道教五色衣,道家五色龍哪五種色

2021-05-13 23:46:28 字數 7362 閱讀 6758

1樓:清風淺戲

是道教五色令旗

吧五色令旗是道教做法事時,召請五方天王、五方**,五方鬼王專等清淨、莊屬嚴、護持道場的令旗。

五色令旗分別是:

(1)東方青面鬼頭令旗。青令旗邀:東營軍東營將;(九夷軍九千九萬人)(2)南方紅面鬼頭令旗。

紅令旗邀:南營軍南營將;(八蠻軍八千八萬人)(3)西方白麵鬼頭令旗。白令旗邀:

西營軍西營將;(六戎軍六千六萬人)(4)北方黑麵鬼頭令旗。黑令旗邀:北營軍北營將;(五狄軍五千五萬人)(5)中間黃面鬼頭令旗。

黃令旗邀:中營軍中營將;(三秦軍三千三萬人)。

道家五色龍哪五種色

2樓:神易數論壇

以五行顏色分五色,木綠火紅土**白水黑,木青龍,火紅龍(火龍),土黃龍,金白龍,水黑龍

道教白衣和藍衣的區別

3樓:匿名使用者

早期道教服飾,並無嚴整規範,自南朝陸修靜之後,開始形成制度。《歷世真仙體道通鑑》卷二十四說:「修靜立道士衣服之號,月破星巾,霓裳霞袖,十絕靈幡,於此著矣,」說明道教服飾自陸修靜起有了定製。

《太平御覽》卷六十五引《傳授經》說:陸先生「對上下接,謂之俯仰之格,披、褐二服也。」披,即披肩,又作「帔」。

褐,《玉篇》作「袍」解。此後,道教服飾便逐漸定型。

《三洞法服科戒文》規定:「一者初入道門,平冠、黃帔。二者正一,芙蓉玄冠、黃裙、絳褐。

三者道德,黃褐、玄巾。四者洞神,玄冠、青褐。五者洞玄,黃褐、玄冠,皆黃裙對之。

冠象蓮花,或四面兩葉,褐用三丈六尺,身長三尺六寸,女子二丈四尺,身長二尺四寸,袖領帶,就令取足,作三十二條,帔用二丈四尺,二十四條,男女同法。六者洞真,褐帔用紫紗三十六尺,長短如洞玄法,以青為裡,袖領帶,皆就取足,表二十五條,裡一十四條,合三十九條,飛青華裙,蓮花寶冠,或四面三葉,謂之元始冠,女子褐用二丈四尺,長二尺四寸身,二十三條,兩袖十六條,合三十九條,作青紗之裙,戴飛雲鳳炁之冠。七者三洞**師,如上清衣服,上加九色,若五色雲霞,山水袖帔,元始寶冠。

皆環佩執板,師子文履,謂之法服。」將道士服飾分為初入道門、正

一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞**師七種品第,並以不同的巾、冠、褐、裙、帔等加以區別。

《初真戒·三衣格》對全真派受戒道士的服飾作有具體規定:「領受初真十戒、三戒、五戒、八戒、九真妙戒者,身著初真信衣,計二百四十條、三臺十褶、雲帶二拽、淨巾芒鞋,行千二百善,持《清靜經》、《大通經》、《洞古經》,得真人戒果。行持具足,當受中極淨戒,或持身戒、或智慧戒、或觀身戒、或妙林戒,俱著輕塵淨衣,或用淺藍單布為之,或用純帛為之,亦三臺雲帶、淨巾芒鞋,行二千四百善,持《玉帝**》,得地仙戒果。

行持具足,當受天仙大德妙戒,行一百八十細行密戒,或三百大戒,行三千六百善,參《道德真經》,身著天仙霞衣,領用直開,袖不合縫,霞帶雲邊,戴五嶽真形冠,著五雲輕履,行持俱足,得天仙戒果。」

道教對其服飾相當慎重,無論全真派和正一派都是如此。比如《三洞法服科戒文》就說了四十六條關於法服的規戒,《初真戒》亦有四十六條關於戒衣的戒律。 道士服飾,古無定製。

大約從南朝宋陸修靜起,始據古代衣冠之制,結合宗教需要,

定為制度。《陸先生道門科略》曰:此前,道士也有法服,「舊法服單衣袷幘,籙生袴

褶,所以受治之信,男賚單衣墨幘,女則紺衣」。現在則改以巾褐裙帔為道士之法服,

「巾褐及帔,出自上道(蓋指上清法——引者注),禮拜著褐,誦經著帔。……夫巾褐

裙帔,製作長短,條縫多少,各有準式,故謂之法服」。①此後,逐漸增修,至南北朝

末,基本形成一套完整的服飾制度。即按道士入道年限及學道之深淺,分為若干等級,

對每個等級道士的衣服、冠巾、靴履,應該使用什麼布料、應採的顏色、應取的樣式等,

作出具體的規定。每個等級的道士皆須按此著裝,不得混淆。

據南北朝所出之《傳授經戒儀注訣》載,道士服飾有:

