中國和日本的鬼怪的簡介,日本鬼怪介紹

2021-03-19 18:21:33 字數 4068 閱讀 9861

1樓:匿名使用者

「姑妄言之姑妄聽,豆棚瓜架雨如絲。」這是《聊齋》卷首的句子。周作人說這是他喜歡的談狐論鬼的態度,並認定是一種文學的心情———不汲汲於功種,但也不是對人事完全冷淡,只是適地冷靜處之罷了。

這是周作人的原句。

對於鬼怪類的文字,他的許多觀點都是以這種態度出發的,一以貫之,眼經磨礪,閱卷有得。比如,他說,《聊齋》在傳奇文方面是成功的,在志怪方面卻了無特色,不如《閱微草堂》。聊齋的狐鬼缺少妖氣。

從「志怪」角度上說,《聊齋》是失敗之作。

知堂的不滿在於,《聊齋》雖專講狐鬼,卻沒有狐味鬼氣,除了忽地出現,忽地隱身,行藏不夠詭異,換句話,不夠恐怖驚悚,無非是普通痴男怨女纏綿歌泣的事情,無非是室女**,寡婦夜奔。所以,知堂認定《聊齋》勝在能言情,卻不是勝在言狐鬼。

如此說來,鬼魅文字,來歷太過清楚是不行的,要有一些莫名究竟的東西才好。或許這就是他反覆強調的,說鬼要無所為。

「大抵志怪之書,要在無所為。」從這個角度看,博爾赫斯論《聊齋》都不及周作人來得令人愉悅,依舊是過於古板正統。談及《聊齋》,博爾赫斯曾如此評價,跌宕起伏如流水,千姿百態似行雲,是夢魘的畫廊和迷宮。

又說,它更像是斯威夫特,與愛倫坡和霍夫曼不同,是一部在中國猶如《一千零一夜》般的故事。

通常,讀志怪鬼書也要講氛圍,風雨夜躲在被中昏燈下才好。換句話說,讀鬼講究的是閱讀時的感官享受,志怪之書,要令空氣中陡然平添有詭異肅之氣,如厲鬼森森然欲來搏人,才算是佳作。

從驚悚恐怖這一點上看,個人以為,中國的志怪,不及百鬼夜行的日本怪談類,又或和歐美歌特**比較也有相當差距。尤其是日本怪談,篇篇讀來確實有真切的毛骨悚然感。雖然日本人的故事情感力度不夠,但說教的東西也少,而且,女鬼確實比中國的更厲、更凶、更可怖。

一副怨氣陰森,淒冷莫測,甚至完全不講道理的無厘頭樣子,說害你就害你,不管認識不認識,沒有任何理由。中國的鬼,善良的居多,真正凶惡的其實還真挺難找,而且厲鬼大多冤有頭債有主,總是不幹讀者的事。

所以,有一句話特別適合中國鬼故事,說是:「正似東坡老無事,聽人說鬼便欣然。」

在我看來,這種感覺,可算賞鬼如賞花的情態。中國鬼,更多一些旁觀的美感,少一些被生拉硬扯迫不得已投入進去的不舒適感。

《心經》上的一個「如」字,因為口字模糊了,剩了個女字,這半邊女字日久成形,變成鬼魅夜哭擾人。同樣,一個魏字,因為少了禾字,不用說夜深靜寂之時也變化成了女鬼。據說,把字補齊,鬼魅自消。

深想,似乎還隱含著勸世人愛護圖書尊重文字的教義呢。

看到這樣的段落時,我總是很欣慰,就像在夜晚寂寞時看到潔白的花朵突然綻放。

日本鬼怪介紹

2樓:匿名使用者

◆雪女"雪女出,早歸家「是一句日本民間廣為流傳的古話。在深山中居住的雪女(ゆきぉへな 日本傳說 ),又名雪姬,是傳統的日式妖怪,婦孺皆知,在深山中居住,和人差不多,有著另人驚豔的美麗外表,常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方,和他接吻,接吻的同時將其完全冰凍起來,取走其靈魂食用,雪女的孩子叫雪童,在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。雪女皆為絕世美女,身穿白色和服,肌膚似雪,身材窈窕,一頭淡藍色的長髮,臉龐像月牙般白暫圓潤,水汪汪的大眼睛,生性冷酷,是山神的屬下,掌管冬季的雪。

