宜兄宜弟,而後可以教國人是什麼意思?

2025-05-06 18:20:08 字數 1597 閱讀 7596

1樓:不定新

意思是:兄弟和睦了,然後才能夠讓一國的人都和睦。原譽型文:

詩云,「桃之夭夭,其葉蓁蓁,之子于歸,宜其家人。」宜其家人,而後可以教國人。詩云,「宜兄宜弟。

宜兄宜弟,而後可以教國人。詩云,「其儀不忒,正是四國。」其為父子兄弟足法,而後民法之也。

此謂治國,在齊其家。譯文:《詩經》

說:「桃花鮮美,樹葉茂密,這個姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。」讓全家人都和睦,然後才能夠讓一國的人都和睦。

詩經》說:「兄弟和睦。」兄弟和睦了,然後才能夠讓一國的人都和睦。

詩經》說:「容貌舉止莊重嚴肅,成為四方國家的表率。」只有當乙個人無論是作為父親、兒子,還是兄長、弟弟時都值得人效法時,老百姓才會去效法他。

這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。出處:《禮記·大學》——戰國·曾參擴充套件資料《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

經北宋程顥、程頤竭力尊崇,南宋。

朱熹又作《大學章句》

最終和《中庸》旦虛轎。

論語》、《孟子》

並稱「四書」。宋、元以後,《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代教育產生了極大的影響。《大學》提出的「三綱領」(明明德、親民、止於至善)和「八條目」(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),強調修己模肆是治人的前提,修己的目的是為了治國平天下,說明治國平天下和個人道德修養的一致性。

大學》全文文辭簡約,內涵深刻,影響深遠,主要概括總結了先秦儒家道德修養理論,以及關於道德修養的基本原則和方法,對儒家政治哲學也有系統的論述,對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。參考資料**:參考資料**:

2樓:天蠍

能夠讓一家人相處和睦,然後才可以去教化國人。《詩陪州指經》上說:「做兄長的能夠愛護弟弟,做弟弟的能跡攜夠尊敬兄長。

在家裡兄蘆配弟和睦了,才能夠出來教化一國人都和睦。家庭裡和睦了,才能教導國人也跟著和睦。

3樓:網友

語出大學,原文為:

詩》雲:「桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。」宜其家人,而後可以教國人。《詩》雲:「宜兄宜弟。」宜兄宜弟,而後可以教國扒告人。

譯文為:詩經》上說:「桃花茂盛地開著,枝春桐明葉是多麼地茂密啊!

美麗的姑娘出嫁到夫家,讓一家人都和睦美好。」能夠讓一家人相處和睦,然後才可以去教化國人。《詩經》上說:

做兄長的能夠愛護弟弟,做輪銷弟弟的能夠尊敬兄長。」在家裡兄弟和睦了,才能夠出來教化一國人都和睦。

家庭裡和睦了,才能教導國人也跟著和睦。

4樓:夢lz晨

要讓兄長愉快,也讓弟弟愉快。能讓兄長愉快,也能讓弟弟愉快的人, 然後才能有資格去治理國家和人民。

5樓:網友

乙個人懂得善待自己的兄長,善待自己的弟弟,而後可以教化一國之民眾。。

出處:出自《詩經·蓼蕭》之篇,書中記載:宜兄宜弟,而後可以教國人。其為父子兄弟答拍足法,而後棗宴民法之也。此謂治國在齊其家。

典故: 詩的本意是說成王有德行,能尊敬自己的兄長,友清巖羨愛自己的弟弟。「宜」有兩種解釋,一種是當作時宜的宜來講;另一種是把它當作善來講。

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