積土成山，積水成淵。是什麼道理
1樓：貝貝愛教育
通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的「不善」之人，經過學習，也可以「改變」成完全合乎道德規範的人。顯然是對學習者更大的鼓勵。
聯絡：緊密呼應，突出了要「知明而行無過」，就必須不斷學習，從而有力地闡明瞭中心論點。
勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文態粗章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
2樓：意詩易思
說的就是積少成多的道理。
積土成山，積水成淵，是不是這個意思？
3樓：心靈小炎
故不積跬步，無以至千里；不虧慎積小流，無以成江海。
無以：沒有用來……的（辦法）
跬（kuǐ )古代的半步。古代稱跨出一腳為「跬」，跨兩腳為「步」。
所以不積累弊春一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
積土租空耐成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖 心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土 ，下飲黃泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
荀子 《勸學》
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」 道德經》
積土而為山積水而為海下一句
4樓：偷個月亮
積土而為山積水而為海下一句是積之而後深。
積土而蔽冊純為山積水而為海出自《勸學》，是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。荀子認為人力能征服自然，應該利用自然為人類服務。他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。
原文如下：
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善巨集咐成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明。
無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮姿答。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。
「積水成海，積土成山」什麼意思？
5樓：森嶼嶼丶
點點滴滴的水聚積起來，就能形成乙個深水潭；一點一點的土堆積起來就能形成一座山。比喻事業成功由點滴積累而成。
荀子·勸學》：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。」
勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學習的重要性；後一部分（第。
二、三段），論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。
勸學》全文的中心思想是：
一、 學不可以已；
二、 用 心 一也，三、學也者，固學一之也。荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成（學一速成），然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
荀子是古代最偉大的教育家之一，他的學生中最優秀的是法學家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼。可見荀子之學為實學也。
6樓：愚姝聊凡兒
是積水成淵。
釋義點點滴滴的水聚積起來，就能形成乙個深水潭；一點一點的土堆積起來就能形成一座山。比喻事業成功由點滴積累而成。
積土為山積水為海、
7樓：藤精香曉旋
拼 音： jī tǔ wéi shān,jī shuǐ wéi hǎi釋 義： 把土堆起來悶野可以成山，把水蓄起尺罩姿來可以成海。比喻積少成多。
出 處：《荀子·儒效》：「積土成山，風雨生焉。積水成淵，蛟龍生焉陵絕。」
積土為山積水為海、
8樓：吳昭蕊
釋 義： 把土堆起來可以成山，把水蓄起來可以成海。比喻積少成多。
出 處：《荀子·儒效》：「積土成山，風雨生焉。積水成淵，蛟龍生焉。」
積土為山積水為海、
9樓：學習方法與心理疏導
拼 音： jī tǔ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi釋 義： 把土堆起來可以成山，把水蓄起來可以成海。比喻積少成多。
出 處：《荀子·儒效》：「積土成山，風雨生焉。積水成淵，蛟龍生焉。」