1樓：
復搬遷、送朋友或不再佩戴使用制須知bai：
1、如果搬家，需將du已使用的zhi
佛珠取下，用鹽水輕dao擦後在早上的七點之九點之間重新掛在新家，繼續使用。
2、如果要贈與親戚朋友，這種情況下，佛珠的效果只為裝飾品。
3、不方便繼續佩戴在身上，可將佛珠放在隨身包包裡，或放在枕頭下面、掛在床頭等，是不會影響到它的效果。
4、流年佩戴的佛珠針對性比較強，過了當年流年需取下放在衣櫃最下面助平安，或贈送朋友均可。
2樓：剪刀手艾美莉
給了孩子再給母親是不可以的
這樣對你母親不好
保護不了你母親的
3樓：夢幻の芙蓉
請的時候如果說是給誰的，就行。
問題是：給誰請的啊？！
4樓：還是很默默
請的時候如果說是給誰的，就行。
佛珠可以買來送人嗎？別人送的佛珠能要嗎？
5樓：孫響亮
可以。信佛的人都知道,佛是真語者,佛所說的宇宙須彌人生真相都是真實不虛的,佛告訴世人,六道眾生,流轉不息,前世來世都是真實存在的。
在這種信仰的基礎上,送佛珠,有一種暗中的祝福,希望在佛的保佑下,在你的心裡種下一棵金剛不壞的種子,往生佛國,離苦得樂,沒有任何痛苦,只有數不盡的快樂,這是一種最深的祝福。
佛珠日益擴大為一種佩飾的作用，也就是成為人們一種時尚的飾品，但佛珠本來不是這個功能，而是拔珠計數、唸佛掇心的作用。
佛教認為：人之所以有各種不如意事，甚至災禍性的事，都是以前身、口、意沒有管好，所謂身口意犯了惡業，比如殺生、偷盜、邪淫、妄語、醉酒。
這些不好的因，導致以後有不好的果。而手持佛珠唸佛，一聲佛號，拔一下佛珠，就可以有效地管好身口意三業，使不放逸。
久而久之，就會遠離五蓋貪、嗔、痴、慢、疑，就會有好的果報。
也就是說，唸佛拔珠不是最後的目的， 而是一種手段，一種用來管理身口意方法。
目的是為了改正缺點，化解煩惱貪著，恢復本有的圓滿智慧功德。
6樓：荀縈心慶曜
佛珠可以送人，但要收錢，比如收一元，但必須收。別人送你佛珠也可以要，但要給錢，比如給一元，但必須給。
佛珠可以買來送人嗎？別人送的佛珠可要嗎？
7樓：孫響亮
可以。信佛的人都知道,佛是真語者,佛所說的宇宙須彌人生真相都是真實不虛的,佛告訴世人,六道眾生,流轉不息,前世來世都是真實存在的。
在這種信仰的基礎上,送佛珠,有一種暗中的祝福,希望在佛的保佑下,在你的心裡種下一棵金剛不壞的種子,往生佛國,離苦得樂,沒有任何痛苦,只有數不盡的快樂,這是一種最深的祝福。
佛珠日益擴大為一種佩飾的作用，也就是成為人們一種時尚的飾品，但佛珠本來不是這個功能，而是拔珠計數、唸佛掇心的作用。
佛教認為：人之所以有各種不如意事，甚至災禍性的事，都是以前身、口、意沒有管好，所謂身口意犯了惡業，比如殺生、偷盜、邪淫、妄語、醉酒。
這些不好的因，導致以後有不好的果。而手持佛珠唸佛，一聲佛號，拔一下佛珠，就可以有效地管好身口意三業，使不放逸。
久而久之，就會遠離五蓋貪、嗔、痴、慢、疑，就會有好的果報。
也就是說，唸佛拔珠不是最後的目的， 而是一種手段，一種用來管理身口意方法。
目的是為了改正缺點，化解煩惱貪著，恢復本有的圓滿智慧功德。
8樓：青長黑短
佛珠可以送人，但要收錢，比如收一元，但必須收。別人送你佛珠也可以要，但要給錢，比如給一元，但必須給。
9樓：匿名使用者
你可以送手串啊，沒佛頭沒三通就算不上佛珠
10樓：匿名使用者
可以是可以，但要看對方有沒有那愛好，不然你送了他也不會喜歡的。
開光佛珠手串可以送人嗎？
11樓：八卦星人小林
不可以的。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱「念珠」，起源於持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種型別。
每串佛珠數目表徵不同的含義。佛珠的質料不勝列舉，以「七寶」所製成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。
佛珠是弘法最為方便的法器。在使用佛珠時，不要過分地計較它的構造、顆數和質料才好。只要能做到「靜慮離妄念，持珠當心上」，也就可以早證菩提、成就涅槃了。
千年傳承，讓念珠由參禪悟道的工具演變為眾生大智慧的象徵。
讓人在面對煩惱、喧囂時，不尤不飾，不驕不躁，並祈求平安、長保喜樂。
隨著越來越多人喜歡和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成為時尚文化的符號。
開光，讀音kāi guāng，漢語詞語，意思是使光線射入；佛像、神像塑成後，擇吉日舉行儀式等。也指為新的刀、劍等鋒利的兵器祝福。
可以把自己戴過的佛珠送人嗎?
