1樓：開封_傑子
儺文化是一種遠古的原始文化，是中國傳統文化的一個重要組成部分。遠古先民在征服自然中獲得生息，繁衍後代，生存的慾望需要宗教（自然宗教）觀念的幫助來超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創造了燦爛的巫儺文化。「儺」乃人避其難之謂，意為「驚驅疫厲之鬼」。
巫儺活動在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求，長期以來，巫儺之風的傳承與流佈融入習俗之中，即使在現代，仍以傳統文化的形態存留於民間。
什麼是儺文化?
2樓：名字太難起了
儺文化是中華人文始祖文化之一。
儺文化是中國傳統文化的一個重要組成部分。儺神起源的傳說，儲存了洪水後人類餘生的古老記憶，記錄了古代人類災後生活、征服自然、改造自然、繁衍人類的艱辛歷程。
其中儺是苗語中鳥的意思。現代漢語拼音苗語是用naox寫成的。而諾是鳥之神。苗族是以鳥神為圖騰的民族。
3樓：愛夏的你呀
儺文化是主要流傳於黃河流域、長江流域、西南地區等地。它是中國傳統文化的重要組成部分，是一種遠古的原始文化，起源於原始農耕文明。
據記載，遠古先民在與自然抗爭中生息，繁衍後代，而他們生存的慾望中就涉及了儺文化，它是先民們在生存中，用以幫助來超越自己的宗教（自然宗教）觀念，是龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創造的燦爛的巫儺文化。
巫儺文化的保留，很大原因是它在生命意識上滿足了廣大信仰者的心理要求。因此巫儺之風也慢慢融入到了習俗之中，以傳統文化的形態留存在民間。
苗族的儺文化是表現苗族文明的重要形式之一，它包括了儺的觀念、儺的文化根基、儺舞、儺戲、儺神、儺面、儺器、儺壇（堂）以及有關驅鬼活動、祭祀活動和求子、超度法事、醫療、娛樂、建房等的活動。
擴充套件資料
1、儺技文化中，有一個身份稱為——「儺師」。苗族最原始的社會基層組織是以「鼓」為單位，這個單位的首領就是「苗王」，儺師就相當於首領的軍師、參謀和助手。
2、儺戲現在主要是以娛樂為主。在早期儺戲是作為祭祀活動的戲劇形式，是宗教文化與戲劇文化結合的產物，經歷了各個歷史時期的宗教文化和民間藝術的洗禮，融入雜技、巫術等元素。儺戲已經脫離了儺壇，登上了戲臺。
4樓：匿名使用者
儺文化是中國古代農耕社會的一種原始信仰，是指導人們思想言行的一種「意識形態」。簡而言之：從原始信仰的角度來說，「儺文化」就是「神農文化」。
是古代中國農耕民族為了祭祀農神———儺神而創造出來的原始文化；從意識形態的角度來說，由於古代中國的農耕民族是神鳥的崇拜者，所以「儺文化」也就是「鸞(luan)文化」；從生產的角度來說，由於古代中國的農耕民族最早種植的是糯稻，所以「儺文化」也就是「糯文化」。由於原始人的語言簡單，同一文化中的不同內涵，往往是用一個相同的音加上聲調變化來表達，有了文字之後，就用象形、會意、記音等方式來區分。因而就出現了這一類同音異字的複雜現象。
儺文化為什麼要叫「儺」呢？
要知道什麼是儺文化，首先得了解什麼叫「儺」。「儺」這一名稱，用的並不是漢族的語言，用的是侗臺語族的語言。儺，音挪(nuo)，在侗臺語族中，這一個音符只要變化聲調，就可以代表許多事物。
侗臺語族稱稻、田、鳥、人、民族等為「儺」，故「儺」有祭祀稻神、田神、水神、鳥神、祖神等多種含義。中國字是象形文字，由象形、會意、記音三要素組合而成。它的意義往往包含在它的象形之中。
