1樓：正等菩提
這個問題比較專業，問的很好！
1、菩提心包含兩個方面的內容：1）緣眾生的大悲 2）緣佛果的智慧2、如果沒有般若空性攝持，則佈施、持戒、安忍、精進、禪定這五度就成了隨福德分善根；
3、換句話來說，只有被般若空性攝持了以後才能安立為波羅密多，才是承辦解脫道的正因，如《心經》上說：「三世諸佛，依般若波羅密多得阿耨多羅三藐三菩提」
4、菩提心怎麼定義呢？答：發願為利生，求正等菩提。
5、隨喜！
2樓：匿名使用者
如果沒有掌握空性的話，人就內心還是有執性的，那樣的話，菩提心就容易在執性的引導下偏離本身該有的思維，出現了偏差。
問**：菩提心和空性之間有什麼關係
3樓：百家名寺路
有些時候聽聞般若，的確是聽懂了，也了知萬法的確是空性的，但是第二個坎又邁不過去了：一切萬法是空性的，那對我修道到底有什麼作用呢？菩提心和空性之間有什麼關係？
空性和成佛有什麼關係？和我現在修法有什麼關係？對我現在調伏煩惱到底有什麼作用……
這個方面就要慢慢去學習，慢慢去了知，了知以後我們就會發現：般若波羅蜜和我們發菩提心的確有直接的聯絡。般若波羅蜜是勝義菩提心的相，般若波羅蜜如果產生之後，它可以產生清淨的智慧。
如果通過清淨的智慧攝持世俗有情的話，你就知道一切眾生本來都是無自性的，一切眾生本來不存在痛苦的。但是眾生沒有了悟實相的緣故，正在對不存在的法產生實執，非常的可憐，極其的可憐！所以一切眾生的痛苦都是冤枉的，我自己現在的痛苦也是冤枉的，一切眾生的痛苦也是冤枉的。
當他自己真實了知空性的時候，再看其他的有情，他真實地發現很悲慘：眾生還是在不了知實相的情況下，拼命地追求現世的很多很多利益。這時他就很自然地產生一個非常非常強烈的大悲心和菩提心，於是就真實發願：
願我趕快成佛，我來給眾生宣講讓一切眾生擺脫實執、趨入實相的殊勝的智慧般若波羅蜜多。不單單發願成佛之後給眾生宣講，其實現在如果有能力的話，他一定會講的。哪怕把這個道理給眾生講了，眾生知道這個道理也可以找到一個真實的相合於解脫的道路。
4樓：希熱秋傑
空性=大悲。又叫空性大悲藏。空性=智慧。大悲=慈悲=菩提心。
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