1樓：石油工業出版社
從思維的層面來講有兩個層面：一個是群體思維（群體也有大小之分），一個是個體思維。這兩者是相互依存、相互作用、缺一不可的。
群體思維由個體思維組成，群體思維的形式是接受了個體思維的聯合貢獻。個體思維必然包括在群體思維之中，個體思維在為群體思維作貢獻的同時也接受群體思維的啟迪和幫助。例如《紅樓夢》是個體思維的產物，但仍不能脫離群體思維的影響。
《紅樓夢》不但受著傳統文化的影響，還受著當時社會環境的很大影響。
自然界和社會現象如此之繁雜，人類歷史如此之漫長，以至於任何一個人都不可能窮盡真理之探索，所以各種領域的思維都是人類長期積澱的結果，都離不開群體的貢獻。聽說有人想複製愛因斯坦的大腦，令其繼續為人類未解的科學難題攻關。但即使克隆得以實現，也不可能指望愛因斯坦的一個大腦解決所有的問題。
馬克思不是也沒有把哲學、社會主義的真理都說完嗎？
哲學，心理學入門書籍
2樓：匿名使用者
（美）撒穆爾·伊諾克·斯通普夫寫的《西方哲學史》就挺好看的，通俗易懂，我現在正在看，鳳凰讀書網上就有。
《周國平作品精選集》也很棒，我很喜歡，特別是裡面的語言和哲理。
如果是培養性情的話，我推薦拿破崙希爾的《成功學全書》和王小平的《本領恐慌》
3樓：匿名使用者
關於哲學的學習向你推薦一個小方法，可以試一試。
以馬哲為例。
如果你想研究馬哲，建議你在對馬哲基本原理有了大概的瞭解後去讀一些成功運用這些原理的書籍，比如***選集，***選集等等，我相信以這種方法學習對你深刻認識馬哲會非常有幫助。
其他哲學思想，如果有書可讀，也可仿照該方法試試。
哲學思想以文字的形式記錄在書中，只有你博覽了一定量的書籍後你才能感悟到自己的內心偏向於哪種哲學思想，喜歡哪種哲學思想。自己發自內心的喜歡了，同意了，才能真正指導自己的生活，指導自己的人生。
好好體會書中道理，結合工作和生活經歷，祝你好運！
4樓：匿名使用者
初高中歷史課本就挺有意思的，而且非常簡單易懂。
哲學如果不是想專業系統的學，隨便找些文集看就會有很大收穫，我個人比較喜歡阿倫·德波頓和周國平，前者的《哲學的慰藉》絕對是有救贖作用的，老周的東西爭議挺大，看自己怎麼覺得了。對古文感興趣的話，論語道德經什麼的也是挺好的哲學讀物。
5樓：莫珉
蘇菲的世界 還不錯的哲學史
其實這方面的書很多，也很雜，而且真的不是看一本兩本就能入門的。我用的方法是泡圖書館。有較清楚的分類。
另外，哲學和心理學類的書比較抽象，個人認為看關於這類的**收穫會比較大。比如卡夫卡的《變形記》，典型的心理**；愛坡·坡的**也很不錯。看各國的**，可以看到不同民族，不同文化的哲學觀和歷史，和民族心理。。。
6樓：愛喝茶的瘋子
沒有固定的東西吧？
看相對論也不錯啊
理解別人以及自己
7樓：匿名使用者
我先提醒你以歷史上人事為做事標準 根本上來說就是偏激的 歷史裡的人都是偏激的人 偏激的事 沒個倫理 以歷史人物為標準要要求自己的人是混亂的 羅素說的 哲學先看蘇菲的世界 這是公認的 心理學的看本入門的
哲學和心理學的區別
8樓：志鵬真厲害
1、目標不一樣
哲學：哲學是為了探尋世界的規律，讓人類更好的生存，讓世間萬物更好的相處。
心理學：心理學是為了研究人類的心理，從而能更好的解決人與人群的心理問題。
2、研究的層面不一樣
哲學：研究的是現實世界；
心理學：研究的是人的心理。
9樓：禿丘ぺ☆橡樹
哲學是以世界整體作為研究物件，以發現世界的一般規定和規律、確立系統化的世界觀和方**作為基本任務的一般科學，是人類認識世界的社會實踐活動，是社會意識的具體存在和表現形式。
心理學是研究人和動物心理現象發生、發展、活動和行為表現的一門科學。
哲學與心理學是二門不同的學科,但也有許多共通之處。心理學是從哲學中分離出來的，所以要想學好心理學也還要有點哲學思維。哲學是尋求信念的，所用方法不是科學方法，心理學有部分是科學方法。
10樓：暮春水月
心理學是從哲學分化出來的學科，在心理學正式成為一門學科之前，是屬於哲學的。
怎樣理解心理學與哲學的關係，在整個世界心理學界一直存在不同看法。正確認識和處理心理學與哲學的關係，有利於促進心理學的健康發展。
有人認為，心理學之所以能成為一門獨立的學科，就是由於擺脫了哲學的羈絆，崇尚自然科學的實驗驗證。其實這是一種誤解。由於人的心理、意識與其世界觀、人生觀、價值觀具有不可分割的聯絡，心理學家從事研究必然自覺或不自覺地受到哲學的一定影響。
心理學之所以成為一門獨立學科，就實質而言，是源於辯證唯物主義與心理學研究的融合。
從研究物件看，心理學研究的客體是人。人是認識和改造世界的主體。心理學是研究人在社會實踐活動中認識、感情、意志和個性特徵形成和發展的規律性的科學。
究竟應當怎樣正確地理解心理學與哲學的關係問題，一直存在著不同觀點的爭鳴。有學者指出，由於人的心理、意識不可分地與其世界觀、人生觀、價值觀相聯絡，因而心理學者從事研究就必然自覺或不自覺地受到一定哲學的影響。心理學研究的成果之所以是科學的，具有真理性，乃是因為它在客觀上符合辯證唯物主義和歷史唯物主義，經得起實踐的檢驗。