儺字的繁體字由「亻」、「堇」、「隹」三字合成，「亻」字表示它與人事有關，「堇」是記音，「隹」就是雀。因此，「儺」就是崇拜神雀的農耕民族所舉行的「神雀祭」。「儺文化」就是因祭祀神雀而產生出的一系列「神雀文化」。
雀、鸞是一音之轉，因此，這種被中國人崇拜的神雀，也就是鸞鳥，在中國古籍上有雀、雒、鸞、丹雀、綵鸞、鸞鳳、丹鳳、鳳凰等種種稱謂。這就是我所說的，為什麼「儺文化」就是「鸞文化」的原因。
為什麼說「儺文化」又是「糯文化」呢？
我們所吃的大米飯，在歷史上曾有過三次較大的演變。中國的先民最早栽種的水稻是糯稻，隨後，因為原始的糯稻產量很低，而且脫粒困難，又培育出了產量較高、容易脫粒的「粳稻」，即「中國粳」。最後，又推廣了產量更高、可用機械脫粒的「秈稻」。
「喝水不忘挖井人」嘛，中國便把最早栽培的稻子，依舊叫「糯」，隨後栽培的稻子命名為「粳」(古讀「更」，今讀「京」)，最後推廣的稻子命名為「秈」了。但因秈稻也有「秈」、「糯」兩種，為了進一步區分，便把原始「糯」命名為「粳糯」，秈稻中的「糯」命名為「秈糯」，解決了名稱混亂這一矛盾。
在歷史上，「種糯民族」被稱為「糯民」，「糯文化」則是「種糯民族」創造的文化。在中國古籍上，往往稱中國的南方民族為「雒民」、「倭人」、「僚人」、「駱越人」，字面雖不同，但都是「糯」字的一音之轉。
儺文化的誕生地在**呢？
世界上的文明古國都處於北緯30度左右。中國的文明是農業文明，中國農業文明的核心文化是水稻文化。水稻是一種喜暖畏寒、宜水忌旱的農作物。
因此，只有在北緯30度左右，具有平原和沼澤地貌的地區最適合水稻的生長。中國南方的洞庭湖、鄱陽湖、太湖等大面積水域和它的水源地都有可能是水稻文化的發祥地。由於「儺文化」是農耕時代的意識形態，它只能依附農耕文化才能生存。
因此，它也應發祥於上述地區。
根據目前考古發現，中國水稻文化的發祥地，應以中國第一大湖洞庭湖及湘資沅澧四水流域為首選。洞庭湖地區正處於北緯30度的錦繡江南，延綿八百里的水域處處都有廣大的沼澤地，是生長野生稻的理想環境，有發展農耕的最佳條件。水稻文化的發祥地應該是具有萬古糧倉實力的湖湘地區。
作為水稻文化的意識形態，儺文化當然也應產生在這一地區。洞庭湖地區不但出現了2023年以前的彭頭山遺址，而且還有大批時代相近的文化遺址，猶如眾星拱月似的環繞著彭頭山遺址，連綿千餘里，持續數千年。不像其他地區，有的雖然有古老的歷史，但後繼乏力，沒有歷史相近的遺址來傳承它的文化，有的地方雖然遺址密佈、文化發達，但歷史卻沒有洞庭湖地區悠久。
更具體一點，中國最早的農耕定居點及儺文化藝術的發祥地，竟都集中在過去被人稱為蠻荒之地的湖南西部的古黔中地。
儺文化離我們這麼久遠，研究儺文化有什麼現實意義？
儺文化是一種特定社會的「意識形態」，就像「儒家文化」是封建主義社會的意識形態一樣，「儺文化」則是古代中國原始社會農耕階段的意識形態。因此，研究「儺文化」與研究「儒家文化」的意義是沒有多大差別的。但由於「儺文化」是中國原始時代的意識形態，根據馬克思、恩格斯極力推崇的美國人類學家摩爾根的學說：
「人類必須先獲得文明的一切要素，然後才能進入文明社會」的哲理，中華文明的「文明要素」就在古老的儺文化之中。因此，儺文化可以說是中華文明的文化dna(基因)。我們研究生物的dna，能夠在生物學界產生一場空前的生物學革命，我們研究物質分子的dna，曾導致了原子彈、宇宙飛船等尖端科學的誕生。
