1樓：匿名使用者
大乘佛法主要講述搜芹悄修首迅菩薩行者應該發慈、悲、喜、舍四無世渣量心、修佈施、愛語、利行、同事等四攝和佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜等。
大乘佛教小乘佛教說的是什麼
2樓：熱心網友
大乘是渡人，小乘是渡己。
《西遊記》中，唐僧師徒千辛萬苦取回來的大乘佛法到底說的啥？
3樓：o夢淚殤
《西遊記》中唐僧師徒經歷九九八十一難，最終取得的大乘佛法其實是《金剛經》，但我認為，唐僧最終取得的「真經」並不重要，真正的重要的其實是唐僧和徒弟們一路走來，雖受盡坎坷磨難，但依然堅持西行，最終才取得真經，可見信仰可以使乙個人有多麼強大的力量。
《金剛經》強調的是「無我」、「無相」和「利他」。主要教導人們如何修習般若的智慧，讓人破開迷霧，取得在人世修行的指導。但《西遊記》著重的真的只是唐僧最終取得的真經嗎？。
其實，整個取經的過程其實正是師徒要取的真經。真正的」真經「是一種既不能寫出來又不能說出來，只能用心去體味的感悟。對唐僧師徒來說，這一路的磨難，一路的坎坷經歷本身才是所求取的真經啊。
禪宗講「不立文字，直指人心。」沒有文字的經，才是真經，正也是《西遊記》所要表述的」真經「的核心教義。
其實全本《西遊記》的真意正在於此。如來在《西遊記》最後一節中說：「白本者，乃無字真經也！
無字真經其實暗示真經無字。只不過」芸芸眾生，愚迷不悟。」人的心中都有乙個信念，就是人生價值最大化。
所以，我們常人也是。要想在社會上做點事情，就一定要有信念做支撐。當我們在社會上同時面對魚和熊掌兩種道義之時，其實也就宛如唐僧在女兒國的經歷，當自己所追求的道義與愛情不可得兼時，我們要和唐僧一樣，跟隨自己的內心，捨生而取義，舍魚而取熊掌者也。
4樓：豆豆寶寶
大唐本來有的是小乘佛法，大乘佛法才是可以普渡眾生的，裡面包括了，《三宗論》、《天台宗》、《淨士宗》唐僧讀完之後心情愉悅，感到平靜，於是認真翻譯，就這樣傳了下來。
5樓：好好學習哇咔
唐僧去西天取經的目的就是為了普渡眾生，估計大乘佛法說的就是跟普渡眾生有關吧。
6樓：sillyfox敲可愛
就是《金剛經》呀，主要還是佛教內容，我不是很瞭解，故事裡也沒有具體講出來。
7樓：亢安露
具體沒有深究過，大致就是一些佛教的東西，具體的你可以去看看金剛經。
8樓：小貓不吃醋
其實沒有什麼，就是要讓人做好自己，然後不會弄有噁心，一定要做乙個善良的人，讓自己變的更好。
9樓：clx詩意
應該是關於佛教的一些東西，具體是什麼我也不清楚，只有佛教的人才懂。
10樓：零餘灬
金剛經著重「無我」、「無相」和「利他」，著重佛的體認，所以他說的應該時金剛經上的。
11樓：網友
大乘佛法主要用來普度眾生的，主要是給世人宣傳那些善良的思想，所以我們每乙個人要心向佛。
大乘佛法真的是釋迦牟尼傳下來的嗎?如果真是,那為什麼小乘的人會不承認呢?有什麼歷史原因嗎?
