1樓：匿名使用者
魯迅說得好,不管三七二十一,拿來.拿來以後再根據自己需要來確定怎麼辦.
2樓：關小橘
不懂付出只知索取，遲早會得到教訓
談談你對魯迅拿來主義的看法？對當代的我們有什麼啟示？
3樓：匿名使用者
《拿來主義》是一篇不朽之作，魯迅寫這篇文章的時間雖已過半個多世紀，但讀來仍感親切。顯然，在我國實現現代化的整個過程中，需要人們去重視學習外國的先進技術和經驗。毫無疑問，讀者們需要「拿來主義」。
對於廣大青年來說，正是在學科學長知識的時期，更需放開眼界，博採眾長，儘量豐富自己，這就要「拿來主義」。讀者應記住魯迅在結束本文時的話：「沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝」。
作品原文
拿來主義
中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」。
聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲傳道。我在這裡不想討論梅博士演藝和象徵主義的關係，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了「禮尚往來」的儀節，說道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。
中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？
幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這裡不想舉出例項。
我在這裡也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。
但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。
其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這麼說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，「拿來」！
但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染汙了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是儲存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。
他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁裡，以見其徹底革命，只送到藥房裡去，以供治病之用，卻不弄「**存膏，售完即止」的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
擴充套件資料
《拿來主義》都寫了以下這些內容
1.批判「閉關主義」與「送去主義」。
一開篇，作者即點出中國明清之際所奉行的「閉關主義」所帶來的危害：閉關鎖國的「***策」導致中國落後，「落後就要捱打」，被列強欺負，簽署了一系列不平等條約。
隨後就由一個極端蛻變為另一個極端，走向了「送去主義」，先送「古董」，再送「古畫和新畫」，之後是送「活人」，可謂每況愈下，「坐送山空」。所以這個「送去主義」的實質就是「**主義」，會導致中國亡國。批判了「閉關主義」與「送去主義」之後，作者順勢引出了本文的中心論題「拿來主義」。
2.繼續批判「送去主義」的危害。
由於中國當時的國力已經不足以繼續「閉關」，作者就把批判的重心放在了「送去主義」的危害上。指出即使中國地大物博，但是一味如此送過去，中國的物產被送完了，後代子孫只能作乞丐。批判之後，作者再次指出自己的中心論題——「拿來主義」。
3.批判「送來」的危害。
本該講述「拿來主義」的，可是作者筆頭一滑，又開始批判「送來」，講了各種洋貨給中國人民產生的危害。所以，這種「送來」，其實就是對中國人圖財害命的「侵略主義」。在排除了錯誤選項之後，作者又一次提出拿來主義的觀點：
「所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!」
4.指出「拿來主義」的做法。
作者以怎樣繼承「大宅子」為喻，指出了對待「文化遺產」的錯誤態度。「孱頭」不敢接受大宅子，是膽小怯懦，不敢接受文化遺產的懦夫；「昏蛋」為保清白，一把火燒光大宅子，是盲目排外，拒絕接受先進文化遺產的笨蛋；「廢物」欣然去吸大宅子中的鴉片，是不分好壞，盲目接受文化遺產的敗類。
而拿來主義者的態度則是：接受文化遺產中的精華（「魚翅」），拋棄文化遺產中的糟粕（「姨太太」），合理使用文化遺產中精華與糟粕並存的部分（「鴉片」），將文化遺產糟粕中的舊形式送一部分進博物館作反面教材（「煙燈煙槍」）。
