比喻被眼前的事物所矇蔽,看不清事物的本質是什麼成語

2021-03-19 18:28:19 字數 3149 閱讀 3044

1樓:劍王牙

一葉障目;不見泰山

yī yè zhàng mù;bù jiàn tài shān[釋義] 障:遮;擋;泰山:在山東省境內。

一片樹葉擋住了眼睛;連高大的泰山也看不見了。比喻被區域性的、暫時的現象所迷惑;看不到全域性或事物的本質。

[語出] 《鶡(hé)冠子·天則》:「一葉蔽目;不見太(泰)山;兩豆塞耳;不聞雷霆。」

[正音] 障;不能讀作「zhānɡ」;見;不能讀作「xiàn」。

[辨形] 障;不能寫作「章」。

[用法] 用作貶義。「一葉障目」可單用。一般作賓語。

[結構] 複句式。

[例句] 你們不能~;僅僅因為一些小的失誤就全盤否定我們所取得的巨大成就。

2樓:小妮子幽幽

一葉障目,不見泰山 蔽:遮。一片樹葉擋住了眼睛,連面前高大的泰山都看不見。比喻為區域性現象所迷惑,看不到全域性或整體。

一葉障目 眼睛被一片樹葉擋住,指看不到事物的全貌。

3樓:匿名使用者

一葉障目

望採納,謝謝

比喻「被眼前的事物所矇蔽,看不清事物的本質」是什麼成語?

4樓:匿名使用者

一葉障目、管中窺豹、只見樹木,不見森林、不見泰山、以偏概全

1、一葉障目

[ yī yè zhàng mù ]

眼睛被一片樹葉擋住,指看不到事物的全貌。

出 處***《論持久戰》:「一葉障目,不見泰山,而自以為是。」

2、管中窺豹

[ guǎn zhōng kuī bào ]

從竹管的小孔裡看豹,只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分,指所見不全面或略有所得。

出 處《三國志·武帝紀》裴松之注引《魏書》載庚申令:「議者或以軍吏雖有功能;德行不足堪任郡國之選……論者之言;一似管窺虎歟!」南北朝·劉義慶《世說新語》:

「此郎亦管中窺豹;時見一斑。」

3、只見樹木,不見森林

[ zhī jiàn shù mù , bù jiàn sēn lín ]

比喻只看到區域性,看不到整體或全部。

出 處***《矛盾論·矛盾的特殊性》:「或者叫做只看見區域性,不看見全體,只看見樹木,不看見森林。」

4、不見泰山

[ bù jiàn tài shān ]

一個漢字詞語,上一句「一葉障目」,比喻被區域性現象所迷惑,看不到全域性或整體,也比喻目光短淺。

5、以偏概全

[ yǐ piān gài quán ]

以:用;偏:片面;概:概括;全:全部。 用片面的觀點看待整體問題。

出 處吳家國《普通邏輯》:「只有分析地閱讀,才能學得深透,不致囫圇吞棗,一知半解;只有綜合地閱讀,才能學得完整系統,不致斷章取義,以偏概全。」

比喻被表面現象所迷惑看不清事物的本質打一成語快

5樓:紅河溪

一葉障目

[ yī yè zhàng mù ]

【解釋】:葉,樹葉;障,屏障;目,眼睛。意為眼睛被一片樹葉擋住,藉以形容看不到事物的全貌,用以比喻被區域性或暫時的現象所迷惑。

【出自】:《論持久戰》:「一葉障目,不見泰山,而自以為是。」

近義詞 : 以偏概全 只見樹木 掩耳盜鈴 管中窺豹 不見泰山反義詞: 洞若觀火

比喻自己身在其中反而看不清事物的本質 打一成語成語

6樓:平常心新號

當局者迷

【拼音】:dāng jú zhě mí

【解釋】:迷:

糊塗,迷惑。指當事人反而糊塗。

【出處】:宋·辛棄疾《戀繡衾·無題》:「我自是笑別人的,卻元來當局者迷。」

【示例】:希望我們大家互相勉勵……~,旁觀者清,我們應該有則改之,無則加勉。★鄒韜奮《事業管理與職業修養·關於工作與學習五》

【近義詞】:當局者迷,旁觀者清

【反義詞】:旁觀者清

【語法】:作主語、賓語、定語;指當事人糊塗

當局者迷,旁觀者清

【拼音】:dāng jú zhě mí,páng guān zhě qīng

【解釋】:當局者:下棋的人;旁觀者:看棋的人。當事人被碰到的事情搞糊塗了,旁觀的人卻看得很清楚。

【出處】:《舊唐書·元行衝傳》:「當局稱迷,傍(旁)觀見審。」

【示例】:誰怪著你呢,實在說的不錯,倒是沒有人說過的話!可見「~。」 ★清·劉鶚《老殘遊記》第十三回

【語法】:作賓語、定語;用於勸誡人

7樓:匿名使用者

別人是 旁觀者清,但自己就是 當局者迷

比喻「自己身在其中反而看不清事物的本質」打一成語

8樓:**鯉鯉有好運

比喻「自己身在其中反而看不清事物的本質」打一成語:當局者迷。

讀音:[ dāng jú zhě mí ]

釋義:迷:糊塗,迷惑。指當事人反而糊塗。

造句:當局者迷告訴我們做事時要聽取多其他人的意見,不要一意孤行。

出處:宋·辛棄疾《戀繡衾·無題》:「我自是笑別人的,卻元來當局者迷。」

典故:唐朝的大臣羹光上書唐玄宗要求把唐初名相魏徵整理修訂過的《類禮》(即《禮記》)列為經書,也就是作為儒家的經典著作。玄宗當即表示同意,並命元澹等仔細校閱一下,再加上註解。

不料,右丞相張說(yue)對此提出不同看法。他說,現在的《禮記》,是西漢戴聖編篡的本子,使用到現在近千年;再說東漢的鄭玄也已加了註解,已經成為經書,有什麼必要改用魏徵整理修訂的本子呢?玄宗覺得他說得也有道理,便改變了主意。

但是元澹認為,本子應該改換一下。為此,他寫了一篇題為《釋疑》的文章表明自己的觀點。《釋疑》是採用主客對話的形式寫成的。

先是客人問:《禮記》這部經典著作,戴聖編篡、鄭玄加註的本子與魏徵修訂的本子相比,究竟哪個好?」主人口答說:

「戴聖編篡的本子從西漢起到現在經過了許多人的修訂、註解、互相矛盾之處很多,魏徵正是考慮到這些因素而重新整理,誰會想到那些墨守成規的人會反對!」,客人聽後點點頭,說:「是啊,就像下棋一樣,下的人反倒糊塗,旁觀者卻看得很清楚。

」當局者迷旁觀者清,讀音[dāng jú zhě mí páng guān zhě qīng ].

釋義:當局者:下棋的人;旁觀者:看棋的人。當事人被碰到的事情搞糊塗了,旁觀的人卻看得很清楚。

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