1樓：行者孔龍
弘揚中華傳統文化，需要有責任感，使命感，志同道合之人，不可以裝，垃圾在包裝，最後也是要露餡兒的。
當今社會，都空，沒有根。
**學術派，
古代人，文武雙全，男的精神抖擻，氣宇軒昂，女的巾幗不讓鬚眉，文亦可治家齊國，武亦科可上陣殺敵，保家衛國，一女不事二夫，貞潔，
觀今天社會，男不能武，叫男神，女不能淑叫**，狗屁不通叫校啥？
真是無知可怕，不知因果報應不爽，自作孽不可活
弘揚中華傳統文化推動海絲文化傳承發展書信寫給誰
2樓：
朱熹來 四書又稱四子書，自是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。南宋著名理學家朱熹榷禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、紀錄孟軻言行的《孟子》合為「四書」。 四書的作者包括孔子、子思、孟子、程子、...
以」弘揚中華優秀傳統文化，傳承中華傳統美德禮儀」為主題的作文
3樓：嶺下人民
讀了中華傳統美德的小故事後，我感觸很深。
比如讀到《孔融讓梨》。孔融把大的梨分給弟弟，把小的梨留給自己，這故事給我們講述了中華傳統美德之一：為別人想得多，為自己想的少。
又比如讀到《臥冰求鯉》。王祥的繼母病了，想吃魚，於是王祥就躺在冰山用己的溫度融化冰，用手到冰冷的水裡抓魚……這樣，這個故事又給我們講了美德：孝。
王祥盡了孝道，但他卻付出了很多……雖然時代在飛速前進，可是令我欣慰的是，這些美德還流傳了下來。比如在公共交通上，總看見一些可愛的上海人讓座，每有乞丐經過，一些愛心人士總會投一些零錢。可是「小悅悅」事件讓我們痛心，讓我們反思：
這世界是不是真的開始冷漠了呢？在古代的時候，我相信這種慘劇從來不會發生。那冷漠的18個人，難得沒有反思嗎？
讀了中華傳統美德小故事，我深有感觸。特別是曾子殺豬這篇故事。
這個故事講了：曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對他說讓他在家呆著，回來後殺豬給他吃。
曾子的夫人到集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說只是跟孩子開個玩笑罷了。曾子說小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。
現在她欺騙他，這就是教孩子騙人。母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法。於是把豬殺了，煮後吃了。
這個故事啟示我們，不能言而無信，要遵守諾言，更不能以一個長輩的身份，去欺騙小輩，以免造成不好的影響。在現實生活中，也曾發生言而無信的事情，家長曾欺騙孩子，但要分清是是非，他們是為你好還是對你不好。在大多數情況下，父母不曾有意欺騙孩子。
而本文，母親只是不要讓孩子惹麻煩欺騙孩子，是有意的。
中華傳統美德故事中有許多深刻的道理。狀元還鄉也是其中之一。
新狀元王沂公回鄉探親，他謝絕了官府縣衙贈送的宴請和銀兩，換上了自己平時穿的衣服，在迎候他的人群沒有發現他時走進了城。由此可見，王沂公式一個十分低調的人，在歡迎他的人群前若無其事地走過時，在他換上平時穿的衣服時，在他謝絕了贈送的銀兩和宴請是都可以看出。這是一個十分可貴的美德，做人行事低調說明了他並不喜歡擺排場和官架子，並不是一個以大欺小的人。
王沂公當了狀元，他的才華不會少，但我相信他會當官也當一個清明廉潔的好官。做事低調，也是一個十分好的習慣。在現代有許多**做不到，因為他們想要成為一個令人羨慕的人，每當自己開車上街是人們都會注意他，他們應該認為自己十分風光吧！
但是我認為這並不好，你能成為**說明你有能力為老百姓服務這時你的職責，不是你該炫耀的東西。
4樓：匿名使用者
中華傳統美德立足於現實的人、立足於你我他組成的社會。中國人從來相信，每個人都要講道德，道德跟每個人有關;天道與人道從根本上說是一致的，人能夠「與天地合其德」。例如，孝是「天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民是則之。」這一方面賦予道德極高的權威性，另一方面將道德深植於人們的日常生活。人們能夠通過加強自身修養，做到「盡心知性」，甚至可以「知天」。
這就樹立了人的道德主體意識，增強了人的主觀能動性。
