1樓：小謝法律問答
木鐸之心，素履之往的意思是：心裡想去的地方，就算穿著簡單的草鞋也要前往。
一、 拼音。
木鐸之心，素履之往的拼音是[mù duó zhī xīn，sù lǚ zhī wǎng]。
二、 基本釋義。
木鐸之心，素履之往的意思是心裡想去的地方，就算穿著簡單的草鞋也要前往。比喻人用樸素坦白的態度行事，而且專心致志。後來用作比喻質樸無華、清白自守的處世態度。
三、 出處。
木鐸之心典自《論語 》：天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
素履之往典自《易經》 ：素履之往，獨行願也。」
木鐸之心的故事：
孔子帶領學生周遊列國，一行人途經衛國儀邑這個地方的時候，儀封人（封人：鎮守卜舉邊疆的小官吏）請求拜見孔子。雖然這個人的官職並不高，但他求見的理由卻霸氣。
他聲稱，經過他這個地方的君帶晌子，他沒有不會見的。言外之意，就是他非要見見孔子不可。
孔子的學生就帶著儀封人去見了孔子，他見到孔子後，型行碧兩個人談了些什麼，《論語》沒有記載，不得而知。拜見孔子後出來，儀封人對孔子的學生們說了一句話：「天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
這句話振聾發聵，成為千古預言。
2樓：那拉山亦
木鐸之心，素履之往」出自現代作家七堇年的《塵曲》。
3樓：造夢啟航
<>木鐸之心 , 素履之芹帶行往的意思：心裡想去的地方，就算穿著簡單的草鞋也要前往。讀木心的書，是停不下來嫌嘩的。
雖《素履之往》是本隨筆集，但先生的妙語慧句俯拾即是。《素履之往》的書名和其中許多章行世節的名字均出自《易經》。《易·履》中有言 「初九：
素履往，無咎。象曰：素履之往，獨行願也。
>其中的言外之意便是：在此塵世間，我願堅守吾志，縱使一人獨行，亦無悔。這大概也是木心自己一生穿行在藝術與美學中的行為準則，如同屈原所言「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔」。
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4樓：好聲音
1、「木鐸之心，素履之往」的意思是：心裡想去的地方，就算穿巖亮著簡單的草鞋。
也要前往。該句出自現代作家七堇年《塵粗納寬曲》
凡心所向，素履以往，生如逆旅。
一葦以航。心裡想去的地茄正方，就算穿著簡單的草鞋也要前往。
2、生命就像一場逆行之旅，就算一葉扁舟也要向前起航。《塵曲》全書分為遊記，散文，**，三個部分。 收錄了七堇年後期零散見刊的精品散文，最新創作的精彩遊記，以及中篇**《塵曲》，全書皆配以作者原創旅途攝影插圖。
3、 遊記以行走路線為線索，所見所聞所感，行文清新淡雅，高雅脫俗的審美情趣，都足以對讀者的品位起到引領和定義的作用。散文則是對以往經歷、情感的一次回顧和思考，對人生和世事的領會，字裡行間蘊藏著豐盛的情感和的深度的思考。
木鐸之心 , 素履之往的意思是什麼？
5樓：達興老師聊教育
1、木鐸之心。
典自《論語。
是教育者教書育人的初心、情懷。
原文：天下之無道胡孫也久矣，天將以夫子為木鐸。（天下無道已經很久了，上天將以孔夫子。
為聖人來號令天下。）
2、素履之往。
典自《易經》
是少年書生的凌雲壯志，節操高潔，行走天下。
原文：素履之往，獨行願也。（"心地純樸，品行端正，處處小心行事"，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意願。）
6樓：如墨絲仗
木鐸的解釋。
1).以木為舌的大鈴，銅質。古代宣佈政教法令時，巡行振鳴以引起眾人 注意 。
周禮·天官·小宰》：「徇以木鐸。」 鄭玄 注：
古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也……文事奮木鐸，武事奮金鐸。」《周禮·地官·鄉師》：「凡四時之徵令有常者，以木鐸徇以市朝。
宋 蘇軾 《元祐三年春貼子詞·皇帝閣》 之一 ：「藹藹 龍旂 色銷鎮，琅琅木鐸音。」 清 鄒容 《 革命 軍》第四章：
自古司 東亞 文化 之木鐸者，實惟我皇漢 民族 焉。」 2).以喻宣揚 教化 的人。
論語· 八佾 》：天下 之無道也久矣，天將以 夫子 為木鐸。」
詞語分解 木的解釋 木 ù 樹類植物的通稱：樹木餘鬥空。 喬木 。
灌木。木石（樹木和石頭，喻沒有知覺和 情感 的 東西 ）。緣木求魚。
木料、木製品：木材。木器。
木刻。木匠。木已成舟。
棺材：棺木。 質樸 ：
木訥（ 樸實 遲鈍）。 呆笨：木雞。
鐸的解釋 鐸 （鐸） ó大鈴，形如鐃、鉦而有舌，古代宣佈政教法豎瞎令用的，亦為古代樂器。盛行於 中國 春秋至漢代：木鐸。
鈴鐸。鐸舞。 部首 ：釒。