1樓：振華韓
作為 19 世紀人道主義一種新走向的代表性人物，托爾斯泰融進**教宗教當 。 中， 並徹底否定暴力革命的合理性， 建構起了「托爾斯泰主義」 形成於文藝復興並標舉著文藝復興核心思想的 人道主義， 其主要特徵是張揚人性、反對神權， 斥 責禁慾主義、追求享樂人生， 崇尚科學理性、批判 蒙 昧 主 義。到 了 18 世 紀 啟 蒙 運 動 發 生 時， 肯 定 人 性已沒有太多障礙， 禁慾主義也成了歷史陳跡， 啟 蒙思想家們把關注點放在了理性的詮釋和強調上 面， 理性被當作反封建政治鬥爭的**。
在托爾斯泰三大代表作中是怎樣體現的托爾斯泰主義
2樓：匿名使用者
戰爭與和平》
托爾斯泰三大代表作之一。**以康斯基、別素號夫、羅斯托夫、庫拉金四個家庭的紀事為情節線索，從戰爭和和平兩個方面來表現拿破崙侵略者、**社會制度同人民意願之間的矛盾，肯定了**人民在戰爭中的偉大作用。
**主要通過對安德烈、彼埃爾和娜塔莎三個中心任務的描寫，回答貴族的命運與前途的問題。貴族安德烈才華出眾，善於剖析自己，不倦地探求生命意義。彼埃爾總處於對社會出路和人生意義的緊張探索之中。
順從天命、淨化道德、愛一切人，是他最高的道德理想。娜塔莎以坦蕩的胸懷接受豐富美好的生活，本能渴望人的生活更加充實。
《戰爭與和平》描寫了強大的不同性質的生活激流，展現了歷史和社會的運動，展示了各種人物的心裡發展，揭示人物內心激流與外部生活激流之間的關係。
復活》是托爾斯泰世界觀轉變後創作的最重要的作品，是他晚年思想與藝術探索的結晶。**寫貴族青年聶赫留朵夫**農奴少女瑪絲洛娃後將她拋棄，10年後淪為妓女的瑪絲洛娃被誣告入獄。法庭上，作為陪審員的聶赫留朵夫良心發現，為她上訴。
上訴失敗後，他決定與瑪絲洛娃結婚遭到拒絕。但他的行動感動了瑪絲洛娃，最後兩人的精神都走向了「復活」。
聶赫留朵夫的思想和性格的發展經歷了三個階段：1、純潔善良、追求理想的階段。2、放縱情慾、走向墮落。
3、從懺悔走向復活。這既是他的品質復活的過程，也是他轉變貴族立場，走向人民的過程。這種轉變具有現實的根據，也富有教育意義。
《安娜·卡列寧娜》托爾斯泰代表作之一，是托爾斯泰對當代的政治、經濟、農業、家庭、婚姻、道德等一系列問題重新進行審視創作出來的作品。
**描繪的是十九世紀六十年代的**社會，主要圍繞兩條平行的線索。一條寫安娜 ·卡列寧娜和弗龍斯基之間的愛情婚姻糾葛，展現了彼得堡上流社會、沙皇**官場的生活；另一條寫列文的精神探索以及他與吉蒂 的家庭生活，展現了宗法制農村的生活圖畫。
托爾斯泰作為貴族，曾經在自己的領土上實行過農奴改革，卻因包括農民不理解等多種因素而以失敗告終。列文正體現了作者對於農民與農村宗法制社會的看法。
列文是**農奴制改革後資本主義迅速發展條件下力圖保持宗法制關係的開明地主。他習慣於用批判的眼光評價現實社會和人們的生活原則，**人的生活中不可動搖的道德基礎。在現實生活中，他不畏上流社會的眼光，根據自己的信念走自己的路，追求合乎自己理想的生活。
他對受資本主義侵襲下的**社會深感不滿與不安，把建立宗法制社會作為解決矛盾的方法。他看到了農民與地主之間的矛盾，幻想通過改革走出自己的路，以富裕代替貧窮，以厲害互相調和代替農民與地主間的相互敵視。
而，這種以維護土地佔有製為前提，以「愛仇敵」和「勿抗惡」為核心的社會改良主張，在現實中行不通，列文的改革失敗了。痛苦和懷疑不斷地折磨著他，他焦慮不安。開始探索人的真正使命，探索人為什麼來到這個世上，但他沒有找到答案，也沒能看清自己生命的意義。
最後，他在宗法制農民弗克身上領悟到，生活的意義在於「為上帝、為靈魂而活著」；人生在世最重要的是要不斷進行「道德自我完善」，「愛己如人」。
列文的痛苦探索和最後結局，反映了托爾斯泰當時的思想狀態。
《安娜·卡列寧娜》的藝術魅力很大程度取決於其出色的心理描寫，人物的心理描寫是整個作品藝術描寫的重要組成部分。
一、注重於描述人物心理運動、變化的過程，體現出「心靈辯證法」的主要特點。
二、善於通過描寫人物的內外部特徵來揭示其內心世界，一個笑言、一個眼色和動作，都成了傳達心靈世界的媒介。
三、通過內心話語的描寫直接展示人物的內心世界。
托爾斯泰 魯迅作品中的經典片段
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