中華傳統美德以處理道德與利益的關係為基點，認為「義利之說，乃儒者第一義」。在承認人不能離開「利」、應當「義利雙行」的同時，強調要「義以為上」「重義輕利」;強調守住「以義制利」的紅線，做到「見利思義，見危授命」。如此「重義」，最根本的原因是「義為利本」「義以生利，利以豐民」。
中華傳統美德強調，一切有道德的人特別是政治家，都應「因民之所利而利之」「興天下利」「利濟蒼生」。
中華傳統美德注重處理個人與集體、公與私的關係，認為「公私相背，善惡所由」。也就是說，一切道德上的問題都是由於公私的對立引起的，「善惡生於公私」。人們道德水平的高下也體現在處理公私關係時的不同態度，所謂「君子小人趨向不同，公私之間而已」。
此外，如何處置公私關係還決定著個人甚至國家事業的成敗，所謂「一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間耳」。中華傳統美德一直認為「公」是最高境界，「天下大同，聖賢至公」。因此，人也應「至公無私，大同無我」。
在日常生活中，個體應堅持「破私立公、克己遷善」原則，通過省察克治，做到「公重私輕，公而後私」，達到「公耳忘私，利不苟就，害不苟去」。這種集體主義精神貫穿於中華傳統美德的一系列道德準則和規範中，如仁義禮智信、勤儉誠敬和等。
中華傳統美德注重知行合一，在重視道德認知的同時強調行，認為「口說不濟事，要須實踐」。也就是在重視人的道德教育和培養的同時，努力促進道德意識的實踐和力行。這不但是因為「知之非艱，行之惟艱」，更重要的是實踐是檢驗真假對錯的標準：
「事莫明於有效，論莫定於有證。空言虛語，雖得道心，人猶不信。」
綜上可見，中華傳統美德充滿了真善美，教會了歷代中國人怎樣立德做人、怎樣治國理政，在我國社會發展的歷史實踐中發揮了巨大作用。不但如此，中華傳統美德還為今天的倫理道德建設奠定了深厚基礎。在社會主義核心價值觀中，蘊含著豐富的中華傳統美德精神。
在新的歷史條件下，如何做到不隨物流、不為境轉、不為名利而動心、不被假象所迷惑?從道德修養的層面來說，需要我們從中華傳統美德中汲取豐富營養，牢固樹立社會主義核心價值觀自信。
5樓：趙日天天
比如讀到《孔融讓梨》。孔融把大的梨分給弟弟，把小的梨留給自己，這故事給我們講述了中華傳統美德之一：為別人想得多，為自己想的少。
又比如讀到《臥冰求鯉》。王祥的繼母病了，想吃魚，於是王祥就躺在冰山用己的溫度融化冰，用手到冰冷的水裡抓魚……這樣，這個故事又給我們講了美德：孝。
王祥盡了孝道，但他卻付出了很多……雖然時代在飛速前進，可是令我欣慰的是，這些美德還流傳了下來。比如在公共交通上，總看見一些可愛的上海人讓座，每有乞丐經過，一些 愛心人士 總會投一些零錢。可是「小悅悅」事件讓我們痛心，讓我們反思：
這世界是不是真的開始冷漠了呢？在古代的時候，我相信這種慘劇從來不會發生。那冷漠的18個人，難得沒有反思嗎？
這個故事講了：曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對他說讓他在家呆著，回來後殺豬給他吃。
曾子的夫人到集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說只是跟孩子開個玩笑罷了。曾子說小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。
現在她欺騙他，這就是教孩子騙人。母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是 正確教育孩子的方法 。於是把豬殺了，煮後吃了。
新狀元王沂公回鄉探親，他謝絕了官府縣衙贈送的宴請和銀兩，換上了自己平時 穿的衣服 ，在迎候他的人群沒有發現他時走進了城。由此可見，王沂公式一個十分低調的人，在歡迎他的人群前若無其事地走過時，在他換上平時 穿的衣服 時，在他謝絕了贈送的銀兩和宴請是都可以看出。這是一個十分可貴的美德，做人行事低調說明了他並不喜歡擺排場和官架子，並不是一個以大欺小的人。
王沂公當了狀元，他的才華不會少，但我相信他會當官也當一個清明廉潔的好官。做事低調，也是一個十分好的習慣。在現代有許多**做不到，因為他們想要成為一個令人羨慕的人，每當自己開車上街是人們都會注意他，他們應該認為自己十分風光吧！