「葛巾、單衣、被(帔)、履、手板。」②據時間大體相同之《洞真太上太霄琅書》

載,則有:「葛巾、葛單衣、布褐、布裙、葛帔、竹手板、草履。」③參照同時期的其

他道書,其服飾不外法服、冠巾、靴履三大項。此三項的形制、顏色及製作方法,略如

下述:法服 南朝宋時所出之《洞玄靈寶道學科儀》捲上《製法服品》曰:「內外法服,

須有條準。若始得出家,未漸內籙,上衣仙褐法帔,皆應著條數。……若受神咒五千文,

皆合著二十四條,通二十四氣;若年二十五已上,受洞神靈寶大洞者,上衣仙褐合著三

十二條,以法三十二天天中之尊,法帔二十八條,以法二十八宿宿中之神。亦聽二十四

條。隨道學之身,過膝一尺。皆以**黃色為正。若行上法,聽著紫。年法小,為下座

者,勿著紫。若中衣法衫、筒袖、廣袖,並以黃及餘淺淨九色為之。皆大領兩向交下,

揜心已上覆內衣六寸。若內衣、法裙,聽以餘淺深色為之,……皆垂及踝。若女冠具上

法者,聽以輕紫紗為褐,若裙必用深黃,不得輒用餘淺色。其上、中、下之衣,不可計

緣之內外,皆大幅帖緣為之。」④《洞玄真一自然經訣》規定靈寶道士所穿之法服為:

「褐皆長三尺六寸,三十二條。若鹿皮巾褐至佳,皮褐無條數也,黃裳對之。」⑤

《洞真四極明科》規定上清道士之法服為:

「帔令廣四尺九寸,以應四時之數;長五尺五寸,以法天地之氣。表裡一法,表當

令二十四縫,裡令一十五條,內外三十九條,以應三十九帝真之位。……凡女子學上清,……

當冠元君之服,用紫紗作褐,令用二丈四尺,身袖長促(《要修科儀戒律鈔》卷九引此

文『促』作『短』,是——引者注),就令取足,當使兩袖作十六條,身二十二條(當

為二十三條——

引者注)。又作青紗之裙,令用四十五尺,作八幅,幅長四尺九寸,餘作攀腰,分

八幅(《要修科儀戒律鈔》卷九作『分幅』——引者注)作三十二條,此則飛青之裙元

君之服也。」⑥由上可見,道士法服的基本形制為:上著褐,下著裙(裳),外罩帔。

此實為沿襲古代上衣下裳之制。同時,在褐、帔等之製作上,又採取條塊剪裁與縫製的

方法。上雲「二十四條」、「三十二條」之「條數」,即指衣料被剪裁之條塊(幅)

數,亦即將此條塊加以縫合而成衣的「條縫」數。此法亦源於古制。《禮記·深衣》

即規定「深衣」須裁剪成十二幅後加以縫合,謂:「制十有二幅,以應十二月。」⑦另

外,「長裙大袖」是道教法服的一大特點,其道袍、戒衣等,袖口寬一尺八寸,或二尺

四寸,故舊時有民謠雲:「二可怪,兩隻衣袖像口袋。」⑧冠巾 《洞玄靈寶道學科儀》

捲上《巾冠品》雲:「若道士,若女冠,平常修道,戴二儀巾。巾有兩角,以法二儀;

若行法事,升三籙眾齋之壇者,戴元始、遠遊之冠。亦有輕葛巾之上法,元始所服,……

亦謂玄冠。」⑨樑或隋代所出之《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷三引南北朝所出之

《科》書曰:

「道士、女冠,皆有冠、幘,名有多種,形制各殊,……並用穀皮筍籜或烏紗純漆,

依其本制,皆不得鹿皮及珠玉採飾。」ab大體說來,平時戴巾、幘,作法事時戴冠,而

巾冠之名稱、式樣則有多種。

靴履 《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷三引南北朝所出之《科》書曰:「道士、

女冠履制皆圓頭,或二儀像,以皮、布、絁、絹裝飾,黃黑其色,皆不得羅綺錦繡。……

其襪並須純素,絁、布、絹為之。其靴圓頭闊底,鞋唯麻而已。自外皆不得著。」ac又

雲:「《科》曰:凡道士、女冠,履、屨,或用草,或以木,或純漆布、帛、絁、絹。」

ad《洞玄真一自然經訣》《洞玄太極隱注經》又規定靈寶道士著草履。ae以上布鞋、草

履蓋為平時所穿,高**師作法事時,則穿靴或舄(復底靴)。

《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》卷五《法服圖儀》,還將各階道士之不同著裝繪製

成圖,並逐一作了解釋:正一法師,玄冠、黃裙、絳褐、絳帔二十四條;高玄法師,玄

冠、黃裙、黃褐、黃帔二十八條;洞神法師,玄冠、黃裙、青褐、黃帔三十二條;洞玄

法師,芙蓉冠、黃褐、黃裙、紫帔三十二條;

