1樓：8萬4千法門
燒香是表信的，表戒定的。家裡面如果有小佛堂，有佛像，不要多，一支香。我們看到香、看到香爐就知道，我們要修定、要修慧，修戒定。
看到香，提醒我們，我們在日常生活當中，人與人之間的交往要講信用。別人不講信用，我講信用。
那我們是不是有吃虧的？給諸位說，決定沒有吃虧。你要真正懂得因果，叫因果通三世，因果定律之下是人人平等，沒有吃虧的，也沒有上當的。
我們佔別人便宜，來生要還他；我們吃了虧，來生有補償。你真正懂得了，你才會堅守倫理道德，不違背因果。
什麼供具都沒有，水不能沒有。水要乾淨，不能供茶，供茶就錯了，茶有顏色，不乾淨。水代表什麼？
水代表心地，心要像水一樣乾淨，清淨心，要像水一樣不動，不起波浪。所以看到水，實際上都是給我們看的，佛不需要，菩薩都不需要，給我們看的，我們看到水，就想到清淨心、平等心。讓它時時刻刻提醒自己，心要清淨、心要平等、心要覺。
供花代表因。花是植物，開花之後結果，花好果一定好，這就是代表善因善果，惡因就有惡報。所以花代表六波羅蜜，六度因花。
菩薩修六波羅蜜，得果地上是六種殊勝的果報。這是講的供養表法，一定要懂得。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一二集）
為什麼要在佛前或寺院供燈
2樓：匿名使用者
燈為光明喻義。燈光可以照亮物質世界的事物。供燈的含義是用佛法之光明，照亮精神世界中的種種思想意識念頭。
3樓：煩惱即菩提
供養佛菩薩是一種修行。
佛教為什麼要在佛前，供燈，香，花，果
4樓：洪象
表恭敬心。心，行一致。
「供養佛菩薩的食品及用品等，由於獻供後已是屬於佛物；在未上香、或敬奉一花、或供上一水，藉此誠心上稟希望贖回已獻供的東西的情況下，隨意取回自己處理是不合法的。即使贖回的東西，也最好不要自用，佈施貧人則得福無量，原因是出於對佛菩薩的極度誠敬，也舍取私心，亦且某些密法也不能自用供物。 ～文殊摩詰大德」
為什麼說佛前供燈功德巨大
5樓：莫文靈雲南
佛陀在經典中說：「供燈的功德不可思議，全部是佛的境界，唯有佛陀才能了知，不要說凡夫難以思惟，就是任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都沒有辦法知道。若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、乃至沒有受過戒的人所供的燈，即使如閃電般迅速滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或是風太大了，但這種功德，任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知，唯有佛陀的智慧才能了知。
」《譬喻經》中有這樣一個公案——惟衛佛涅盤以後，有個盜賊到寺院裡準備偷三寶物。當時他看不清要偷什麼，發現佛前的燈就要滅了，他就用箭去把燈芯挑正，使佛前的燈恢復光明。當燈光亮起來，當他忽然抬頭看到燈光照亮的佛像的容顏是如此的莊嚴、恬靜與慈悲，剎那間，他的心中也明光一閃，頓時心中生起一念的懺悔：
「別人都拿財物來這裡供養，而我卻來偷!」他當即發願今後不再偷盜，革心向善。以此一念清淨，他九十劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，到釋迦佛應化在世時，他當時發的願力成熟了，證得了聖果。
他就是「天眼第一」的阿那律尊者。
在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，裡面宣講了供燈的十種功德：
一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，智慧的光明能照亮整個世界。
二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。
開玩笑!但確實有這個功德。
三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。
四、善惡智慧。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。
五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。
六、得智慧明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種**，有辨別取捨的能力。
七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。
八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。
其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。
九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生於高貴種族的家庭中，生生世世不會轉生到邪見者的家庭中。
十、速證涅槃。很快的時間中能證得聖者的果位。
