1樓：網友
古仁人之心即指古時候品德高尚的人的思想。可大氏悔以把孔孟學說之類的東西當作事實論據，可以用套話，例如「我看古仁人之心，就是孔子的己所不欲，勿施於人···下面就可以舉滾正出乙個孔子相關內容的論據並加以分析，這個話題很難舉出反例，我看就不必費盡心思想核飢反例了，排寫三四個正面例子就可以。這樣寫雖然規矩一點，但也不失為一種好方法。
古仁人之心指的是什麼
2樓：暑假工
古仁人之心指的是古仁人的思想；即「不以物喜，不以己悲"和「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的政治抱負。
思想 ，一般也稱"觀念"，其活動的結果，屬於認識。人們的社會存在，決定人們的思想。一切根據和符合於客觀事實的思想是正確的思想，它對客觀事物的發展起促進作用；反之，則是錯誤的思想，它對客觀事物的發展起阻礙作用。
思想也是關係著乙個人的行為方式和情感方法的重要體現。
3樓：夢裡心落
意思：古時品德高尚的人的思想感情 。
出處：《岳陽樓記》
原文：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？
其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！
微斯人，吾誰與歸？
翻譯：唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情 ，或許不同於（以上）兩種人的心情，這是為什麼呢？
是由於）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。
這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？他們一定會說：
在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂」。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？
背景：宋仁宗慶曆五年，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以後，他內心抑鬱，但還能發揮「寬簡而不擾」的作風，取得了某些政績。
醉翁亭記》就寫在這個時期。
賞析：文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊遊賞宴飲的樂趣。全文貫穿乙個「樂」字，其中則包含著比較複雜曲折的內容。
一則暗示出乙個封建地方長官能「與民同樂」的情懷，一則在寄情山水背後隱藏著難言的苦衷。
正當四十歲的盛年卻自號「醉翁」，而且經常出遊，加上他那「飲少輒醉」、「頹然乎其間」的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。
作者通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對遊人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑鬱的複雜感情。通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴遊的場面，表現詩人寄情山水、與民同樂的思想。
4樓：筆有千秋業
為你解釋，請你參考：
1、「古仁人之心」出自范仲淹的《岳陽樓記》。
2、具體指「不以物喜，不以己悲」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。意即先人後己的濟世思想。
5樓：野草蒼茫
1、意即先人後己的濟世思想。
2、「古仁人之心」出自范仲淹的《岳陽樓記》，具體指「不以物喜，不以己悲」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
3、「仁」中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
他第乙個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。
「古仁人」是什麼意思
6樓：我蹲街角等你
古時品德高尚的人。
道德，就是做人的規矩，是用來調整人與人之間、個人與社會之間相互關係的行為規範，它是一種精神財富，無形的東西。金錢則是人類的物質財富，是有形的東西。
乙個人道德的高尚，主要看他是不是誠實守信，有無崇高的人格，是否得到別人的信賴和支援。除此以外，還有勤勞和對待金錢的態度等。自古以來，真正有骨氣的人，他的德行一定很高，源於他們自身相信「男兒當自強」，相信自己的雙手去勞動，去創造，去獲得財富，他們的成功就是從自己的道德開始。
道德是我們衡量乙個人的乙個標準，德才兼備是我們民族一直推崇的一種文化概念。德在我們社會中佔據著非常重要的位置，而我們學習的文學素養，還有領悟到的文化精髓，都包含有德的概念。而現代社會的高速發展，道德更是考量我們文化素養的時候，道德成為我們在做很多事情的一種判斷標準，因此在現代社會中佔據很重要的位置。
在以後，隨著社會的發展，我們人類更加的推崇道德。因為只有每個人都具有道德社會才會更加的和諧，社會才會進入整個文明的氛圍中。道德，就是做人的規矩，是用來調整人與人之間、個人與社會之間相互關係的行為規範，它是一種精神財富，無形的東西。
金錢則是人類的物質財富，是有形的東西。乙個人道德的高尚，主要看他是不是誠實守信，有無崇高的人格，是否得到別人的信賴和支援。
