心理學中的正念與佛教的禪修與有什麼區別和聯絡

2021-05-14 06:56:45 字數 784 閱讀 8875

1樓:匿名使用者

西方心理學的傳統強調無判斷與當下為中心的正念特性——純粹觀察,傳統佛教經典所給出的古典定義,不論小乘經典還是大乘經典,都強調正念與記憶和認知的關係以及評價修行的方面,同時也強調它辨別善與不善的能力和做出選擇的傾向。同時,古典的定義也強調需要將正念修行嵌入八正道中。而當代正念只作為一種更好地享受當下的修行方法,傳統的正念概念實際上是誘導我們從當下「覺醒」以至於產生從輪迴解脫的願力。

因此,經過仔細地分析可以發現,純粹觀察的概念雖然也是傳統正念的一部分,但遠遠不能涵蓋正念的全部意義。

只要是正念中的憶念、認知、及倫理等特性被遺漏,這樣的正念也只能作為一種減輕精神症狀的**工具,而不能夠從根本上擺脫煩惱(klesha),而這恰恰是佛教修行的目的所在。此外,只要科學文獻過度強調正念的非評價特性,對認知科學的研究來說就不可能得到這種修行所能取得的認知科學方面的效果,也不可能通過這樣的修行方式獲得超凡的精神狀態。如果確實有興趣研究正念的潛在效果,那麼這些研究必須要涵蓋正念修行的全部內容,並且應該擴充套件到臨床應用之外。

修行中,什麼才是正念

2樓:匿名使用者

如果是修行的話,正念即菩提心,佛性,大圓鏡智等等。正念無念。

心理學跟佛經有什麼關聯

3樓:8萬4千法門

南無阿彌陀佛

一個是究竟圓滿的大智慧,教化了世人幾千年沒有改變的是真理,一個是不斷被推翻和更正的世間知識,過幾十年估計又被以後的知識推翻和更正了。。

沒什麼關聯和可比性。

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