此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。佛堂上供奉著佛像、經書和佛塔，大家有能力的話，應該儘量不間斷地供水、供燈。在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。
《賢愚經貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛面前供養，她就想：
"我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。"於是她四處乞討，終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出於同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。
貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發誓："我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。願以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗。
"發誓之後，她便頂禮而去。第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。
(大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他用小指來撼動整個三千大千世界，也一點問題都沒有。但這麼大的神通都無法熄滅這盞燈。)佛陀告訴他：
"你們聲聞**的神通，根本不能滅掉髮大乘菩提心之人的燈。"並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。
以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。
供燈的功德如此殊勝，那麼怎樣如理如法地來供燈呢?買的話，供酥油燈的功德大。假如你實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈。
最重要的燈是智慧明燈。在供燈時，發心非常重要，並精誠地觀想所供的燈火遣除了一切眾生的無明黑暗。縱然你僅僅供一盞燈，你要觀想無量無數盞燈，遍滿於三千大千世界那麼多的燈，百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞，每盞燈又高又大又亮。
可念點燈偈：「燃起佛前燈，滅除心頭火，願此大智慧，照破眾無明。」
光明和溫暖皆是佛陀的恩賜，從今天起，開始在佛前供燈。我願是佛前的一盞燈，我願是您心裡的亮。
以清淨心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裡面講了很多功德，供一盞燈的功德都難以描述，不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心，儘量在自己的佛堂上供燈。
假如實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈等，這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功德大。
供燈的注意事項：
1、供燈的話應該長明，即使無人看守也是一樣，我們是佛子，所以給三寶供燈，是一件大好事，不會出什麼問題的。可是如果有此因果的話，不要說個人家沒人看守，即使是在寺廟中，也會引發火災，這是因果顯現，迴圈定律，是無法逃避的，但若無此因果，則什麼問題都不會有，安全得很，不必擔心，請師兄細想是否如此。
2、油燈一旦燃盡，一定要馬上撤下來，並且擦拭乾淨，重新添油供於佛前或者是將其放起來，切不可以空燈供於佛前，不要說燈，任何器物都不能空置佛前，這對我們自身的福報大為不利。
3、一般儘量不要掐斷燈的燃燒，可是如果實在不方便的話，也可以這麼做，
但最好不要用嘴吹，以鑷子掐滅或者是扣滅。但無論怎麼說，這麼做不是很如法。
願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗，每個眾生都能獲得智慧的明燈!
——若本文對您的內心有所觸動，懇請隨喜**，這樣可以讓更多人受益，可能很多人會因為您而改變!
6樓：宗陽子
佛前供燈，不是為了給佛照亮，佛光無邊是不需要點燈的。點燈的意義在於照亮自己的心，一盞心燈，照破萬劫黑暗。
為什麼佛前要供水供花供果供燈供香
7樓：東山無人
水代表「心」——心要像水一樣乾淨、像水一樣平等。看到這杯水，我常常想到：我的心要清淨，我的心要平等 香，代表「信」，代表「信仰」，同時代表「戒定」，你看香贊裡面戒定真香，是表這個意思，讓你看到或是聞到這個香氣，便想到：
我要修戒、我要守戒律、我要修定、我對佛的教誨要深信不疑 佛前供花，花代表「因」，植物先開花後結果，花好是我們的因好。我們日常處事待人接物，要修好因才有好的果報。供果是代表果實的圓滿。
這都是叫你想到因、想到果。【供燈、蠟燭】供燈、蠟燭，非常明顯，蠟燭代表「燃燒自己，照亮別人」，就是我們現在講的犧牲奉獻，我們看到任何人有苦難，自己能夠捨己為人
8樓：願事眾
樓上幾位說的都沒錯，但有兩點補充：
