怎麼通過問卷瞭解乙個地方的歷史

1樓：網友

找四五個有共同興趣悄祥斗的小夥伴一起閱讀某專題類書籍，然後闡述論證個人所負責板塊內容，從而使小夥伴人人獲得全量資訊的速食學習法。這是我讀書時因為興趣面窄加天生懶惰用過的辦法，禍害了幾個姐妹竟然誤打誤撞搞成了一兩個課題，有獲得感，也挺有意思，所以推薦這個辦宴姿法。

怎麼快速瞭解歷史文化風土人情，可以從地方誌、地方報紙、名人傳記、**工作報告、各類藍皮書入手，收集足夠翔實的基本材料，可這一大堆龐雜繁複的東西讀起來很枯燥，啟磨可以借用小組的力量去分任務，比如：

乙個人關注當地的生產方式；

乙個人關注群體特徵和演變過程；

乙個人關注所有突出事件的處理和效應，壓抑和昇華；

乙個人關注政治生活的變革、起落；

乙個人關注私人生活的飲食起居、服飾器具、舟船車馬；

如果還有富餘力量，關注當地花邊八卦、婚喪嫁娶、性生活、方言俚語等。

這一套分工下來，快的話三五天，慢也就一週，應該能形成大體框架，進行充分的資訊交換，豐富細節，最後整合，應該能勾勒出一幅你想要了解的這個地方的歷史和人文風貌，便達到目的了。

2樓：是萌萌呀

大家族有家譜，可以以此為基礎入手，遇到感興趣的事件，在深入學習相關史料，比如當初宴灶學習福州的地方歷史文化少時，長輩教誨讀書不可不讀《夜航船》，聽名字不像名著，以為是**，沒太當回事兒。但攜亂讀起來卻眼界大開，受益匪淺。比如，與漢代漁獵有關的案例：

越王郢於福州溪中，見一鱔長三丈，郢射中之，鱔以尾環繞，人馬俱溺。（見《夜航船。卷十七。

四靈部。二》）初讀不以為然，後來翻看《史記》，發現並非空穴來風。「閩越王無諸及越東海王瑤者，其先皆越王句踐之後也。

見《史記。東越列傳。七十》) 閩越王無諸有四個兒子，越王郢（白馬三郎）排名老三。

善溪，衝濟廣應靈顯孚佑王廟，鼓山之北，大乘之南，山峽間有二潭，下潭廣六丈，深不可計。昔閩粵王郢第三子有勇力，射中大鱔於此潭，其長三丈，土人因為立廟，號白馬三郎。」（見北宋淳熙九年（1182年）《三山志。

卷八。廨類》）明萬曆年間的王應山說得更詳細：鱔溪廣應廟，初名鱔溪，在桑溪裡，鼓山之北，大乘寺之南。

峽有二潭，下潭廣六尺，深不可測，距上潭五里。相傳閩越王郢時，有大鱔長三丈，為民害。白馬三郎者，郢第三子也，以勇力聞，射中之，鱔纏以尾，三郎人馬與鱔俱死，其害遂絕。

邑人立廟祀之。唐貞元十年（794年），觀察使王翊禱雨有應，新其廟，輒加封號。（見《閩都記。

卷十一。郡東閩縣勝蹟》）清道光年間林楓《榕城考古略。卷下。

善溪》內容與《閩都記》同，只是「為民害」改為「為閩害」。三山志》《閩都記》《榕城考古略》是福州權威的地方史志。它們的記錄說明：

1 「白馬三郎」越王郢是閩越王無諸的兒子。2 北宋時，鱔溪就已改名「晌隱扮善溪」。3 」白馬三郎'越王郢為民除鱔犧。

3樓：寶貝糖果麼麼噠

豐富細節，最後整合，應該能勾勒出一幅你想要了解的這個地方的歷史和人文風貌，便達到目的了。

4樓：清雅還樸實灬板栗

中華民族上下五千年的歷史，經燃襲過漫長慧蘆歲月的洗滌，形成了各個地方特色的文化，與傳統文化相輔相成，使得我們在不忘傳統的同時，皮碧兄還能不斷創新，但是，每乙個地方，對於文化的破壞現象也都存在，因此做此調查問卷瞭解各地的文化傳承情況。

5樓：

實力調查或網路查詢。

6樓：若曼凝

原因丶經過丶結果丶發展線索。