12樓：匿名使用者
你想送誰就送誰，想怎麼送就怎麼送。如果你做事都想著有沒有禁忌的話那你最多成為一為忠實的佛徒，禁忌如果是佛祖定的，那你要是敢修改或制定的話，那你至少和他在一個檔次了!信佛則無佛，不信佛則成佛！
13樓：木繹
可以 而且是一件功德的事
沒有什麼禁忌
有意義 就是希望對方能夠好好唸佛 一生平安 這是最好的禮物囑咐他念佛 求生西方極樂世界 能教他念佛 給他指明方向
14樓：吾本漁樵
可以。佛教沒有禁忌，如果是為鼓勵別人唸佛而送自己戴過的佛珠還是結善緣呢。
15樓：鉛筆盒兒
完全可以。
這叫隨喜功德，結緣的。
只要贈送的和被贈送的人，都恭敬佩戴，從心裡生出唸佛的心，就ok了啦。
16樓：一身三影
當然可以了
欲成佛道，先結善緣嘛。
17樓：匿名使用者
可以，這是結善緣，好事一件
18樓：北門v永遠
《為什麼要戴佛珠》
「佛珠」的本意是「弗誅」，戴在身上隨時提醒我們，不可誅殺任何有性命的東西，包括人、動物、植物，而且要想盡一切辦法來維護對方的生存，讓他們也能安心地活下去。
有些人原本有很長的壽命，可是他卻誅殺太多的小生命，使這些小生命都沒有能夠活到他們該活的歲數，所以，神把這筆帳記到他身上，把這些小生命短少的歲數，從他的壽命中，扣除了，因此，他便變得很短命。
有些人原本只有很短的壽命，可是他不但很疼惜一些大小動物、植物的生命，而且很有愛心地照料他們、呵護他們，使他們的壽命延長了、增加了。這些延長的、增加的壽命，神也分毫不少地算在這人的生死簿上，使他的壽命也隨著延長了、增加了。
人之所以會死，不是因為他得了不治之症，而是因為他的陽壽已盡。很多人車禍死、墜機死，或各種意外，而突然一命嗚呼。這些人並沒有得什麼不治之症，但該死的時侯，也一樣死了。
人應該自己去努力一點一滴地延長增加自己的壽命，為延長壽命與增加壽命最好的方法，便是不殺生，而放生。
當您不殺生，閻羅王也必不殺您，而當您放生時，閻羅王也必放您一條生路，讓您活下去。
(摘自
【l、古印遺風－－佛珠的起源】
佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於稱名唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。其梵文原語包括四種意義：
（一）pasaka－mala，音譯是「缽塞莫」，意譯作「數珠」。
（二）aksa－mala，音譯是「阿叉摩羅」，意譯作「珠謦」。
（三）japa－mala， 音譯是「渣巴摩羅」，意譯作「唸誦謦」。
（四）aksa－sutra，音譯是「阿叉修多羅」，意譯作「珠之貫線」。
而梵語mala是『謦』的意思。通常來講佛珠的最初起源，是由於古印度人有纓珞謦條纏身的風尚（見圖1、2 ），而正是這種風尚的沿襲，逐漸演變成為後世佛珠的使用。
在佛教經典中，有關佛珠的起源，一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。**載：
佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。
以常自隨。若行若坐若臥。恆當至心無分散意。
稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。
若十若二十。若百若千。乃至百千萬。
……大善我當奉行。即敕吏民。營辦木木患子。
以為千具。六親國戚。皆與一具。
王常誦唸。雖親軍旅。亦不廢置。
由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之後，便開始用木木患子來製造佛珠，持念「三寶」之名，用以消除煩惱障和報障，這應當是佛教當中，佛珠最初的起源了。
應當指出的是，佛珠雖然現已成為佛教徒的一項重要標誌。但如果溯其本源，佛珠卻並非佛教所創用。如古印度婆羅門教中的「毗溼奴派」，很早便有持用佛珠的記載，並且以律典為所依的南傳佛教徒亦不曾流行過佛珠。
這在出土文物中，亦有例證。如在印度出土，屬於公元二世紀時代的「龍王皈佛」造像上，有一尊婆羅門像，其頸上是懸掛有佛珠的。我想，這就如同佛教起源於印度，大興於中土「牆內開花牆外香」 的道理一樣，佛珠雖非佛教所創用，但卻正是因為植根於佛教這塊肥沃的土壤中，才有可能成為今日中國漢藏、蒙古、日本。
韓國等地區僧尼、居士所攜用的重要法具。
在我國，國人知道佛珠這一稱謂，最早應始於東晉（公元317－－420年）時代所翻譯的《木木患子經》，只可惜譯者的名字已經失佚了。但我們有理由相信：在兩晉時期，異域僧侶來華者甚眾，這些外國沙門中必然會有攜帶佛珠而來的。
延至唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關佛珠的經典被廣泛傳譯，先後有天竺僧人阿地瞿多所譯的《陀羅尼集經》、寶思惟譯的《校量數珠功德經》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經》、義淨三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等諸多經典。
至此，佛珠便開始在朝野上下，僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書－李輔國傳》載：
輔國不茹葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠。人皆信以為善。