之後，作者總結了「拿來主義」者的做法（「或使用，或存放，或毀滅」）和素質（「沉著，勇猛，有辨別，不自私」），並指出了實行「拿來主義」的目的：塑造新人及新文藝。（「沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。」）
4樓：匿名使用者
我認為，魯迅在西元2023年寫《拿來主義》一文時，對自己過去過分偏向五四新文化、痛批中國傳統文化的傾向有了一定的反思，從否定傳統文化的道路上退回了一些，因此，魯迅「拿來主義」的物件就是中國傳統文化，「拿來主義」也是對待傳統文化的態度。按照魯迅在文章裡的闡述，對待傳統文化，應該有繼承、有吸收、有改進、有拋棄。換句話說，魯迅的「拿來主義」是主張客觀地對待傳統文化。
這一態度的產生，一是因為全盤西化過於偏執，二是因為針對「全盤西化」而**的「全面復古」過於頑固。因此，魯迅的「拿來主義」主張對傳統文化要動腦子、有眼光，自己去「拿來」，實際上也是對「全盤西化」的間接批評，不能一味否定傳統文化。在《拿來主義》一文中，魯迅特意提到西方的「送來主義」在中國引發的「恐怖」，已經清楚地表明他對於「全盤西化」的否定。
魯迅在這一時期的立場，與他自己過去的主張已經不完全一樣。
然而，在魯迅首創「拿來主義」很多年後，一些人對於「拿來主義」的理解與魯迅當時的本意已全然不同。現在的「拿來主義」更主要的是要從西方「拿來」，而不是魯迅所說的要從傳統「拿來」。現在的「拿來主義」某些時候甚至等同於魯迅批評的「送來主義」。
當年西方送來的是鴉片、槍炮、香粉、電影，如今，有些還在繼續送來，有些已不再好意思厚著臉皮強行送來了，有些換了新東西，仍源源不斷地「送來」。而現在很多人打著魯迅的旗號高喊「拿來主義」，其實就是魯迅批評的「全盤西化」，對「送來主義」照單全收。與此同時，現在的「拿來主義」對於中國傳統文化，差不多也就是全部拋棄，統統視為垃圾。
事實上，這正是魯迅反對的，這樣使用「拿來主義」，魯迅如果有知，恐怕不會同意。
魯迅對待中國傳統文化的「拿來主義」態度，也適用於中國人對待西方文化。但是，在現代條件下，我們應該在對西方文化採取「拿來主義」態度時，有點新的認識。魯迅說，對待傳統文化有的要繼承，有的要吸收，有的要改進，有的要拋棄。
其實，對待西方文化，這些原則同樣有效。關鍵在於，要有自己的頭腦和眼光，才能判斷西方文化的本質，才能知道哪些是好的，是需要「拿來」的。還有一些東西是不該「拿來」的，還有一些是需要「拿來」後加以改進的。
當然，「拿來主義」在這裡多少也有點天真或不準確，因為，我們希望的「拿來主義」與西方希望的「送來主義」並不合拍。西方想送來的東西，有些是免費的，有些是要付錢的，甚至是強行攤派的。但是，我們常常不知道，西方免費送來的東西往往是釣魚的誘餌，我們某些人則以為那是「拿來主義」成功的證明。
而我們想拿來的東西，絕大多數是拿不來的，是需要付錢的，一廂情願地「拿來」，很容易被西方起訴、懲罰。所以說，我們對於西方興高采烈地想象著「拿來主義」，常常會被西方視為「偷盜」，我們因此也發現，「拿來主義」有時就是「買來主義」，「拿來主義」也因此經常成為內外勾結的幌子，這可能是某些人偷換魯迅「拿來主義」概念的動機。
針對西方文化的「拿來主義」與針對傳統文化的「拿來主義」還有一個巨大的不同。對於傳統文化，如果想拿來，一般不會有什麼障礙，最多討論一下，拿來後到底好不好？是否適合現代？
而且，對於傳統的「拿來」，基本上是免費的，沒有「買來主義」，也沒有「送來主義」。但是，對於西方文化，我們發現，某些我們迫切需要的東西，確實是有用的好東西，我們非常渴望「拿來」，甚至願意花大錢，徹底兌現「買來主義」，西方還不願意，比方說高科技，這似乎可以稱為「拒絕主義」。所以，對於西方文化的「拿來主義」，除了要有頭腦、有眼光，挑選著「拿來」外，還不能太一廂情願，以為我們只要想「拿來」，別人就願意給；以為我們想買來，別人就願意賣。
已經有太多的事實告訴我們，有些東西，我們渴望「拿來」，卻遭到拒絕，根本「拿不來」、「買不來」；而很多我們不想要、不需要的東西，西方正源源不斷地「送來」。
當我們接受了對待西方也需要客觀、冷靜的「拿來主義」這種態度時，我們還會遇到一個問題。該拿什麼？不該拿什麼？
為什麼拿不來？我們面對這些問題時，說是要有頭腦、有眼光，然而，我們應該有什麼樣的頭腦？有什麼樣的眼光？
當我們的頭腦和眼光都是西方教出來的，都是被西方洗過腦的，都是和西方一模一樣的想法，一模一樣的眼光，我們的「拿來」豈不就等於西方的「送來」或西方希望的「買來」？因此，如果說我們判斷傳統文化如何「拿來」，可以用西方文化做參照，那麼，對待西方文化如何「拿來」、「買來」，也需要用傳統文化做參照，同時還需要用中國現實做參照。這應該是現代中國人對待「拿來主義」的態度。
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