洞真法師,元始冠、青裙、紫褐、紫帔青裹,表二十四條,裡十五條;大洞法師,

元始冠、黃裙、紫褐加上清法,五色雲霞帔;三洞**師,元始冠、黃褐、絳裙、九色

離羅帔。又云:「女冠法服、衣褐,並同道士,唯冠異制,法用玄紗,前後左右皆三葉。」

af以上就是南北朝時期形成的道士服飾在用料、顏色、形制及製作方法等方面的制度的

大概情形。

道教十分珍視自己的服飾,稱其傳自黃帝或老君,要道士依制穿著,以有別於普通

百姓。南北朝所出的一些道書中,還借服飾名稱解釋的機會,賦予以宗教道德意義,用

以勉勵道士修道立德。《洞真太上太霄琅書》卷四《法服訣第八》雲:

「法服者何也?伏也,福也,伏以正理,致延福祥。濟度身神,故謂為服。」ag

「夫冕者,勉也,勉勵立德,免諸塵災。冠者觀也,德美可觀,物所瞻睹。巾者潔也,

斂束潔淨,通神明也。

帽者燾(通幬,意謂覆蓋——引者注)也,覆燾身首如雲霧也。……龍衣華服,明

德所堪,單衣通著,本是深衣。衣此深衣,學以正心,心得深理,終入道源。……褐者

遏也,遏惡揚善。帔者披也,披道化物。裙者歸也,萬福所歸。一名曰裳,裳者常也,

慮迷夫道,常存得常。女子袿?,道繼真?,以防諸惡,義與褐同。……履者何也?理

也,非禮不動,非禮不行,行則善理,唯禮是從,從禮得理,入道成真。舄者釋也,解

除滯蹤。准此而思,觸長無惑矣。」ah為了使道士珍惜道服,道教還制定了一套道士入

道時授受道服的儀式。此制不知始於何時,現見載於北宋賈善翔所作《太上出家傳度儀》

中。據該書載,儀式開始,由保舉師引入道**先拜三清大道,次拜度師,禮皇帝,謝

先祖,辭父母,辭親友,然後進入授衣正儀。略謂:「次保舉師與脫俗衣,先著履。度

師贊雲:汝先足躡雙履,永離六塵。……願汝一心奉道,履踐靈壇,凡所行遊,不步凶

惡之地,常登法會,徑陟仙階……次系裙。度師贊雲:裙者群也,以群統為意,群於道

友,統以清淨。又謂之裳。蓋在上為衣,在下為裳,以表守謙下為常行之法則。能如是

者,災害不生,諸聖佑護。……次著雲袖。度師贊雲:輕剪黃雲,裁成法服,上以襯霜

羅之帔,下以統飛霄之裙,為中道之衣,不可須臾離體。……次披道服。度師贊雲:道

服者,乃天尊老君之法服也,真聖護持,人天贊仰。……行住坐臥,常須護持。……

次頂簪冠。度師持於手中贊雲:汝頂是冠,冠者冠也,一身之上,最處崇高,總括

眾發,鬥星燦爛,嶽勢巍峨,像列真之朝元。……ai道士入道,須舉行儀式授以道服,

實為道教服飾制度之又一內容。

再次,南北朝時期還對法服的使用、存放等作出種種規定。《洞玄靈寶道學科儀》

捲上《敬法服品》曰:「若道士,若女冠,上衣褐帔,最當尊重。……一者,未著之前,

函箱盛之,安高淨處;二者,既著之後,坐起常須護淨;三者,暫解之時,勿與俗衣同

處;四者,雖同學同契之人,亦不許交換;五者,不得乞借俗人非法服用,直至破敝,

皆須護淨焚棄。」aj這也是道教服飾制度之又一內容。

道教十分重視自己的傳統,凡是已經形成的信仰、制度,總是長期堅守不渝。其服

飾制度就是如此。據唐朱法滿《要修科儀戒律鈔》、北宋劉若拙《三洞修道儀》等所載,

唐、宋的道教服飾,即據南北朝所定之制度。《三洞修道儀》所規定的各階道士之法服、

冠、履,與《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所定者大同小異。今人周錫保《中國古代服

飾史》第九章「宋代服飾」中敘及宋代道士服飾,曰:「道士的服飾有法衣、褐、被和

常服的道袍、大衫。法衣是法師執行拜表、戒期、齋壇時穿的,指的如全真派中的霞衣、

淨衣、信衣、鶴氅(又名羽衣)等,以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、懺衣

