1樓：沉夜孤星
揚雄繼承了儒家的道文化，對當時西漢時期的神學思想提出質疑。他模仿《周易》，吸收《老子》的精華，繼承氣說的思想，最後形成了一本《太玄》，促進了後世自然科學的發展。他以玄為中心思想，尋找事物發展變化的規律，是一本無神論的代表著作。
揚雄撰寫的《太玄》包括了天、地、人三方面，包羅永珍，以揭示整個宇宙的秩序。揚雄不僅模擬了《周易》的結構比例，也有揲蓍索首的方法，族世但是《周易》的占斷方法十分靈活，依據卦象、數字等，《太玄》只依據陰陽數。《太玄》讚辭都以首名為中心，讚辭內容排列上也有規律。
太玄》是乙個人造體系，不同於《周易》的自然體系。相比之下，《太玄》會顯得拘泥死板些。
為避康熙名諱，《四庫全書》在收錄時將其改為《太元經》。《太玄》中提到渾天說，啟穗灶渾天說認為恆星都分佈在乙個球上，日月五星在球周圍執行，這與現代天文學的觀念十分接近。雖然渾天說在當時沒有完全取代蓋天說，但是渾天說能解釋更多的天象。
太玄》中還有許多辯證思想。揚雄反對神學，但他又覺得「玄」、「道」之類就是天地萬物的創造者，就是悄扮神，表現了客觀唯心主義。他主張做事要遵循正道，符合自然規律，而且缺一不可。
關於揚雄的知行論，有很多可取之處。在揚雄投身學術後，他以深邃的思想體系拓展了中國哲學，以獨特的方法開闢了中國方言學，以奇麗的詩賦文章豐富了中國文學。<>
2樓：善行不為邪
雄的家族五代單傳，因此揚雄在蜀地很少有一起玩耍的夥伴。再加上揚雄患有口吃，說話語速很慢，更是顯得寡言少語。但揚雄好學，博覽群書，他的文學造詣十分高超，對中國文化的貢獻巨大。
揚雄不是不想公升官，他想公升官但是他又不屑於做些拍須遛馬、不折手段的事情，於是他公升不了官。他公升不了官，就只能投身在學術中，其實都是被別人逼的。揚雄感受到外界對他的逼迫，只能躋身在天祿閣中，避免與環境發生衝突，在所謂的學問中消磨自己的生命。
揚雄乙個人在閣中滲巨集仿壓抑得久了，需要通過自我解嘲消除內心的壓力。《解嘲》通過揚雄自己和前代士人的比較，指出社會情況註定了士人的命運，時代決定了士人的作用，時勢變化決定了士人的地位。這些都是大環境所導致的，不是揚雄乙個叢纖人可以改變絕彎的。
他只能依靠著書來聞名。<>
西漢揚雄的著作
3樓：網友
揚雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。故後世有"揚馬"之稱。
揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中認為作賦乃是"童子雕蟲篆刻"，"壯夫不為";並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。
4樓：徭名殊
太玄經》《法言》《事酋軒俠者絕代語釋別國方言》第。
5樓：網友
主要作品有《太玄》，《法言》，《方言》，《訓纂篇》。
漢代揚雄怎麼死的 他的代表著作有哪些
6樓：陽光大道要努力
揚雄（西元前53年—西元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮）人。
少好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十餘，始遊京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。
揚雄是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄」。在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子云亭」的西蜀子云即為揚雄。
揚雄曾撰《太玄》等，將源於老子之道的玄作為最高範疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時，以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發展者，對後世意義可謂重大。
漢代文學家楊雄
7樓：檀品梁流麗
駟馬橋，原來叫昇仙橋，昇仙橋位於四川成都北門外，原為木橋，現已無存神毀．東晉《華陽國志•蜀志》記載：「（成都）褲瞎伍城北十里有昇仙橋，有送客觀，司馬相如初入長安，題市門曰：『不乘高車駟馬，不過汝下』」．人們為了紀念胸懷大志的司馬相如，將昇仙橋改為駟馬橋，至今仍胡或是成都北上的必經之地．
故選b．
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