由於日本是小島國,大陸國那種千里冰封、萬里雪飄的豪邁其實是日本人欣賞不到的也體會不了的。脆弱、柔美、傷感這三種情緒構成雪女的靈魂,這正是自然界冰雪在日本人纖細性格中的反應。幼年的雪女對人無害,成年的雪女會將其喜愛的人類男性永遠冰凍起來,帶回居住的山洞中擺放起來, 供其觀賞。

◆雪童雪女的孩子叫雪童,在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。◆河童日本稻河神社附近都有一個小湖,名救身湖,湖中常有河童出現,由於河童在日本是家喻戶曉的,所以有很多的說法,比較常見的是:鳥頭人身著有龜殼,頭頂有一碗狀的凹鏡,內有滿水,如其生命,水無則死,雙手相通可伸縮,能以屁的力量飛天。

在《百鬼夜行》《百物志》《萬鬼錄》《妖怪物語》……常常見的民俗書籍中都有記載。 ◆骨女 生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子,憤恨而死後,化為厲鬼向人索命,因為只剩下一堆骨頭,所以會用人皮偽裝自己,在中國叫畫皮鬼(出自《聊齋志異》)它所報復的物件多為男性,而且多是些品性不良者,在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載,所以日本民俗學家一般都會用它來做研究物件。

雖然早已死去但卻帶著對這個世界的某種執念,雖然身體早已經腐朽了,但靈魂卻依附於骨骸上;憑著那股執念驅動著自己的骨骸重新回到這個世界要了結自己的心願的女鬼。

慢慢地這種執念被特別化了,流傳著的是人世間最難以化解的感情了;對還生著的情人的眷戀和痴情支援著已逝者的骨骸帶著靈魂回來相見,呈現在愛人眼前的仍是自己生前的容貌和聲音,但在周圍的人眼中卻是擁著一副已朽的骨骸在痛哭的男子……

原見於小泉八雲的作品裡。有個叫做十郎的人,因忍受不了貧窮的生活和妻子離婚,與一位有錢有地位人家的小姐結婚並做了官。但新的生活越來越讓十郎厭倦,他懷念起整日在家織布的賢妻。

一年後十郎在一個晚上回到家中,妻子沒有一點怪罪他的意思。第二天早上十郎醒來,發現躺在身邊的竟是一具黑髮骷髏。原題為〈和解〉這個傳說大概有著紅顏易老的悲嘆吧 。

◆輪入道輪入道:是引誘他人回頭來看他的妖怪。中計的人隨之石化,輪入道則棄置靈魂,吃下殘存的肉體。

受害者以女性居多,主要是成年女性,被認為是輪入道在她們後面叫她們看自己的孩子之故。輪入道之母因為保護他而死,於是後來人們利用這一點來預防輪入道的**。若是寫上「這裡是勝母的村落」並貼於自家門口的話往往能倖免於難。

◆一目連  一目連在日本,原來被認作是風神,也有鍛冶之神的說法.一目連能掀起狂風,破壞別人的家,把人吹跑,而他則是以一隻眼的龍的樣子出現.所以在地獄少女中以一隻眼被頭髮蓋住的少年的形象出現.

伊勢(三重縣)的桑名地區有一座名為一母連的山.據說此山上一有云朵出現,必有暴風雨降臨.有一次風暴席捲了數百座房屋.

