1樓：匿名使用者
日本那叫俳句。
一曲以平敦盛為主角的日本舞，曲中唱到∶
「人間五十年，與天相比，不過渺小一物
看世事，夢幻似水
任人生一度，入滅隨即當前
此即為菩提之種，懊惱之情，滿懷於心胸
汝此刻即上京都，若見敦盛卿之首級....」
可以與蘇軾赤壁賦相比對看：自其變者而觀之，則天地曾不能以—瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？
人生是短暫的，也是永恆的。
2樓：絳脣朱袖
日本的詩歌很矛盾，既**於東方又不甘於受東方文化的束縛。它是東西方文化的有機結合，而中國詩歌更加註重詩意，而不是華麗的辭藻。
思へばこの世は常の住み家にあらず。
草葉に置く白露、水に宿る月よりなほあやし。
きんこくに花を詠じ、榮花は先つて無常の風に誘はるる。
南樓の月を弄ぶ輩も月に先つて有為の雲にかくれり。
人間五十年、下天のうちを比ぶれば夢幻の如くなり。
一度生を享け、滅せぬもののあるべきか。
翻譯：間五十年，與天相比，不過渺小一物。看世事，夢幻似水。
任人生一度，入滅隨即當前。此即為菩提之種，懊惱之情，滿懷於心胸。汝此刻即上京都，若見敦盛卿之首級！
放眼天下，海天之內，豈有長生不滅者。
這首和歌本是平敦盛所創，因幼年同伴義經成為死敵，而感慨世事無常。
卻被作為織田信長的辭世歌而廣泛流傳，其中一句「人間五十年」比原名「敦盛」更為人所熟知。織田信長一把火得就 第六天魔王 的稱號，亦如他曲中所吟唱的 人間五十年 ，本能寺一把火終滅於49歲。
3樓：匿名使用者
問題3、對《詩經》的瞭解！
《詩經》
中國最早的詩歌總集。它收集了
4樓：草莓人貓
日本是學習了中國文化然後融入日本文化創作的!中國是原創本源!
5樓：匿名使用者
日本是日語，中國是中文。
日本的和歌、俳句跟中國的古詩有什麼不同
日本詩歌在世界文學史上的地位
6樓：蕗見芣岼
日本詩歌的特點
1、小巧、抒情性、非敘事性
日本古典詩歌主要是小巧的、抒情性的、非敘事性的。古典詩歌的基本形式和歌、俳句都非常短小，根本不具備敘事功能。所以日本沒有真正的敘事詩。
日本古典詩歌的抒情方式是日本人獨有的，其特點是感受性、情緒性、柔弱性、淡雅性。詩人們只是抒發對客觀外在事物的一種感受。這種感受是細膩輕柔的，決無阿拉伯詩歌的那種粗獷狂放，也無中國詩歌所推崇的「風骨」精神。
2、非說理性、無邏輯性和無思想性
止於表現感受的詩歌，自然導致了詩歌本身的非說理性、無邏輯性和無思想性。日本古典詩歌中沒有哲理詩、格言詩，詩人從不把說明、表達某種思想作為寫詩的任務和目的。日本詩歌只是寫一景緻或表達一種感受，這隻相當於中國詩歌中的「比」、「興」的部分。
3、超現實性、消遣性和唯美傾向
無思想性又導致了日本古典詩歌具有很強的超現實性、消遣性和唯美傾向。日本詩人們一直努力地使詩與現實保持最大限度的距離。日本詩人們甚至也不在詩歌中直接地披露和反映自己。
他們把寫作和歌看成是一種藝術修養，一種高雅的怡情養性的消遣，所以，歷代詩人們關心和討論的不是詩與現實、詩的思想內容等問題，而只是一些在我們看來是屬於藝術形式方面的問題。因此，在某種意義上可以說，日本的古典詩歌是一種高階的語言藝術遊戲。
4、題材的單純性
與無思想性、超現實性、消遣性和唯美傾向相聯絡的是題材的單純性。日本詩歌的題材絕大多數無非是四個季節、風花雪月、生死離別、戀愛應酬之作，其他題材極不受重視。「貞門俳諧」企圖擴大題材範圍，想以日常生活入詩，結果反而導致庸俗化和非藝術化。
可見，題材的單純是由日本和歌的獨特的審美特質所決定的。
7樓：雪穆祁嫣
日本的詩詞稱為「和歌」
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