1樓：匿名使用者
基本含義「禪」是外不著相（不執著一切境界相是禪）；「定」是內不動心。
禪，buddha's mind "禪" 者 "佛之心". 當下這念心清清楚楚、明明白白， 對外境不起攀緣染著，自內照而不昏沉無記是也。
禪定，又名「三昧」，所辯凳謂「唸佛三昧，三昧之王。」「禪」「定」亦即「止」「觀」，止是放下，觀是看破。禪定是指「心一境性」，讓混亂的思緒平靜下來，外禪內定，專注一境。
禪定必須先由「入靜」開始，而到「至靜」，才能達到「寂靜」，此時已經是忘我的境界，從「身空」、「心空」而進入到虛空法界。然而坐禪要進入禪定的境界，也必須要具備「超越的精神」，才能突破一切生理、心理及淺意識的障礙。
禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事仿陪物的真如實相的智慧，這叫作禪。
六祖壇經講話·坐禪品》：「禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明瞭的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裡面了無貪愛染著，就是定。
參究禪定，那就如暗室放光了！」
心經》：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。所謂「行深」，就是禪定、深定。
觀自在菩薩在禪定中發現，當五蘊皆空－也就是「無我」的時候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個清淨的大智慧而證得大自在成就。
一般來說，禪定不一定能悟道解脫，但要悟道解脫卻離不開禪定。
但是對上根利智者而言，禪定並無一定之形式。所謂：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。
十字街頭好參禪。」攜大旅「如來於二六時中常起觀照。」只要念念覺照，當下「一念清淨一念佛，念念清淨念念佛。，不怕念起只怕覺遲」，時時刻刻保任，修無修修，行無行行，修一切善而不執著所修之善，斷一切惡且故不為一切惡所縛，當下這念心便是歸於中道。
禪定六法。靜：緩和身心，消除緊張。
定：專注不移，一心一意。
止：擺脫雜念，頭腦休息。
觀：一心觀想，堅強意志。
覺：感覺敏銳，思緒空明。
同：無限可能，創意無限。
禪定的種類。
禪定的種類很多，《瑜伽》卷十一《三摩多地》中歸納為四類，即靜慮、解脫、等持、等至。
2樓：匿名使用者
多觀想一櫻遊些美好的事物 或觀想菩薩也成正確的坐姿也很重要 含胸拔背要時刻眼觀鼻 鼻觀口 口觀心意念下早搭腹處有脊睜銷一朵盛開的蓮花在徐徐綻放您可以試一下。
3樓：匿名使用者
你心念還不夠專一，數息專注時會忘記身體的。或許是你頭的姿勢不對。
禪定是什麼意思 禪定的解釋
4樓：戶如樂
1、禪定是佛教譯語中特別的譯法，「禪」，這是印度梵語禪那的簡稱，其義為「定」、「思維修」、「功德叢林」等，故「禪定」是華、梵兼稱，這是從其名稱上來解說的。
2、若從其意義上來說，乙個修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂「定」；攝心繫念一種法門，能出生種種三昧，即是「思維修」；依於禪定能出生種種功德，即所謂「功德叢林」。總括起來說，禪定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是淨化心理、鍛鍊智慧，以進入諸法真相的境界。由此看來，禪定是修菩薩行所必經過程的手段；禪味不可著，死水不藏龍，正是糾正認手段為目的的錯誤。
3、因禪定未必就是禪宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效驗的，無非是從禪定的工夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經也好，所得的結果，多是禪定的作用。
請詳解如何進入禪定？
5樓：智趣科技官方
中秋聚會全都低頭玩手機 教你如何讓手機一鍵禪定。
6樓：網友
佛陀時期的《定慧之路》禪修法門，是普世之法，可以讓師兄證得禪定……
如何進入禪定狀態?
7樓：匿名使用者
如何修禪定？
禪定的意思是心無二念，開始練習時必有方法，方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態而至集中狀態，再由集中狀態而至統一狀態。到了統一的狀態，便稱為定，但是統一狀態也有不同的層次：由身心的統一，至內心與外境的統一，再進一步，便是前念與後唸的統一。
要想達到前念與後唸的統一，必須經過前念與後唸的連續如項練，一念扣一念，念念同一念一樣的念頭，然後才能把前後唸的間隔消化，僅剩下一念的存在，此時即是止於一念，名之為定。到了連此一念也不存之時，便是即定即慧。
初修禪定之時，可有許多方法，舉凡禮拜、誦經、唸佛、持咒、梵唄、經行等，都為達到安心、靜心和淨心的目的，主要由於修行而使身心平衡，都是定的功效。如果沒有高明專長的老師，以上所舉各項，都是佛經中處處可以見到的修定方法，安全可靠而不會產生***及後遺症。不過這些均屬於散心修定。
如果遇到對禪定已有經驗，並對佛法有正知正見的老師，就向他們學習專心修定的方法。那是指的禪觀法，或被稱為止觀方法，禪宗則稱為參禪的方法。
禪觀的方法，一定不離三個原則，那就是調身的姿勢，調息的呼吸，調心的專注。以放鬆身體的肌肉，也放鬆頭腦的神經為基本的要求。
正確的姿勢，包括行、坐、立、臥四種，以輕鬆端正為原則。正確的呼吸，以自然的速度為原則。正確的專注，則以只顧方法不問得失為原則。
如果企圖心強，急功好利的心旺盛，便會為你帶來魔境的困擾。必須要有佛來佛斬、魔來魔斬的心理準備，才會安全。所謂斬佛斬魔的意思是說，不論可喜或是可怖的任何景象及感受出現，都把它當作幻景及幻覺處理。
否則若遇惡境易生退心，甚至毀謗三寶，指為修行不得好報。
若遇善境易生慢心，甚至宣稱得大神通，證了聖果成了佛，那就太可憐了！
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