據說熱田明神的大鳥居也被一目連刮到大老遠的原野上.從此以後,這一帶就把那種會迅速卷壞東西的東西叫做一目連.  另有一種說法,一目連過境時總是像一條線一樣刮過,在它路徑之外的地方卻是一絲微風也沒有.

  高伊勢桑名地區約2裡遠(約合八公里)的香取一帶,有一座叫做多度明神的宮殿,在其別殿中祭祀著叫一目連的神靈.傳說此神從前曾救人之命,頗有功德.

有一年大雨延綿,河川氾濫,村村發大火,村民爬到數上大聲求救.但是風大水猛,聲音蓋過了他們的聲音.最後誰也沒來.

兩三天後,大家都覺得只有坐著等死了.這時, 不知誰說如果一目連出現就會救大家,於是眾人紛紛合掌,大聲向它求救.

那喊聲迴盪在水面,彷彿沒有任何迴應.然而當天晚上,大水忽然退了,村民們終於得救了.只是誰也沒親眼看見一目連的影子.

◆山童山童,顧名思義就是山妖,在深山老林之中出沒,其中又非常頻繁地出現在九州島一帶(不僅在九州島的邊境,其他地方的秋東兩季也曾有出現)。山童由於與河 童有眾多的聯絡,所以一些地方也有山童即河童的說法,較為普遍的看法是河童到秋天進入山中之後就變成了山童。傳說河童進山之後,不僅名稱發生了變化,就連 身體的形態和性質也發生了很大變化,所以山童和河童可以認為是兩種完全不同的妖怪。

因為春天到了以後,山童就要下山,再次潛入水中開始水中的 生活,恢復河童的身份,所以,山童被認為只是從秋天到春天這一段時間才存在的妖怪。而且,據說目睹河童變成山童,或山童變為河童的變化過程的人會遭遇大災 難,染上重病,最終因無法**而喪命。◆溺之女溫泉旅店經常出沒的妖怪,如果看見浴池裡泡這個美女,千萬不要貿然靠近,也許她站起來,你就會發現她浸在水中的部分全是骸骨。

◆丑時參午夜丑時胸前掛鏡、頭頂3根點著了的蠟燭出現於幽靈之中的丑時參,也即丑時之女——因愛而生恨最後胸中充滿怒火的女子所化為的幽靈、由感情而催生的身穿紅衣的怨靈、也是凶猛的惡靈。

丑時參,俗稱的丑時之女,又一大知名女鬼,是絕對**的厲鬼。丑時參本意也即丑時參拜,因其常於醜時出現在前往神社的山林附近而得名。在丑時,又特別是沒有月光的夜晚,使得其頭頂的蠟燭顯得更為幽暗、恐怖,她會找到一棵神社附近的大樹,一般選擇杉樹,將自己所痛恨的人作成草人釘在樹上(很像我國的打小人啊),然後作法進行怨念詛咒來達到自己目的。

詛咒的威力是相當的大,中招的人一般都難逃血光之災。不過,丑時參在進行做法時是不可以讓其他人看見的,否則的話不但詛咒的威力會大減,而且還會因為***傷及自己,嚴重的話甚至會消亡。所以儘管丑時之女是令人避之不及的厲鬼,但其在作法時,卻是最怕人的。

在有的說法中,要是一個人想開天眼看到鬼,到是可以半夜兩點在無月光的夜晚也拿著去樹林中尋找正準備作法的丑時之女,搶掉她手中正準備釘小人的釘子後,用釘子將其手釘在樹上,在弄到她的血塗在自己的眼睛上,那麼,祝賀你,已經開啟天眼可以看到壯觀的百鬼夜行之景,當然只是流傳的,可千萬別當真,畢竟這樣做也需要極大的勇氣。

中國的鬼怪和日本的鬼怪,哪個強,中國和日本的鬼怪的簡介

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要的是日本民間傳統鬼怪的動漫,有什麼講日本民間鬼怪故事的書

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求一部日本動漫的名字關於鬼怪的

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