1樓：網友
禍不及妻兒的意思是：當尺含神事人在妻子孩子未參與的情況下所闖的禍，犯下的錯誤是不會連帶於妻子兒女的，屬於民事法律關係的範疇，具體分析如下陵虧：
1、民法調整社會關係是賦予民事主體權利和義務，因此，民事法律關係也就是民事權利義務關係，民事法律關係一經確立，當事人一方即享有民事權利，而另一方便負有相應的民事義務；
2、民事責任是不履行義務的法律後果，在行為規範中，應當實施的行為，屬於義務而非責任，只有當事人不法地不履行義務時，方發生責任，因此，責任存在於裁判規範中，司法機關是依裁判規範而非行為規範課以當事人責任。
綜上所述可知：當事人在妻子孩子未參與的情況下所闖的禍，犯下的錯誤是不會連帶於妻子兒女的。
2樓：康之僑洽
罪不及父母，禍不及妻兒」，這是一句民間俗語。
大概意思是說敗戚州即使乙個人有罪仔公升，犯了禍事了，也只應該是這乙個人的罪責，懲罰也只應該懲罰這個有罪的人，而不察蔽應該牽連到他的父母和妻兒，也就是說他的父母妻兒沒有連帶責任。
現又引申為個人恩怨不涉及到他的父母妻兒。
禍不及家人前一句是什麼？
3樓：小科技大不同
全句為「罪不及父母，禍不及妻兒」，這是一句民間俗語。
大概意思是說即使乙個人有罪，犯了禍事了，也只應該是這一圓圓個人的罪責，懲罰也只應該懲罰這個有罪的人，而不應該牽連到他的父母和妻兒，也就是說他的父母妻兒沒有連帶責任。
現又引申為個人恩怨不涉及到他的父母妻兒。
民事法律關係。
中的連帶責任是連帶債務關係中數個債務人向債權人承擔民事責任。
的一種形式。
因此，連帶責任需具備民事責任的一般構成要件，即：連帶責任人主觀上須有過錯；行為須具有違法性；須造成損害事實。
違法行為。與損害後果之間須存在因果關係。
但是，由於民事立法上允許連帶責任無因設定，即當事人自行約定，所以連帶如燃責任的構成又有例外。
法條明確規定連帶責任的型別作如下分類探析。
1、共同侵權行為。
之連帶責任。
此種連帶責任是基於共同侵權的原因而應承擔的連帶責任。
2、共同危險行為之連帶責任。
共同危險行為又稱準共同侵權行為，指二人或二人以上實施危及他人人身、財產安全的行為，其中一人或者數人的行為造成他人損害且不能確定具體侵權人的行為人，鑑於不能確定具體侵權人，各共同危險行為人內部承擔均等賠償責任，對於被侵權人則承擔連帶責任。
3、無意思聯絡分別侵權之連帶責任。
無意思聯絡的分別侵權行為是指每個行為人在實施侵權行為之前以及實施侵權行為過程渣腔虛中，沒有與其他行為人有意思聯絡，也沒有認識到還有其他人也在實施類似的侵權行為，其每個個體所實施的侵權行為都足以造成被侵權的全部損害後果的侵權行為。
以上內容參考 百科-連帶責任。
4樓：姬覓晴
禍不及家人的意思是：乙個人犯錯乙個人承擔，不要牽連家人。
該句是一句民間俗語，引申至「罪不及父母，禍不及妻兒」用法律術語就是沒有連帶責任，民事法律關係中的連帶責任是連帶債務關係中數個債務人向債權人承擔民事責任的一種形式。
因此，連帶責任需具備民事責任的一般構成要件，即：連帶責任人主觀上須有過錯；行為須具有違法性；須造成損害事實；違法行為與損害後果之間須存在因果關係。
5樓：真的及時雨
「罪不及父母，禍不及妻兒」，這是一句民間俗語。
大概意思是說即使乙個人有罪，犯了禍事了，也只應該是這乙個人的罪責，懲罰也只應該懲罰這個有罪的人，而不應該牽連到他的父母和妻兒，也就是說他的父母妻兒沒有連帶責任。
現又引申為個人恩怨不涉及到他的父母妻兒。
6樓：網友
江湖道義，誰的事情誰承擔責任，就是承擔不起也不能去報復當事人的親人。
7樓：小藝術生
意思是乙個人犯了事，闖了禍，但是受到的懲罰不能牽連自己的家人。
8樓：汝悟才感謝
意思是，自已。
闖的禍，與家。
人無關。
9樓：傾城時光
一人做事一人當 與家人無關。
10樓：此十年彼十年
就是 有什麼事衝我來。
禍不及家人怎麼反駁
11樓：從不網抑雲
<>禍不及家人可以反駁：禍不及家人的前提是惠不及家人。禍不殲乎槐及家人是指即使乙個人有罪，也應該只是這個人的罪，懲罰應該只懲罰有罪的人，氏友而不是他的父母、妻子和孩子。
而禍不及家人的前提是惠不及家人意為：在家人沒有參與違法行為的前提下，也沒有享受到這個人犯罪所帶來的好處時，才可以禍不及家人。
禍不及家人是一句民間俗語，引申至罪不及父母，禍不及妻兒，用頃譽法律術語就是指沒有連帶責任。民事法律關係中的連帶責任是連帶債務關係中數個債務人向債權人承擔民事責任的一種形式。
禍不及妻兒／禍不及家人。出自**？？這句話什麼意思？
12樓：末你要
出自《孔子道德論》，這句話的意思是：乙個人犯錯乙個人承擔，不要牽連家人。
儒家倫理思想為先秦時期的思想家孔子提出，它反映中國宗法等級制度，代表封建地主階級利益的一種道德理論。其核心價值可簡單歸納為五個字：「仁、義、禮、智、信」。
孔子一方面強調「天命」是道德的本源，另一方面又提出「性相近也，習相遠也」的命題，承認後天的「習」對個人道德品質形成的作用。
孔子主張「見利思義」、「見得思義」。孟子更是隻談仁義，不談利益。即使認為義與利是「人之兩有」的荀子，也是強調義，認為「保利棄義謂之至賊」。
在他們看來，只有強調義，才能義利兩得，而重利，則會義利兩失。
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