12樓：黎明的殤痛
是釋迦牟尼傳下的佛法中存在大乘、小乘佛法的思想，所以是釋迦牟尼傳下的佛法。
因為很多印度佛經中都記載了 釋尊 在世時講大乘法會，一些聲聞無法理解信受甚至中途退出的記錄（如《法華經》）。而從近年一些學者的研究則表明，大乘教法在阿育王時代就已有所流行並與小乘教法開始分化。
近代出土的阿育王石刻文等中，也處處顯示出大乘信仰與理念。如強調慈悲與平等，提倡不食肉主義，戒殺放生，慈悲為本，強調慈航普度的菩薩行行願，強調不分出身、貴賤、種族、國家的眾生性智平等，乃至眾生均可往生極樂國土。
不同的佛教理念會相互傾軋，故一種理念會從根本上否定另一種理念。所以，小乘佛教並不會承認大乘佛法是由釋尊闡發。
在佛教創始人釋迦牟尼逝世後，佛教內部由於對釋迦牟尼所說的教義有不同的理解和闡發，先後形成了許多不同的派別。按照其教理等方面的不同，以及形成時期的先後，可歸納為大乘和小乘兩大基本派別。
小乘佛教總的傾向是「法有我無」，即只否定人我的實在性，而不否定法我的實在性。而大乘佛教則不僅主張人無我，而且認為法無我，即同時否定法我的實在性。
也就是說，他們認為一切法都存在於認識之中，認識無非是心意識的分別作用，因此整個宇宙除了各種不同的認識外，再沒有什麼實體了，因此叫做「萬法唯識」。公元七世紀後，印度佛教開始走向衰微，密教（後期大乘）代之而起，已無重要義理可言了。
「佛說萬事有因果，魔說一切皆在我。眾生萬相皆無相，成佛成魔皆是我。是什麼意思。？
13樓：雲捲雲舒雲歸來
一切皆有因果，而自己的心決定自己的因果，你。
可以是佛，也可以使魔，所以，看清自己的心，懂得自己的心，你才知道自己的該怎樣對待，而本心，是人們要修行的方向。做好了本心，一切都歸於真相。
佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想分別執著而不能證得」。一切眾生本來成佛，魔也是未來佛，我們凡夫同樣是未來佛，但是魔和我們現在都是迷惑的佛，等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了。
14樓：super彡神灬
佛說，種什麼樣的因，得什麼樣的果，一切都由所命運決定；魔說，人定勝天，一切在我；而人是世間最複雜的動物，在不同的人面前有不同的一面，所以說佛魔皆是我。
佛，梵語 buddha 之音譯，巴利語同。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
乃佛教修行之最高果位。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。
魔，梵語「mara」的音譯簡稱，漢語本沒有「魔」字，開始翻譯佛典時，人們只好借用「磨」字來表示。「魔」的本義是擾亂、破壞、障礙，指一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動。
15樓：水在江湖雲在天
佛魔是一心，一念悟即是佛，一念迷則成魔。
16樓：網友
萬法皆空，因果不空。
種佛因即成佛果。
種魔因即成魔果。
一切法從心想生，眾生皆有佛性。
一念善，發菩提心，即為佛。
一念惡，則墮沉淪，即為魔。
佛魔本一體，成魔成佛皆由心起，善惡本無異，,卻在一念間。
17樓：網友
不知道你在哪看見的這句話，如果不是佛經或者古今有修有證的大德所說的，我勸你少看或者別當真。佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想分別執著而不能證得」。可見，一切眾生本來成佛，魔也是未來佛，我們凡夫同樣是未來佛，但是魔和我們現在都是迷惑的佛，等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了，佛是梵語，中文意思是覺悟的人。
一念迷了我就是魔，一念覺了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不二，就看我的覺迷。「萬法皆空，因果不空」，說的是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，覺就成佛，迷就為魔，也不離因果。我們這些迷惑的眾生迷的千奇百態，不外乎貪、嗔、痴、慢、疑這「五毒」煩惱所引起，佛用勤修戒定慧來熄滅貪嗔痴慢疑，這才發現我們一切想法看法都是錯誤的，所看到的萬相皆是無相，那些都不是真的。
18樓：世間法多浮雲
萬事有因果是說。
我們這一生一飲一啄，一切得失。都是前世註定。
佛講眾生平等，皆有大智慧。是平等心對萬物，是無分別。
眾生永珍皆無相。
一切眾生皆有佛心，有大智慧。是大圓滿的覺悟。心性本來就是無相，你要執著著這個身體說是自己，那我們就錯了。佛是圓滿的心地，教化什麼眾，現什麼身，當真是無相，就是應萬般相。
認識到了這些，成魔成佛又有什麼分別呢。善哉！
19樓：網友
應該是著重表明追求自我吧。
偶爾 又瀏覽到了這條問題，這次看到的時候領悟了許多事情，謝謝樓主的問題。能問一下，這句話出自**嗎？
20樓：網友
佛魔一體，陰陽一身。
佛說的三字**是什麼
21樓：網友
今天是個無限榮光偉大的時代，偉大在於最高階別的科學一人為大之三字三法現前了！
一人為大之法，就是《聖經》豫言的：「圓滿的人講圓滿的法」。
格庵遺錄》：「一釣三餌左右中，避亂之本都在心」，「火雨露印三豐」；劉伯溫《推碑圖》原文中彌勒佛言：「善哉！
善哉！善男子善女子，我佛之傳三字三法，乃佛三寶」……這些預言都需要我們深度思考。其實《大乘妙法蓮華經》給了我們乙個滿意的答案，乙個「大」字就道出了宇宙萬法真諦！
一人為「大」就是彌勒佛真傳的三字三法。
三字：「一人大」。
三法：乙個人、一顆心、乙個念。
一人為「大」之法：整個宇宙就是乙個人、 一顆心、乙個念。也驗證了「一釣三餌」，「火雨露印三豐」，預言皆成真。
萬法歸一」意思就是說萬事萬物是由共同的一顆心念現出來的；我們看到的、看不到的、聽到的、聽不到的、感受到的、感受不到的，不分裡外，本質都是自己乙個人、一顆心、乙個念，我們都是乙個人---沒有哪乙個不是哪乙個。
萬法歸一， 一歸何處，歸於一念，一人為大！！！
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