之類。其中法衣、鶴氅等,一般以直領對襟為多。常服即是道袍,所著的大小褂衣,或

名大小衫,這是平常穿的,大多是用交領斜襟的。這種外衣和內衣,大致同一般人相似。」

又云:「道家的服色有褐、青和緋,是指法服而言。自唐開始賜李泌紫色之後,宋

代也有賜林靈素以紫服的。」「道家著衣,是先穿道袍之類,然後在道袍之外束以環裙,

即下裳,再把鶴氅、罡衣等加罩在外面」。宋時道士所戴之冠,「同一般人戴者相似,

如黃冠、金冠、芙蓉冠、五嶽靈形圖冠、二儀冠等。……道家平時穿履,法事時穿舄,

舄、履用硃色」。「至於女道士的冠服,大體也同男者相似,也是束髮戴冠巾而衣道服」。

ak該書作者經此考察後認為,道教冠服「不同於僧侶們源於天竺的佛教的服飾,而道服

是源出於本土的服飾。所以《學齋佔畢》載:『然冠、履兩事,反使今之道流得竊其所

以,堅持不變。凡閒居則以巾覆冠,及謁見士大夫並行科開章,則簪冠而徹巾穿舄,是

三代之制,尚於羽士見之。』這就是說,我國早期的服式(飾)制度,在道家者流還保

持著遺制,也就是說,宋時道士還保持著古人上衣下裳的簪冠的形制。」lb元代後期,

道教諸派合併而為全真、正一兩大派,此後,兩派的著裝大同小異,皆大體沿襲古制。

今人沈從文《中國古代服飾研究》第一三○節,據永樂宮純陽殿元代壁畫擇取五道童服

飾加以研究,認為:「五道童衣著近似一般宋、明道童式樣,青綠絹衣,長才過膝,用

絲絛繫腰,衣左衽交領加沿,和宋代『道服』小有同異。」lc並稱:「據元明間通俗讀

物《碎金》記載,道服中即有星冠、交泰冠、三山帽、華陽帽、漉酒巾、接籬巾等等名

目,必然具備不同式樣。又元明讀書人戴的純陽巾,也和道家傳說呂洞賓有關係。」又

據《綠雲亭雜言》稱,明太祖初有天下,一夕至神樂觀,見一道士於燈下結綱巾,後即

下旨將此綱巾推行天下,從而使道教服飾「影響到明代巾裹制度。」ld朱元璋第十六子

寧王朱權所著《天皇至道太清玉冊》中,曾記明代道教冠服制度,其所記上清法服、女

真衣等,即南朝所出《洞真四極明科》所規定的上清道士服制;所記道袍、鶴氅及雷巾、

綱巾、靴、履之形制,亦與古制大同。le可見至明代,道教服飾仍無多大變化。

至清代,全真龍門派道士閔一得在《清規玄妙》中,記載了清代全真派的服飾,曰:

「全真所戴之巾有九式:一曰唐巾,二曰沖和,三曰浩然,四曰逍遙,五曰紫陽,六曰

一字,七曰綸巾,八曰三教,九曰九陽。所謂唐巾者,唯唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。

其或老者戴沖和,少者戴逍遙,或冷時用幅巾,雪夜用浩然,平時用紫陽、一字,各從

其宜。上等有道之士,曾受初真戒者,方可戴綸巾、偃月冠;中極戒者,三教巾、三臺

冠;天仙戒者,沖虛巾、五嶽冠。巾皆用元色布緞所置。蓋元為天,頭圓象天;天一生

水,水色屬元,元機於道,以元色頂於首,尊道也。」lf又稱:「凡全真服式,唯青為

主。青為東方甲乙木,泰卦之位,又為青龍生旺之氣,是為東華帝君之後脈,有木青泰

之喻言,隱藏全真性命雙修之義也。朝參公服,頂黃冠,戴玄巾,服青袍,系黃絛,外

穿鶴氅,足纏白襪,腳納雲霞朱履,取五行俱備之故耳。若宗、律兩師,加中單禮足,

方謂合式。」lg現代道士之服飾,「約有六種:(1)大褂。袖寬一尺四寸,袖長隨身。

(2)得羅(俗稱道袍——引者注)。袖寬一尺八寸,長隨身,大禮服。以上衣服均藍色。

(3)戒衣。袖寬二尺四寸,袖長隨身,受戒用,黃色。(4)法服。方丈大典用,紫色。

(5)花衣。出外唸經用,雜色。(6)未受戒道士之大褂及得羅均應為黃色。」lh冠巾

大體與清代同,其名目如《清規玄妙》所載。平時,「道士一般著白布襪、雲履或青鞋。」

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