《論語》中季文子三思而後行，孔子為什麼卻說兩次就夠了？

1樓：蓉淼經驗之窗

是因為孔子說第1次思考自己做這件事情的壞處，第2次思考別人會怎麼看自己，就能夠好好想清楚。

2樓：黎昕科普知識小屋

孔子認為兩次就能夠理解到意義了，而且不會覺得很煩躁，如果是三次的話，可能會讓人放棄學習。

3樓：嘉咪學姐

有些事情是沒有辦法做到盡善盡美的，並且當時的季文子是乙個非常謹慎的人，所以沒有必要思考太多。

論語第三篇學而第三則

4樓：夢之緣文化

原文。子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

傅佩榮譯文。

譯文：孔子說：「說話美妙動聽，表情討好熱絡；這種人是很少有真誠心意的。」

心得：很會說話的人，在現實生活中很多。能說會道，八面玲瓏，察言觀色，曲意逢承，因為心思都放在瞭如何「說」上，自然沒空留意從心而發，缺少真誠。

孝第也者，其為仁之本」，「仁」從來都是真情的自然流露。孔子認為「仁」是一切道德最高的標準，是人與敬廳人之間相處的道理，當然應該出自本心和善意。「巧言令色」用美妙的語言，熱絡的表情無非是想掩耐稿神蓋其真正的意圖，謀取私利或另有企圖，都是些無法光明正大表達出來的意圖吧。

無事獻殷勤，非奸即盜」，在智者面前，「巧言令色」就等於有所圖謀，需小心防備。所以孔子又說：「巧言亂德」。

我們求「仁」之人，擇善而行，真誠待人。不去做「巧言令色的人」的人，更要能識別、提防這樣的人，讓「巧言令色」者沒有市場，遠離身側。

昌虧 2016年3月13日。

【論語】學而篇第二句

5樓：新東都

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

解釋】「有子曰」這個有子不是有乙個……子，而是孔子的學生、孔門十二哲之一【有若】。據說【有若】長得很像孔子，德行學問都好，很得孔門後學的尊敬，清朝乾隆年間增封配享孔廟。

其」這裡是代詞，可以解釋成「ta 的」或「乙個人的」

也」虛詞，表示肯定的判斷，例如：孔子，魯人也。

孝弟」「孝」指孝順長輩；「弟」通假「悌」，敬愛比自己年長的同輩。

鮮」讀第三聲（顯），意思是「少」

未之有」意思是「未有之」就是沒有發生。

務」是「努力」的意思。

本」就是「根本」或「出發點」

道」，出發點對了，根本樹立了，做事得方法，途徑等等（道）自然就有了。

為仁」實行仁愛。

大意】孔子的學生【有若】說，如果乙個人孝順父母，敬愛兄長，那他冒犯上級的概率就很少。不會冒犯上級的人去造反的概率就更少了。君子做事情，要致力於出發點，出發點對了、方向確立了，辦法和途徑等等就會跟著產生。

所以孝順父母、敬愛兄長，應該是實行仁愛的基礎吧。

延伸學習】重點【孝】「孝」是中華民族的傳統美德。乙個家庭要和睦，上慈下孝是基本的倫理。上不慈下不孝家庭就亂了。

慈」很容易，「孝」卻不易。世上的慈父慈母很多，但真正的孝子孝女卻很少。因為「慈」是本能，而「孝」卻不是。

物種延綿的必需是造物主賦予一切生物的本能，作為萬物之靈的人類，這種本能更加強烈。但是造物主沒有賦予疼愛父母的本能，因為這對物種的延綿沒有影響。

在本能這一點上，人和動物沒有區別，有區別的是，人除了本能還有理性。人構築了社會並且生活在社會中，懂得只有社會好個人才會好。家庭是社會的單細胞，要建設好社會，必須先建設好和美的家庭，建設和美的家庭就必須上慈下孝。

人除了本能、理性還有靈性，懂得敬畏、懂得感恩，知道乙個人的生命源自於父母，成長的過程也離不開父母的養育。才會敬畏父母、感激父母、孝順父母。

結尾】這一句其實也是在說我們平時的微小習慣，日積月累再小的事也能堆成乙個雪球。假設乙個人每天除了逛街，打遊戲就是睡覺，完全不學習，多年後的自己基本是停滯的。如果每天可以抽出乙個小時讀書、健身，只要時間夠長，那變化也一定很大。

有句俗語說：己屋不掃何以掃天下屋。是的，怎麼能指望那些連自己身邊的一些小事都做不好的人處理好國家（工作、生活的）大事呢？