除此以外，還有勤勞和對待金錢的態度等。自古以來，真正有骨氣的人，他的德行一定很高，源於他們自身相信「男兒當自強」，相信自己的雙手去勞動，去創造，去獲得財富，他們的成功就是從自己的道德開始。美德與醜惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們會稱為最道德的人。
再看：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
大家或許從以上的話中，有所感悟到乙個道德高尚的人的魅力，它的好處，那我可以告訴你，你也可以一樣，而且還會更加出色。
7樓：紫蘇茉馨
「古仁人」，指古時品德高尚的人。
出自范仲淹《岳陽樓記》
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？」
意思是「唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同於以上兩種人的心情，這是為什麼呢？」
什麼是古仁人之心？
8樓：惠天音守言
酒在發酵的過程中，時間越長則會越香醇。古人的精神亦是如此，在上千年曆史的篩選後留下的便是精典。
遊小石潭，亭中作樂，寄情于山水之間者，古仁人也。
蘇軾貶官而有「門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。」李白受挫而有「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」古仁人在人生低谷的時侯無不寄情于山水，利用大自然調侍局節自己的情緒，以達到最終「不以物喜，不以己悲」的目的。
今人又何不應寄情于山水呢？在城市中一天的忙碌之後，便應該在自然中走走，暫時脫離世俗喧鬧的困擾，讓心靈平和，得到安撫與昇華。
身處陋室而心懷天下寒士，身居高位而不忘天下黎民。古有儒、釋、墨、道，而儒有民貴君輕，釋有慈悲為懷，墨有仁道非攻，道有修身濟民。孟子說過：
獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」這就是古仁人，心懷他人，將別人看得比自己更重要。「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
這樣的思想，我們還擁有嗎？
今人之中，曾有一句話：「人不為己，天誅地滅。」而將古仁人之心拋之身後，可是又曾想過：
如果你是需要別人幫助的人怎麼辦？沒有人會對你伸出援手，因為他們心中僅有自己，那將是多麼可怕，所以我們要做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
古人云：「修身、治家、平天下。」戰旗飛舞，鼓聲陣陣，金戈鐵馬之中保家衛國。
當然在今天，這並不是我們需要擔心的事情，然而平天下的意思並非僅僅如此，它的意思是讓國家繁榮、興盛。心中有豎敗國，這就是古仁人之心。顧炎武在《日知錄》中寫道：
天下興亡，匹夫有責。」便是這個道理。乙個國家的事，是需要每一老纖讓個人去分擔，為它「鞠躬盡粹，死而後已」的。
古仁人之心，是中國歷史上遺留下來的寶藏，擁有古仁人之心則是提公升自我精神境界的最佳方法。讓我們擁有古仁人之心，寄情山水，心繫天下！
「古仁人之心」指什麼？？
9樓：網友
「古仁人之心」出自范仲淹的《岳陽樓記》，具體指「不以物喜，不以己悲」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。意即先人後己的濟世思想。
「古仁人」中的「仁」指什麼？
10樓：分享生活知識的小白
古仁人」和「遷客騷人」都出自《岳陽樓記》，其原句分別是：「然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎」和「予嘗求古仁人之心，或異二者之為」。
這兩句的意思分別是：「那麼這裡北面通向巫峽衝褲凳，南面直到瀟水、湘江，被降職遠調的人員和吟詩作賦的詩人，大多在這裡聚會，觀賞這裡的自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？」；我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？
其實范仲淹在《岳陽樓記》中已經把這兩種人的區別說得很清楚了。
「遷客騷人」是被降職遠調的人員和吟詩作賦的詩人，他們到了岳陽樓之後，往往會散旅因為岳陽樓的風景而變得感傷，變得傷春悲秋，變得以物喜以己悲；
而「古仁人」則恰恰相反，他們是品德高尚的人，他們不在意自己地位的高低，不在意風景的悲慼，他們在意的是朝廷的興衰，在意的是百姓的悲歡。
什麼是《岳陽樓記》？
岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹於慶曆六年九月十五日（1046年10月17日）應至交好友嶽州知州滕宗諒之請為重修岳陽樓而創作的一篇散文。
這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了「不以物喜，不以己悲」的古仁人之心，也表達了自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的愛國愛民情懷。
文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和「純如遷客騷人」的「覽物之情」結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。
古仁人事例有哪些
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