《續高僧傳－道綽傳》載：
人各掐珠，口同佛號，每時散席，響彌林谷。
從現存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，儲存下來有一尊十六國時期（公元304～439年）泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部掛有佛珠的造像（見圖3）。此外，在日本儲存下來有《佛像圖鑑》一書，其中繪製的唐代高僧影象，使用佛珠者比比皆是（見圖4）。
可以肯定地說，自唐以後，國人使用佛珠，已經是相當普遍了
【2、名目繁多－－佛珠的種類】
佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種型別：
（l）持珠－－用手掐捻或者持唸的佛珠
（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠
（3）掛珠－－掛在頸上的佛珠
持珠，多用來記錄唸誦佛號或咒語的數目（見圖5）。在經典中解釋說：
若善男子善女人，有能誦唸諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲願生諸佛淨土者，應當依法受持此珠。
【3、意蘊深遠－－佛珠的數目】
每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。茲列表如下：
顆數 出處
1080
《金剛頂瑜珈念珠經》
108《木木患子經》
《校量數珠功德經》
《金剛頂瑜珈念珠經》
《陀羅尼集經》
《文殊儀軌經》
54 《校量數珠功德經》
《金剛頂瑜伽念珠經》
《陀羅尼集經》
《文殊儀軌經》
42 《陀羅尼集經》
27 《文殊儀軌經》
21 《校量數珠功德經》
《金剛頂瑜珈念珠經》
《文殊儀軌經》
18 《陀羅尼集經》
14 《文殊儀軌經》
《校量數珠功德經》
【4、異彩紛呈——佛珠的質料】
用來製造佛珠的質料，可以說是不勝列舉，無論礦物還是植物，大凡竹、木。牙、角均可製成佛珠。但在佛典當中有記載，可用來製造佛珠的質料，卻是非常有限的，最多也不過十餘種，實在無法與現今眾多繁雜的品類相比了。
下面將佛經中所舉的佛珠質料加以列表說明。
經名：《陀羅尼集經》卷二
佛珠質料：金、銀、赤銅、水精、木木患子、菩提子、蓮花子等七種
經名：《守護國界主陀羅尼經》卷九
佛珠質料：菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶、及以上諸材和合等六種
經名：《諸佛境界攝真實經》卷下「持念品」
佛珠質料：香木、金俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種
時下，許多並非信仰佛教的男士和女士皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚的裝飾品了。其實，在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，是「有善根」的表露，皆應看作是深具善根，無始劫來與佛有緣的人。況且佛陀早有明示：
若復有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。
念珠乃身外之物, 我們唸佛誦經主要是內心, 不要被物所繫, 被物所礙。更不要被困
在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿
還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法, 如「金
剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來」, 念珠也是相之一, 所
以我們使用時不要過份計較它。
小葉紫檀佛珠包漿之後可以送人嗎,新請的小葉紫檀手串，多久可以佩戴？必須得包漿形成嗎？
你這串是不是寺院裡請的啊，可能還開過光？如果是這樣，無論包不包漿，都不建議送人。另外一種通過其他渠道得到的，是你的愛物，但是花了相當長的時間和精力盤玩使其包漿的，是可以送人的。玩物本無價，人心有高低，一物有一主，好者千金為樂，庸者一石心磋砣 要送給懂的人，因為喜歡的人會非常喜歡，愛不釋手，知道這不是...
帶過佛珠能不能送人,可以把自己戴過的佛珠送人嗎
可以結緣送人或者請寺廟僧人來處理，佛珠同樣可以送人。佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱 念珠 起源於持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。可以的。佛飾品最好不要隨便亂扔，如果不要可以結緣送人。可以。我的有的唸了很多咒語的珠子也都結緣人了 又不是邪門的東西，為啥不能送人。...
車上掛的佛珠掛件可以當做禮物送給別人嗎
可以買開光的車掛送給你，但要把他用過的送給你就不講究了！開車的佛珠是辟邪的，如果發現佛珠開裂證明為主人擋過災禍，已經失去作用了，這時要更換，舊的要妥善焚燒或埋掉，不能送其他人 可以啊，別人送過給我，開光的 可以啊，別人送過給我，開光的 再看看別人怎麼說的。汽車掛件可不可以當禮物來送 最近我就送了朋b...