社會關係決定人的本質對嗎？

1樓：謙虛還隨和丶

人的本質並不是單個人所具有的抽象物，在其現實性上，是一切社會關係的總和。」

馬克悶察思在這裡批判的，是費爾巴哈的抽象的人性論。其意思不扒罩畢是說人是一切社會關係的總和，而是說「人的本質」是一切社會關係的總和，也就是說社會屬性是區別人與動物的唯一標準——人雖有其自然屬性，但人與動物最根本的區別在於其社會性。

而資產階級的人性論把人性看成是人的自然屬性。資產階級人性論沒有認識到人性和社會的關係，也不承認人性的歷史演變，只承認一種所謂全人類共有的、永恆的人性。

馬克思的歷史唯物主義認為，人的本質是由全部社會關係決定的，其中起決定作用的是生產關係。特別的社會關係決定了人的特殊本質。在階級社會中，人的本質屬性主要表現為階級性，而沒有什麼共同的人性。

人的本質又是具體的、歷史的，是隨社會關係的變化而變化的，而不是永恆不變的。

這其實也是乙個具有歷史侷限性的論斷，現在最新的解釋是具有想象力和複雜社會關係春芹是人和動物的根本區別，就比如：黑猩猩會使用木頭作為工具驅趕豺狗，海獺會使用自己特別處理的石頭砸海蠣，這都不能用工具來區分人和他們的區別，而蜜蜂螞蟻以及獅子也具有家族和群體社會關係，但他們的關係都很簡單不復雜。

人的本質是一切社會關係的總和是誰提出的

2樓：高興的就是快樂的

人的本質是一切社會關係。

的總和是馬克思提出的。

馬克思主義。

對人哲學上的理解為：人的內在生命物質本體與特定的大腦意識本體構成整體的自然人。自然人通過勞動關係。

構成乙個完整的社會關係形成系統的外在矛盾關係，人「是一切社會關係的總和」。不論是自然還是社會人其總體的都是通過人的內、外矛盾關係形成自我解放的主體矛盾關係。人的自然本質是動物的進化產物，人超越自然的創造是人本身。

人性就此分為自然屬性和社會屬性，社會屬性是人的本質屬性。

自覺是人的基本屬性，其貫穿內外矛盾。人是自覺必然的主體。人的一切行為即為有意識認識、解放自我的存在。意識的基本屬性就是自覺的屬性，人性的根本內容就是自覺。

實踐是自覺的。人產生於實踐，在實踐中發現自然及社會關係的存在。以實踐發現自覺的認識，以實踐解放自我的創造。創造自我的實踐是解放的基本路徑。

解放自我的主體。以實踐的勞動創造人類自我存在，形成自我存在的發展。人自然的受外在物質世界的約束，人類的產生是對於自然的解放，獲得對於自然的相對自由。

新生個人都是一定歷史的產物，在新的實踐中發展自我必然與舊世界產生矛盾，人類通過擴充套件實踐範疇，創造新型實踐工具來解放人的內、外矛盾。我們只有通過不斷的發展自我實踐能力、才可以發展自我的存在。人的基本創造力即生產力是人類發現、創新具體自然及社會矛盾。

的總體。生產力具體表現為勞動力。

社會是人與人形成的關係的總和對不對？

3樓：乾萊資訊諮詢

您是問社會是人與人形成的關係的總和正確嗎？答案是正確的。

個人與國家之間的關係就是個體與大社會之間的關係，而個人與世裂世界的關係就是個人與人類整體社答兆會之間的關係。因此可以說社會是人與人形成的關係的總和。

社會關係包括個體之間的關係、個體與集體的關係、個體與國家的關係。還包括群體與群體之間的關係、群體與國家之間的關係。群體的範疇，小到民間組織，大到國家政黨。

國家在實質上是以一方領清返租土為界限的大社會。

4樓：美食與服裝分享

社會是人與人形成的關係的總和。人類的生產、消費娛樂、政治、教育等，都屬於社會活動範疇。動物或其他生物的社會行為也屬於社會範疇。

社會銷唯滑的釋義是指在特定環境下共同生活的生物，能夠長久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結構(社會又被歪曲內涵作形容詞使用，形容在人群中混日子過生活的人，特指混混，在年輕人中使用甚廣)。

社會關係。包括個體之間的關係、個體與集體的關係、個體與國家的關係。還包括群體與群體之間的關係、群體與國家之間的關係。

群體的範疇，小到民間組織，大到國家政黨。國家在實質上是以一方領土為界山廳限的大社會。

個人與虧臘國家之間的關係就是個體與大社會之間的關係，而個人與世界的關係就是個人與人類整體社會之間的關係。