我們也同樣可以企望從中華文明之源的儺文化基因中，清除阻礙社會發展的有害基因，篩選能促進社會發展的有益基因，使我們的祖國能夠突飛猛進地前進。「雜交稻之父」袁隆平院士說：「舊式的馴化稻之所以不能再增產，完全是馴化過度的結果，要想進一步增產，就必須在馴化稻中注入野生稻的野性基因，獲得遠緣雜交優勢，形成良性組合、恢復它的野性活力。
」因此，如何利用文化基因的良性組合，建立一個具有中國特色的和平、幸福、公正、公平、充滿活力的未來社會，這就是研究儺文化的意義所在，也是我研究儺文化的最終目的。
儺文化與湖湘文化是什麼關係？
考古發現已證明最早的水稻文化發源於湖湘大地，則作為水稻文化意識形態的儺文化的發祥地，當然也會產生在湖湘大地這一方熱土上，因此，儺文化就是湖湘文化的根，至少也是湖湘文化的源頭之一。中國的各個民族都對我們偉大的祖國作出了很大的貢獻，但是，若進行一次全國大評比，湖湘人創造的儺文化對我們偉大祖國的貢獻卻是值得大書特書的。就目前的考古資料而論：
臨澧縣竹馬村出土了12023年前的高臺式木樓，道縣玉蟾洞出土了12023年前的人工栽培稻、12023年前的圓形陶器，是湖湘人開闢了中國的第一塊水田(彭頭山文化)，是湖湘人開闢了中國的第一條灌溉水渠(彭頭山文化)，是湖湘人修築了中國的第一條街巷(彭頭山文化)……就像我們建設社會主義社會離不開馬克思主義的指導一樣，在沒有馬克思主義之前，人民又篤信神靈的古代，儺文化就是當時指導中國農耕民族生產生活的唯一的意識形態。因此，也可以這樣說，中國湖湘文化所取得的光輝成就，也就是在湖湘儺文化的指導下取得的光輝成就。
5樓：孫之望
儺文化是巫文化發展到後期而應運而生的，當時的人類已進入農耕時代，而此時鳥類是農耕的重要幫手，所以，儺也就是人們進行的一種祭祀活動，而祭祀的物件就是鳥。
6樓：匿名使用者
貴州銅仁土家族地區，是我國儲存儺戲最完整、演出儺戲最多的一個儺文化圈，國內外專家都十分關注。傳統的擺手舞、八寶銅鈴舞、跳喪舞古樸剛健，有鮮明的民族特點和濃厚的生活氣息。
儺文化的苗族的儺文化
7樓：約定
進入貴州之後，就聽說在古老的苗族村寨居住著一些神祕的人物，相傳他們精通法術、刀槍不入、溝通神靈還能預知未來，這些被當地人稱作「法師」的人是否真的像傳說中那樣神奇？在黔東南銅仁市江口縣梭家苗寨，我們有幸親眼目睹了神奇的儺技。 儺，是一種原始宗教的巫文化現象。
在我國的貴州、雲南等受巴蜀文化影響深刻的地區，流傳著一種古老而神祕的祭祀驅鬼儀式，參加者穿著色彩鮮豔的服裝，帶著看似恐怖的面具，邊舞邊跳，這種儀式的名字同樣古老而獨特，叫做「儺」。包括儺儀、儺戲和儺技 。
據當地一位通曉苗族文化的老人介紹，苗族最原始的社會基層組織以「鼓」為單位，這個單位的首領則是「苗王」，而「儺師」的角色相當於首領的參謀和助手。在這個族群遷徙的過程中，「儺師」則用「上刀山」和「下火海」的絕技向族人證明，他們的首領不會畏懼任何困難。 進入梭家苗寨，村民圍住了來自各地採風的攝影家。
記者注意到，在圍觀的人群中，除了村民，還有幾位身穿紅袍特殊裝扮的人，一位村民告訴記者，這些人正是本領非凡的「法師」，他們將當眾展示一些常人所不能的絕技。正當記者對這些「法師」的服飾感到好奇時，一位當地的老人告訴記者，這些「法師」的裝束源自唐僧形象。相傳唐僧西天取經歸來成佛，具有捉妖除魔的能力，所以，這些「法師」相信自己與唐僧一樣能夠捉妖除魔 。
在村民的帶領下，我們越過一條流經苗寨的小河，再穿過一片小樹林，一隻近20米高的鐵梯矗立在草灘上，而這隻鐵梯的橫杆竟由36把利刃組成，「刀山」這個稱謂可謂名副其實。據說，只有能夠赤腳登上這座「刀山」而毫髮無損，才能夠證明「法師」的「法力」。
