車，所以你知道只是這個汽車的概念，你沒有汽車，自然也談不上怎麼用汽車了。所以一切幻對於現在的你還是有做用的，所以你要好好行善，因為惡報並非你所希望的。
佛說一切有為法，如夢幻泡影，是什麼意思？
3樓：荒誕不經
一切有為。法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。出自《金。剛。經》。
大意是：一切依靠因緣而生的世間。法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣地不可琢磨，無常變幻。
同時又如同閃電一樣地快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的本性。
4樓：prince神風
「有為法」簡言之就是隨因緣生滅之法。
舉凡：此娑婆世界（整個六道）一切物質、眾生的五蘊六塵等「如夢幻泡影」就是短暫不實際的相。
就像是彩虹、夢境、泡沫、光影等等。
此偈目的是要破除「執著」的煩惱。
並於《心經》呼應開示：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」也就是【實相法界】（又名：自性、佛性、如來藏、毘盧遮那佛、法身、涅槃妙心、無餘涅槃等）
是屬於「無為法」，不會隨因緣而生滅、本來究竟的不二之法！
5樓：是一非二
字面意思很簡單。 如夢亦如幻，如露亦如電。這一句你一看就能明白。
這句就是形容有為法就像電光泡影一樣。應做如是觀，這一句你也一看就懂，白話翻譯就是應該如此來看。那麼你不懂的應該就是「一切有為法裡」的「有為法」指什麼。
有為法」就是指所有有形象的，有實體的，能看得到摸得著聞得到等這些。在這個世界裡所有你能接觸到的事物都是有為法，都是有實體的。我對有為法的解釋不完整，你可以查「有為法」指什麼，就像你知道1和0，但是你能接觸到的都是1，你問0是什麼，這個我很難解釋。
他只是乙個名詞。用一種概念來描述 「有為法」，所有有一定時間壽命的，會壞滅的，都是有為法。地球是的，因為幾十萬億年後可能發生大**而不復存在。
山川河流也是，可能地殼運動擠壓山脈會坍塌斷裂，河流會乾涸。更別說房屋桌椅板凳了。當然人也是，100年內就能看到他從小到老，從生到死的變化。
這些都是空的，因為只在世界裡存在一段時間，這就是有為法。
最後乙個總結，全部完整的字面意思就是：所有的有為法，都像電光泡影，像夢幻泡影一樣。對待和看待有為法時，都應該如此想。
也就是說對待那些在時間和空間裡只存在一段時間的事物，要有「局外人」一樣的冷靜的覺觀。可以投入進去，但不要迷失了自己。因為人整個生命階段裡擁有過的東西都是暫時佔用，出生時什麼都沒有，死的時候什麼也帶不走。
把我們經歷的一切當成一場夢裡的遊戲。「無為而無所不為」！明白這個意思就好了。
不過佛經裡包含的意思遠遠不是我乙個凡夫俗子能全領悟的，他的含義甚廣，只有佛能明白。我只是用我理解的方式分享給你。
金剛經裡的這句話就是告訴我們應該如何看待我們經歷的一切事物，要把這些都觀空，但又不是消極的空，不是斷滅空。一般看了金剛經後落入空裡的修行者是要再看一部圓覺經的。因為佛法走是中道，理解佛經的含義能讓我們很幸福的活好這一生。
一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。
6樓：miracle塵埃
這句話的意思是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。
我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
這句話來自於《金剛經》
鳩摩羅什譯），而弊啟仔其中的「一切有為法。
是佛學術語，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法，即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作「由因緣而起的存在者」。
佛說一切有為法，如夢幻泡影，是什麼意思？
7樓：別叫我阿飛
個人理解為：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
等價轉換為。
一切有為法，如夢，如幻，如泡，如影，如露，如電，應作如是觀。
拆解，如夢 含義是，夢，一定會醒。
如幻 含義是，幻，一定成不了真。
如泡 含義是，泡，一定會破裂。
如影 含義是，影，一定會跟隨著移動。
如露 含義是，露，一定會在陽光下消失。
如電 含義是，電，一定觸之必傷。
上面的六個例子，都表達出了一種自然發展規律，一種不受人意志改變的發展規律。
後面緊接的，應作如是觀，如是：是與前面的6個「如x」排比手法短語成等位替代關係；即，"如是"在此處，包含了前面六個例子的內容。若推廣開來，引申為七個例子，八個例子鍵含，九個例子，乃至世間所有事物的發展規律。
因此，能夠將。
一切有為法，如夢，如幻，如泡，如影，如露，如電，應作如是觀。
精簡為。一切有為法，稿培笑應作如是觀。
原文簡化至此"一切有為法，應作如是觀。"，可做如下理解：
既然萬事萬物皆有其固有的發展規律，且不因人意志改變，那麼不論在面對何事物時，需坦然接受其存在，存在即是合理。惡意的指責並沒有任何意義，若發生了指責，其實也是發展規律中的必然結果。
人在面對事物時，需觀摩其現象，總結其規律，不讓個人的中激貪嗔痴念，使自己執迷於事物表象，而偏離了事物的發展規律。
只有充分觀摩，掌握了事物的發展規律，才能準確把握事物的發展方向，從而以便引導自己在正確的方向上前行。
總結為一句話，多看，多悟，多借鑑。
對於已經發生的因，不按個人意志，想當然**其果，不論怎麼**，終究不會改變其果。
對於由因，已經引發的果，需做理所應當、本該如此的心理建設。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
8樓：玩泥土的小姐姐
出自「弘一法師-禪語人生」人生三見：見自己、見天地、見眾生。
所謂見自己：即自我塑造。學會正確的認識自己，面對自己，不驕不躁不卑不亢不以物喜不以己悲，能正確定位自己，不斷像目標努力。
見天地：即社會定位。不看大地，永遠不知道自己的渺小；不見汪洋，永遠不知道自己的膚淺；不見高人，永遠不知道自己的不足。
見天地」是對「見自己」重新最大程度的全面修正和提高，讓自己在天地之間有所作為。
見眾生：即到了這個境界，就可以泰然自若，用最恰當的合適自己的狀態，從容的去面對眾生。見過自己，知道自己的分量，見過天地，知道自己的卑微，這時再面對眾生，才能做到所謂的虛懷若谷，大象無形，以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務眾生。
一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
9樓：史海**
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」是《金剛經》中的一句話，意思是所有有形的事物都是瞬息萬變、無常無據的，就像夢幻泡影、露水、電光一樣，沒有任何固定的、真實的實體。因此，我們應該以這種「無常」的視角來看待世界。
這句話所說的「有為法」，指的是所有有形的事物，即所有因緣匯聚而成的現象和存在。這些事物都是不斷變化的，沒有乙個是永恆不變的，所以都是無常的、虛幻的。
通過這種「如是觀」的方式來看待世界，我們可以擺脫對於物質世界的執著，認識到一切事物的本質皆是無常，從而達到超越苦難、超越生死的境界，達到了佛教所說的涅槃之境。
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