1樓：少羽
上古
《尚書》是第一部用文字記載的中國上古史。古人「尚」與「上」通用，即上古
《尚書》中的"尚"是什麼意思？
2樓：南方的北方喵
「尚」即「上」,《尚書》意即上古之書。
「尚」的讀音是[shàng]
釋義還（hái），仍然：～小。～未。～不可知。
尊崇，注重：～武。～賢（a.崇尚賢人；b.《墨子》篇名，內容闡述墨子的一種政治主張）。
社會上共同遵從的風俗、習慣等：風～。時～。
矜誇，自負：自～其功。
古，久遠：「故樂之所由來者～矣，非獨為一世之所造也」。
庶幾，差不多：～饗（希望死者來享用祭品之意）。
姓。詞語及例句：
尚好[shàng hǎo]：稍高於一般的；過得去的。
例句：李明的情況尚好。
尚可[shàng kě]：合格的,能通過檢查的。
例句：這一次的成績尚可。
尚論[shàng lùn]：向上追論。
例句：以友天下之善士為未足，又尚論古之人。——《孟子·萬章下》
尚年[shàng nián]：尊崇年長者。
例句：武王 之母弟八人， 周公為太宰， 康叔為司寇， 聃季為司空，五叔無官，豈尚年哉？——《左傳·定公四年》
尚氣[shàng qì]：重氣節，重義氣。
例句：崔弘禮 操心尚氣，餘力有文，感慨風雲，號為奇士。——唐 元稹 《崔弘禮鄭州刺史制》
尚且[shàng qiě]：提出程度更甚的事例作為襯托,常與「何況」相呼應,表示進一層的意思。
例句：古人尚且知道這種道理，宣揚這種道理，難道我們還不懂得這種道理嗎?——《事事關心》
尚卿[shàng qīng]：紙神。
例句：筆神曰佩阿，研神曰淬妃，墨神曰回氐，紙神曰尚卿，筆神又曰昌化。——《嫏嬛記》捲上引 宋 無名氏《致虛雜俎》
尚然[shàng rán]：猶然；尚且。
例句：把筆尚然腕勞，怎敢手持鋼刀殺人。——元 關漢卿 《四春園》第二折
《尚書》中的"尚"是什麼意思
3樓：遇見若陽
意思是：古同「掌（zhǎng）」。古代主管官叫尚，如尚書、尚衣等。
二、尚的組詞：
嘉尚、志尚、臺尚、尚父、奢尚
尚卿、尚遠、尚主、尚行、尚然
擴充套件資料
一、字源演化：
二、說文解字：
文言版《說文解字》：尚，曾也。庶幾也。從八，向聲。
白話版《說文解字》：尚，曾經，大約……了吧。字形採用「八」作邊旁，採用「向」作聲旁。
三、相關組詞：
1、尚書[shàng shū]
古代官名。原是宮廷裡掌管文書奏章的官。漢以後地位漸高。唐代起是各部的最高職位。
2、尚饗[shàng xiǎng]
亦作「尚享」。舊時用作祭文的結語，表示希望死者來享用祭品的意思。
3、陵尚[líng shàng]
勝過；超越。
4、宿尚[sù shàng]
謂素所崇尚者。
5、儀尚[yí shàng]
戰國 時 張儀 與 靳尚 的並稱。二人為 屈原 外交、政治主張的敵對者。
4樓：匿名使用者
《尚書》：「尚」即「上」，《尚書》意即上古之書。相傳由孔丘編選而成,傳本有些篇是後人追述補充進去的，如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》等。
5樓：愛孤傲王者
「尚」是 上 的意思，《尚書》是指：上古以來的書。
「尚者，上也。上所為，下所書也。」王充《論衡·須頌篇》
「言此上代以來之書。」 孔穎達《尚書正義》
《尚書》是我國古代最早的一部歷史文獻彙編。最初只稱為《書》，後來所加的「尚」字，其義為「上」，即指上古以來的書，故名《尚書》。
《尚書》中的「尚」是什麼意思？
6樓：渾身使勁
「尚」即「上」。
《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年。《尚書》列為重要核心儒家經典之一。《尚書》最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》由伏生傳下來。
傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
擴充套件資料《尚書》相傳為孔子整理、選編成一百篇，與其他四部作為儒家研究基礎的古代經典書籍《詩經》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱「五經」。《尚書》在五經中殘缺最多，疑問也最多，根據《傅說之命》三篇內容與東晉時期出現的偽古文《尚書》的《說命》篇完全不同，證明傳世的偽古文《尚書》系後人偽作。
7樓：匿名使用者
《尚書》原稱
《書經》，也可單稱作《書》。它是我國最古老的一部歷史文獻，其中儲存了若干殷周時代的歷史檔案和原始材料。《尚書》是第一部用文字記載的中國上古史。
古人「尚」與「上」通用，「書」原來就是史。上古時，史為記事之官，書為史官所記之史，由於這部書所記載的是上古的史事，所以叫做《尚書》。
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8樓：愛書如命的人
「尚書者，上古之書也」。也有高尚的意思。
9樓：匿名使用者
莫非是高尚的意思。
10樓：律雲淦弘麗
上古《尚書》是第一部用文字記載的中國上古史。古人「尚」與「上」通用，即上古
《尚書》中的"尚"是什麼意思
11樓：匿名使用者
