1樓：les1ie林
吾喪我的含義不包含（自以為是）這一項。
吾喪我處於忘我的至高境界。語出《莊子·齊物論》，形容人臻入一種形如槁木，心如死灰的境界。我忘記了自己，處於忘我的至高境界。
以下是作品原文
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？」
子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！」子游曰：「敢問其方。」
子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫神襪者、譹者、宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？」
子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰邪虛芹？」
莊子》是一部道家經典著作，由戰國中期的莊周及其門徒後學所共著，到了漢代以後，被尊稱為《南華經》，且封莊子為「南華真人」。《莊子》與《老子》、《周易》合稱為「三玄「
本篇是《莊子》的又一代表篇目。「齊物論」包含齊物與齊論兩個意思。莊子遊譽激認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是「齊物」。
莊子還認為人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結底也應是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是「齊論」。「齊物」和「齊論」合在一起便是本篇的主旨。
2樓：網友
吾喪我的含義不包含以自為是
吾喪我語出《莊子·齊物論》，形容人臻入一種形如槁木，心如死灰的境界。我忘記了自己，處於忘我的至高境界。
南郭子綦靠著几案而坐，仰首向天緩緩的吐著氣，那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。他的學生顏成子游陪站在跟前說道：「這是怎麼啦？
形體誠然可以使它像乾枯的樹木，精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎？
你今天憑几而坐，跟往昔憑几而坐的情景大不一樣呢。」子綦說：「偃，你這個問題不是問得很好嗎？今天我忘掉了自己，你知道嗎？
你聽見過『人籟』卻沒有聽空亂尺見過『地籟』，你即使聽見過『地籟』卻沒有聽見過『天籟』啊！」子游問：「我冒昧地請教它們的真實含意。」
子綦說：「大地吐出的氣，名字叫風。風不發作則已，一旦發作整個大地上數不清的竅孔都怒吼起來。你陪嫌獨獨沒有聽過那呼呼的風聲嗎？
山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂公尺的臼窩，有的像深池，有的像淺池。
它們發出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細細的呼吸聲，像放聲叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷裡深沉迴盪，像鳥兒鳴叫嘰喳，真好像前面在嗚嗚唱導，後面在呼呼隨和。
清風徐徐就有小小的和聲，長風呼呼便有大的反響鬥高，迅猛的暴風突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲。你難道不曾看見風兒過處萬物隨風搖曳晃動的樣子嗎？」子游說：
地籟是從萬種竅穴裡發出的風聲，人籟是從比並的各種不同的竹管裡發出的聲音。
我再冒昧地向你請教什麼是天籟。」子綦說：「天籟雖然有萬般不同，但使它們發生和停息的都是出於自身，發動者還有誰呢？」
3樓：秀城大
吾喪我」的含義不包含以下哪一項？（）
a.至人無己。
b.神人無功。
c.聖人無名。
d.以自為是。
正確答案：d
吾喪我的含義是什麼？
4樓：枕流說教育
含義如下：
這句話的含義其實是：道德修養最高的人能順應客觀，忘掉自己。「吾喪我」這個觀念是包含「至人無己」的意思的。
這個衡喚說法出自莊子逍遙遊。莊子寫三籟之前，先寫南郭子綦隱機而坐，形如槁木，子游問其故，子綦答曰：吾喪我。
吾喪我的特點：
吾喪我」的境界是無名、無己的至人、神人的世界，也是知雹自由隨性的理想社會，在這裡，是非曲直泯滅了，人人平等，沒有高低尊卑，人也不用追求對世界的改變，因為天性有常，道法自然。
子綦才用三籟說明吾喪我，人籟，是取悅於人的搭攔帆，地籟是自然應風而起的反應，兩者的區別在於是否與人的利害相關，這是物論的兩種形態，也是大多數學者的觀點。
而天籟則是廣泛被大家忽略的，因為其脫離了人世社會，甚至是人賴以生存的自然環境，莊子意識到世界的廣闊不止於人能接觸到的，而只是基於人能接受到的世界就以此推演出適合巨集觀世界的物論，是不切實際的。而應該是觀察巨集觀世界的物論，即萬物統一，萬論一體，再推進到人類社會，在此基礎上發展的人類社會才是符合世界執行規律，才是長久的。
吾喪我是誰提出的
5樓：小優愛教育
吾喪我是莊子提出的。
吾喪我語出《莊子齊物論》，形容人臻入一種行如槁木，心如死灰的境界。我忘記了自己，處於忘我的至高境界。
第一章《逍遙遊》中，莊子所說三種「至人無己，神人和昌無功，聖人無名」的境界。在第二章《齊物論》中，莊子把這三種境界叫作「吾喪我」。因此，在《齊物論》的第一篇，莊子就提出了吾喪我」喚大扒的問題。
莊仿數子簡介：
莊子，名周，戰國時期宋國蒙人 。戰國中期思想家、哲學家、文學家，道家學派代表人物，與老子並稱「老莊」。 莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。
他最早提出的「內聖外王」思想對儒家影響深遠。
他洞悉易理，指出「《易》以道陰陽」，其「三籟」思想與《易經》三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理寫得引人入勝，被稱為「文學的哲學，哲學的文學」。其作品收錄於《莊子》一書，代表作有《逍遙遊》《齊物論》《養生主》等。
以上內容參考 百科-莊子。
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