實驗也是一種實踐，但僅是一種有侷限性的實踐，還有更廣泛性的實踐特別是社會實踐對於各種研究實驗類的和思辨類的進行檢驗。只有以辯證唯物主義認識論和方**為指導的心理學研究，才能經得起實踐的檢驗，才能保證心理學研究的科學性、真理性。可以這樣認為，心理學之所以成為一門獨立的學科，就實質而言，是始自辯證唯物主義與心理學研究的結合。
馬克思主義認為，人是社會歷史發展的產物，是有意識、能思維的存在物。從人與自然界的聯絡講，人是自然界的一個組成部分，是自然存在物。從人與社會的聯絡講，人是社會關係總和的體現者，是社會存在物。
人的自然本質和社會本質是辯證統一的，所以，"人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和"。人的本質規定著其心理、意識的本質。
人的心理、意識就其生理基礎來講，是人腦的產物；就其社會根源來講，是在人類社會活動首先是勞動和社會交往的影響下形成和發展起來的。概括而言，人的心理、意識是人腦對客觀世界（自然界、社會、人）的反映，既依賴於人的自然存在，又依賴於人的社會存在。在人的心理、意識的活動過程中，自然因素和社會因素是以辯證統一的形式存在、運動和發展著的，但社會因素是主要的、起決定作用的。
有學者從考察早期西方心理學傳入我國的歷史入手，指出我國現代心理學不是在自己的土壤上產生的，而是由西方傳入的。千百年來，心理學一直包含在哲學的母體之中，心理學思想和哲學思想混雜在一起，相互交織，並受到宗教的滲透。雖然一百多年前心理學已經宣告脫離哲學的母體而成為一門獨立的學科，但它還是受著各種形式的二元論或唯心論哲學的纏繞和束縛。
這是早期西方心理學的理論思想體系的實質。隨著現代科學技術的快速發展，西方心理學在各個領域都取得了重大進展。我們應當引進和學習西方的心理學，但是應注意在引進和學習的同時，堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去認識和研究心理學在中國產生、形成和發展的歷史，探其源以知其流，鑑其古而知其今。
有學者引用恩格斯關於反映論的一段論述來說明心理學的性質及其與哲學的關係問題。恩格斯指出：「事實上，世界體系的每一個思想映象，總是在客觀上受到歷史狀況的限制，在主觀上受到得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況的限制。
」學者認為，這一論述深刻地揭示了心理反映過程中的主客觀矛盾規律，概括了制約心理活動及其內容的主客觀因素，應當成為心理學研究方**基礎的核心。根據恩格斯的論斷，可以引申出心理學研究的方**要點：辯證唯物主義與歷史唯物主義的決定論，辯證唯物主義與歷史唯物主義的反映論，辯證唯物主義與歷史唯物主義的實踐論以及多因素論、系統論、資訊理論、控制論、可知論、可塑論，等等。
在心理學研究方法體系的構建問題上，有學者對心理學研究的哲學方法提出了基本看法，認為心理學研究的哲學方法就是用哲學的思想和觀點指導心理學研究。採用何種哲學思想來指導心理學研究，關係到心理學研究的理論基礎和理論構思，決定著研究的思路和途徑。心理學研究的哲學方法可以概括為發展觀、聯絡觀和動力觀。
所謂發展觀，就是強調心理現象的過程性，即把某種心理活動放到前後相繼的過程中來考察；聯絡觀要求避免片面地、孤立地對待某種心理現象，整體論或者系統論、協同論就是具體的聯絡觀；動力觀就是要**心理活動的內在機制，從影響心理活動的多種矛盾運動中發現推動心理變化和發展的內在力量。只有在哲學方法的指導下，充分吸收各種哲學思想的營養，並自覺地把哲學思想作為理論思維的基礎，心理學研究才能在選擇和解釋事實時擺脫主觀任意性和片面性。
心理學是在哲學、自然科學、社會科學交合點上形成的一門具有綜合性的邊緣學科。從發展過程看，它很古老，已經有幾千年的歷史，從有哲學那個時代起，心理學的基本問題就成為哲學所注意、所研究的內容了。但是，心理學又是一門很年輕的科學，因為只是從19世紀後半葉起才從哲學中分化出來而成為獨立的學科，至今不過100多年。
心理學由於它所研究的物件即心理、意識，與哲學研究的基本問題即物質和意識、存在和思維的關係有著不可分割的聯絡，因而與哲學形成了十分密切的關係。列寧曾經把心理學規定為"那些應當構成認識論和辯證法的知識領域"。由此可見，心理學從哲學母體中分化出來而成為一門獨立學科，並不意味著心理學與哲學相互割裂、彼此對立。
從在整個科學系統中的地位和作用來講，心理學是一門具有特殊性的基礎科學，它同時具有自然科學和社會科學的特點，具有聯絡自然科學和社會科學的中介作用，但從整體上講，它更側重於社會科學。
在心理學研究中，又有側重於自然科學的心理學分支學科和側重於人文社會心理學的心理學分支，二者猶如鳥之雙翼、車之兩輪，在整個心理學系統中具有同等的重要性。隨著社會的發展進步，心理學的地位和作用愈來愈重要。客觀現實要求心理學更加重視人的全面發展，更加重視人自身而非技術的因素。
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