但是我認為這並不好，你能成為**說明你有能力為老百姓服務這時你的職責，不是你該炫耀的東西。
義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。」道德範疇很寬泛，每個人所說的一句話所做的一件事，都能夠折射出道德的影子;不一樣的崗位和職業也都肩負著不一樣的社會職責。
咱們每一位有職責感正義感的社會人，都要做到「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，用心遵守社會公德、職業道德，認真踐行家庭美德、個人品德，使中華傳統美德一代一代地發揚光大。
作為一名地質人員首先要遵紀守法，忠於職守。地質測試是地質工作的重要部門，也是服務地質找礦的中堅力量。地質測試人員必須愛崗敬業，熟悉實驗測試法律、法規、規範，照章辦事，遵守紀律，紮紮實實做好本職工作。
只有這樣，才能擔負起服務市場的重要職能，扮演好第三方檢測等重要角色。
從我做起，從身邊的小事做起，傳播正能量，身正為範，做好表率。誠信是做人的基本準則，是立身之本、成事之基、發展之道。一個人只要活的誠實，守信用，就等於有了一大筆財富，一個人要誠實，守信用，不貪圖本不屬於自我的東西。
因此，咱們要在生活中誠實、守信，這樣才能得到別人的信任。咱們播下一個動作，便收穫一個習慣;播下一個習慣，便收穫一個品格;道德已被人們放在心裡的一個重要位置，千萬不好把行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的資訊，讓咱們從此刻做起，從自我做起，從點點滴滴的小事做起，做好弘揚社會美德的小鏡子。
家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。家風家訓是中華傳統文化的重要載體，也是提升公民道德修養和文明素養的重要內容。因為父母做得好，孩子就能從中體會到做人的真諦。
榜樣的力量是無窮的，而其父母就是孩子最好的榜樣。中華傳統美德和代代相傳的優良家風，就會通過父母的言傳身教傳承下去。作為父母，不但應當好孩子的首任老師，還應該以身作則，率先垂範，傳承好家風好家訓，為孩子做出示範和表率。
對於自己的孩子，要循循善誘，曉之以理，動之以情，正確引導、教育和感化孩子，不斷增強孩子抵禦社會各種消極因素影響的能力，培養他們的自尊心、自信心和自制力，逐步引導他們樹立正確的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，全面教育和培養孩子，促進孩子健康茁壯地成長。
弘揚中華優秀文化作文，傳承中華優秀傳統文化，弘揚愛國主義精神的作文怎麼寫
寫作思路 安排文章的結構，如先寫什麼，再寫什麼，最後寫什麼，以及開頭，結尾，過渡等。文章中前後內容的關照呼應，文章的首尾照應。正文 沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根於祖國的土壤裡。這是外國著名思想家 屠格涅夫的名言，雖然只是那麼短短的一句話，但它已經深深觸動了我的心靈，不可動搖。對於祖祖輩輩 生...
弘揚「中華傳統文化」的古詩有哪些
1 青玉案 元夕 宋代 辛棄疾 東風夜放花千樹。更吹落 星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。譯文 像東風吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛 亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處迴盪，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧譁。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走...
中華傳統文化家風家訓,傳承家風家訓,弘揚中華美德作文700字左右
麻將 渾沌與中華文化 天啟篇 雪峰中華文化的根是混沌，或者說，中華文化的主要血脈是混沌文化，而不是儒釋道。混沌文化完全符合上帝之道，但混沌是無序的，無序是混亂的，所以，用混沌難以表達上帝之道的確切含義，所以，我將中華文化的根脈稱為渾沌文化。許多中華知識分子著文說要 復興中華文化 我讀了他們的文章後茫...