怎樣用馬克思主義哲學看待《易經》

2021-03-19 18:19:47 字數 1528 閱讀 5834

1樓:生愁

哲學研究的是萬事萬物的共同性質和規律,以及人與外部世界的共同本質關係。如果說西方近代哲學,尤指馬克思主義哲學是全部科學研究探索之母;那麼,中國古典《易經》尤其是文王后天八卦,則是人類智慧登峰造極之父。哲學言矛盾,說明矛盾就是對立統一,事物都是一分為二的;《易經》言陰陽,強調太極生兩儀,一陰一陽為之道。

哲學講主觀與客觀,指出一切要從實際出發,使主觀符合客觀;《易經》講天道與人道,指出趨利避害,天人合一則順天者昌。哲學言內因與外因,說明外因通過內因起作用,它們都是事物發展的原因;《易經》言內卦與外卦,說明內卦與外卦結合,有動必生變卦。哲學講量變與質變,認為事物變化超出了度,某物就會轉為他物;《易經》講數變與象變,認為不同的時空資料會有不同的時空卦象。

哲學強調要透過現象看本質,《易經》強調有諸外必有諸內。近代西方因為有偉人馬克思,得以使近代哲學更趨系統化、理論化。古代中國因為有聖人孔夫子,得以將古代《易經》**加以哲理化、政教化。

清末民初,一批又一批維新派、革命者在中西文化交匯口拋頭顱灑熱血。唯有共產黨人用馬克主義哲學結合中國的國情並加以發展最終取得了革命的成功。然而西學東漸,一代又一代的中國人,年輕人在不斷西化的時代變遷中倍感迷失與困惑。

唯有專家學者,先行者用馬克思主義哲學結合中國的古典《易經》文化並加以發展,最終才能實現中體西用與文理會通的溶合成功。

但是,雖說西方馬克思主義哲學與中國古典《易經》都是以當時自然科學的研究成果為基礎,都以注重指導人類社會的發展為主要出發點。卻因為種種的歷史原因,都帶有濃厚的政治意識與宗教色彩,都出現過教條主義或極左極右傾向。所以要會通古今中外哲學理論,融合人文理工學術精華。

首先就要排除各種意識形態的影響,立足純學術研究角度,大膽地進行新的發展研究與探索。例如道家與儒家對《易經》及八卦的不同解讀與應用等等,要代之以現代最新的科學知識來檢驗論證。其次,再顛倒過來,用周易八卦與五行學說來指導更新,更具挑戰性的新的科學領域探索,例如:

「梅花易數」反映了人類與時空的「關係數學原理」是什麼?六十四卦變化模型,反映了人類社會的「物理磁場結構」又是什麼。五行生剋原理及六十甲子。

與《化學元素週期表》有什麼關係?對未來的人類基因工程又可發揮什麼指導作用?等等。

最後再用陰陽八卦及五行學說細化並發展馬克思主義哲學,讓哲學不再成為空中樓閣,讓社會科學不再僅僅以抽象理論形式存在。也許只有中國人才能在「道術會通」的探索中首先取得突破。也許其突破意義可以與工業革命、資訊革命與人類基因工程相比美。

堅信源於人文,基於理工的清華大學,能夠在古今中外哲學互動,與文理會通的探索上會有新的突破,並再一次成為二十一世紀新的人文與科學思想誕生的搖藍。而在未來國退民進中最活躍的商家學者,則應是搖藍中最優生優育的新生兒。

總而言之,對於清華首屆智慧總裁班來說,學員們不管是為了總結過去,還是為了展望未來,古典《易經》都應該成為必修的核心課程;對於面對新世紀新變局的清華大學來說,不管是為了人文與理工會通,還是為了古今與中外融合,古典《易經》都可成為創造新文化運動的里程碑。而對新世紀的中國社會來說,不管是國退民進,還是國退洋進,古典《易經》都必將成為中華民族復興的重要標誌。

但願:敢問路在何方者,也敢於捷足先登!

但願:通往世界學術頂峰之路,能從中國智慧總裁班開始!

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