1） 供什麼不是一定的，佛不會跑來吃你的水果什麼的。舉個極端一點的例子，屎殼郎出於恭敬，拿最寶貴的屎供佛，你難道能說錯嗎？只要是以清淨心、恭敬心，隨自己能力就好，不一定非得怎樣。
2）當然，供佛有功德，但是最好不要為了功德而去供佛。金剛經上面也說，不著相佈施的福德不可思量。
希望對您有幫助，阿彌陀佛！
9樓：直人邪
推薦閱讀《佛說輪轉五道罪福報應經》《佛為首迦長者說業報差別經》
----------------------------復有十業，得外勝報：若有眾生，修十善業，與上相違，當知即獲，十外勝報：
若有眾生，禮佛塔廟，得十種功德：
一者、得妙色好聲。
二者、有所發言，人皆信伏。
三者、處眾無畏。
四者、天人愛護。
五者、具足威勢。
六者、威勢眾生，皆來親附。
七者、常得親近，諸佛菩薩。
八者、具大福報。
九者、命終生天。
十者、速證涅盤。
是名禮佛塔廟，得十種功德。
若有眾生，奉施寶蓋，得十種功德：
一者、處世如蓋，覆護眾生。
二者、身心安隱，離諸熱惱。
三者、一切敬重，無敢輕慢。
四者、有大威勢。
五者、常得親近、諸佛菩薩、大威德者，以為眷屬。
六者、恆作轉輪聖王。
七者、恆為上首，修習善業。
八者、具大福報，
九者、命終生天。
十者、速證涅盤。
是名，奉施寶蓋得十種功德。
若有眾生，奉施繒幡，得十種功德：
一者、處世如幢，國王大臣，親友知識，恭敬供養。
二者、豪富自在，具大財寶。
三者、善名流佈，遍至諸方。
四者、形貌端嚴，壽命長遠。
五者、常於生處，施行堅固。
六者、有大名稱。
七者、有大威德。
八者、生在上族。
九者、身壞命終，生於天上。
十者、速證涅盤。
是名，奉施繒幡得十種功德
若有眾生，奉施鍾鈴，得十種功德：
一者、得梵音聲。
二者、有大名聞。
三者、自識宿命。
四者、所有出言，人皆敬受。
五者、常有寶蓋，以自莊嚴。
六者、有妙瓔珞，以為服飾。
七者、面貌端嚴，見者歡喜。
八者、具大福報。
九者、命終生天。
十者、速證涅盤。
是名，奉施鍾鈴得十種功德。
若有眾生，奉施衣服，得十種功德：
一者、面目端嚴。
二者、肌膚細滑。
三者、塵垢不著。
四者、生便具足上妙衣服。
五者、微妙臥具，覆蓋其身。
六者、具慚愧服。
七者、見者愛敬。
八者、具大財寶。
九者、命終生天。
十者、速證涅盤。
是名，奉施衣服得十種功德。
若有眾生，生施器皿，得十種功德：
一者、處世如器。
二者、得善法津澤。
三者、離諸渴愛。
四者、若渴思水，流泉湧出。
五者、終不生於餓鬼道中。
六者、得天妙器。
七者、遠離惡友。
八者、具大福報。
九者、命終生天。
十者、速證涅盤。
是名，奉施器皿得十種功德。
若有眾生，奉施飲食，得十種功德：
一者、得命。
二者、得色。
三者、得力。
四者、獲得安無礙辯。
五者、得無所畏。
六者、無諸懈怠，為眾敬仰。
七者、眾人愛樂。
八者、具大福報。
九者、命終生天。
十者、速證涅盤。
是名，奉施飲食得十種功德。
若有眾生，奉施靴履，得十種功德：
一者、具足妙乘。
二者、足下安平。
三者、足趺柔軟。
四者、遠涉輕健。
五者、身無疲極。
六者、所行之處，不為荊棘，瓦礫，損壞其足。
七者、得神通力。
八者、具諸給使。
九者、命終生天。
十者、速證涅盤。
是名、奉施靴履、得十種功德。
若有眾生，奉施香華，得十種功德：
一者、處世如花。
二者、身無臭穢。
三者、福香戒香，遍諸方所。
四者、隨所生處，鼻根不壞。
五者、超勝世間，為眾歸仰。
六者、身常香潔。
七者、愛樂正法，受持讀誦。
八者、具大福報。
九者、命終生天。
十者、速證涅盤。
是名，奉施香花得十種功德。
若有眾生，奉施燈明，得十種功德：
一者、照世如燈。
二者、隨所生處，肉眼不壞。
三者、得於天眼。
四者、於善惡法，得善智慧。
五者、除滅大暗。
六者、得智慧明。
七者、流轉世間，常不在於黑暗之處。
八者、具大福報。
九者、命終生天。
十者、速證涅盤。
是名、奉施燈明得十種功德。
若有眾生，恭敬合掌，得十種功德：
一者、得勝福報。
二者、生於上族。
三者、得勝妙色。
四者、得勝妙聲。
五者、得勝妙蓋。
六者、得勝妙辯。
七者、得勝妙信。
八者、得勝妙戒。
九者、得勝妙多聞。
十者、得勝妙智。
是名、恭敬合掌得十種功德。」
為什麼佛前要供水供花供果供燈供香等
原因 適當獻供品於佛前以 表善因，並非佛菩薩會受用你的供品，而是表明你的決心與認知。1.焚香。香表信 你正信佛法，當恭敬焚香，時刻警醒自己正信佛法，以佛為師，以戒為師 戒定真香，以終獲無量福德究竟解脫為目的。2.鮮花與水果。花為開花，果為結果 兩者分別表因果關係，你於佛前供上花果為時刻告誡自己深信因...
佛前供什麼花好呢？多少枝合適,佛前供花一般幾支
只要內心虔誠即可，因為人有這種分別，佛菩薩是沒有這種數量上的分別的，人看的是花，佛菩薩乃是看人心。好好唸佛，南無阿彌陀佛。佛前供花一般幾支 沒有規定，喜歡 抄幾枝就bai幾支吧，功德一樣的。du 佛前供花，在佛前以zhi虔dao誠的心奉上新鮮花束，有許多功德 1.能使人變得如花朵般的美麗 令人歡喜，...
為什麼供養佛有功德，為什麼要供養佛？
佛經裡講眾生抄對佛的供養，種下了今生來世成佛成鉅富成權貴的種子。為什麼佛有如此之巨大威力？我認為這是一個事實，解釋有有千萬種解釋。我個人的解釋是這樣的 佛是人，人人都有三身 肉身，精氣神，還有法身。佛有肉身報身，也有精氣神的化身無數，也有寂靜的法身。宇宙萬有都來自宇宙法身，而這個法身就是佛的法身之出...