一名「法師」仰望「刀山」，口中彷彿唸唸有詞，緊接著拿起碗含住一口水噴向「刀山」，並一邊唸叨著將碗中剩下的水抹在「刀山」以及另一位「法師」赤裸的腳底。赤裸雙腳的「法師」向四周拜了拜，最後向「刀山」一拜，握住刀梯，雙腳依次登上刀刃，穩穩地向「刀山」的頂端攀去，並不時地在高處伸出雙腿向眾人展示他那安然無恙的腳底。翻過「刀山」，「法師」到達地面後，再次向眾人展示他那僅被刀刃硌出幾道印記的腳底，而這是一隻並沒有厚厚老繭的普通人的腳。
以前曾在電視上見過這種表演，此番**現場表演當然要排除心中的疑惑。記者帶著幾分成見，伸手觸控剛才那位「法師」攀爬過的刀刃。令記者感到意外的是，這些刀刃完全不是想象中的又老又鈍，雖不像家裡的菜刀那麼鋒利，但倘若稍用氣力在刀刃上劃過，皮開肉綻應該沒有絲毫問題。
是什麼力量讓人登上「刀山」如履平地？記者求教剛才登上「刀山」的那位「法師」，而「法師」卻閉口不答，只說絕技源自當地的「儺師」。
赤腳踩上利刃需要相當的勇氣和技巧
既然表演了「上刀山」，當地的幾位「法師」當然也要向我們這些外來的賓客展示「下火海」的絕技，以證明他們無所畏懼。「法師」的助手在附近燃燒的篝火中掏出幾片犁頭，依次排放在草地上，炙熱的犁頭在接觸草地的瞬間冒起陣陣青煙。一名「法師」默唸一陣後，赤腳踏著5片炙熱的犁頭信步走過。
也許怕我們不相信自己的眼睛，「法師」又將表演重複了三次。
據當地人說，「法師」在表演前首先要念動咒語，這些咒語則可以保證在「上刀山」、「下火海」時平安無事，咒語的大概內容都是「請**」。只有翻過36把刀組成的「刀山」、下過「火海」，才能成為「法師」。 聽歸聽，但記者當然不會相信什麼「咒語」，這些「絕技」一定能夠用現代科學來解釋。
陪同的攝影家羅健曾經在當地做導遊，她告訴記者，她認為這些「絕技」是有一定技巧的。就拿「上刀山」來說，手和腳接觸刀刃時必須平穩地接觸，並且要儘可能地增加接觸面積，以減少單位面積的受力。最重要的是，手和腳絕對不能在刀刃上滑動，否則就像我們在家切肉一樣，來回拉動刀刃，很容易就會將肉切開。
當然，即便了解這些技巧，「上刀山」也並不容易，畢竟刀刃硌腳的感覺不是常人所能忍受的。而對於「下火海」的玄機，這位當地曾經的導遊也只是猜測，估計是腳掌和犁頭接觸的時間很短，而不至於被燙傷。但赤腳踩著如此熾熱的犁頭，即便時間很短，相信任何人都不會輕易去嘗試。
幾天來，「下火海」的玄機始終是記者心中的一個謎 。
幾天後，赴貴州採風活動結束，在從貴陽駛出的列車上，一位網名叫「石界」的「驢」友和記者攀談。「石界」是貴陽人，「驢」的身份讓他成了貴州通，他說自己和幾個苗寨的「苗王」很熟，並說起「苗王」在苗寨中如何受人敬重。記者討教「下火海」一事。
「石界」告訴記者，「法師」在「下火海」之前有個必要的程式，就是在河裡洗腳。說到這裡，曾擔任過物理教師的記者恍然大悟，玄機正是簡單的「熱傳遞」原理，如同將冰塊燒成開水比同樣質量的涼水燒開需要吸收更多的熱能。在水中泡腳的目的是為了降低雙腳的溫度，冰涼的雙腳短時間接觸燒熱的犁頭會更安全，不會被燙傷。
在過去科學不普及的年代裡，「儺師」要掌握更多的知識和技能，正如此，「儺師」被認為是博學、民間草藥醫生，甚至是人神之間交流的橋樑，他們用傳統的方法保護著村寨的平安。時至今日，「儺技」即使僅僅成為一種「絕活」，也依然有必要存在下去，畢竟，這是一個延續了五千年而沒有斷裂的文明。
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