「尚」是 上 的意思，《尚書》是指：上古以來的書。
「尚者，上也。上所為，下所書也。」王充《論衡·須頌篇》
「言此上代以來之書。」 孔穎達《尚書正義》
《尚書》是我國古代最早的一部歷史文獻彙編。最初只稱為《書》，後來所加的「尚」字，其義為「上」，即指上古以來的書，故名《尚書》。
《尚書》書名中的尚是什麼意思
12樓：森海和你
「尚」即「上」。
《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編。
《尚書》尊稱為經，又稱《書經》，這同《詩》三百篇叫《詩經》、《周易》叫《易經》是一個道理。流傳至今，先後有過四個版本。先秦的《尚書》百篇本亡於秦朝，伏生的《今文尚書》亡於晉朝，孔安國的《古文尚書》亡於唐朝，只有梅賾所獻的《孔傳古文尚書》一直流傳到現在。
《尚書》，在作為歷史典籍的同時，向來被文學史家稱為中國最早的散文總集，是和《詩經》並列的一個文體類別。但這些散文，用某代的標準來看，絕大部分應屬於當時官府處理國家大事的公務文書，準確地講，它應是一部體例比較完備的公文總集。
就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標誌。據《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，但這些書都沒有傳下來，《漢書·藝文志》已不見著錄。
敘先秦散文當從《尚書》始。書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。
尚書的文字內容特點：《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂「周誥殷盤，詰屈聱牙」，就是指這個特點。但也有少數文字比較形象、朗暢。
《尚書》相傳為孔子整理、選編成一百篇，後經秦代焚書，損失很大。該書要旨：
1、其一，在明仁君治民之道。
春秋之世，聖王不作，暴君迭起，人民困於虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。
2、其二，在明賢臣事君之道。
周室東遷之後，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使後世取法。
13樓：
尚書的尚有多種的說法：一種是認為尚同上，即指上古的意思，尚書就是上古時候的書；另一種說法認為上是尊崇的意思；還有一種說法認為尚代表君上的意思，是指書中的內容多是指臣下對君上的言論交流，所以稱做尚書。
還有一種有意思的說法認為，尚指的是，攤平的意思，書指的是文件，記錄，尚書就是指解密的上古皇家祕檔。
14樓：手機使用者
「尚」是 上 的意思，《尚書》：上古以來的書。
「尚者，上也。上所為，下所書也。」王充《論衡·須頌篇》
「言此上代以來之書。」 孔穎達《尚書正義》
《尚書》是我國古代最早的一部歷史文獻彙編。最初只稱為《書》，後來所加的「尚」字，其義為「上」，即指上古以來的書，故名《尚書》。書中記事內容上起原始時代的堯舜時期，下到春秋時期的秦穆公為止。
《尚書》各篇，按時代先後，分為《虞夏書》、《商書》、《周書》幾個部分。《虞夏書》不可能是當時的實錄，而只能是後人根據傳說整理或改寫而成的。《商書》和《周書》各篇，大部分是當時的作品，也有一些篇目寫成於春秋戰國時期。
它所儲存的商、周時期的誥、誓等材料，是歷史學家研究歷史不可或缺的依據，其中的一些述古之作，由於寫作時代甚早而具有極**值。它還儲存了我國上古時代思想和文化發展的材料，為思想史、文化史的研究者所重視。《尚書》作為一部歷史文獻彙編，既不寫定於一時，也非出於一人之手，而是經過很長時期的彙集和流傳，到春秋戰國時才定型成書。
通行本的《尚書》五十九篇中，有二十五篇偽作(加上書序，共二十六篇)，所餘三十三篇中，《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤庚》上、中、下三篇合為一篇，《康王之誥》合於《顧命》，這樣便成為二十八篇，與漢代伏生所傳今文《尚書》篇目相合。這二十八篇是學術界一致公認的可靠資料。《虞夏書》中的《堯典》記堯、舜、禹「禪讓」之事，反映了原始時代權位繼承情況。
《皋陶謨》是舜、禹、皋陶議事的記錄，可以說是《堯典》的姊妹篇。《禹貢》是我國最早的地理著作，對古代九州的劃分、制度、山川、物產、土壤等都有記載。《甘誓》是夏君與有扈氏戰於甘地時的誓師之辭。
《商書》包括《湯誓》、《盤庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》五篇，其中價值最高的是《盤庚》篇。《盤庚》篇雖然其中可能有後人訓詁改字的地方，但其內容則無可懷疑的是商朝遺文。在《尚書》各部分中，以《周書》數量最大，包括了自《牧誓》以下的十九篇。
《牧誓》一篇，雖然其文字不如周誥古奧，但其所記史實則是有根據的。在《周書》中，周初八誥尤為人們所重視。這八篇是《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》、《召誥》、《洛誥》、《多士》、《多方》。
其內容記載了周初東征、營建洛邑、封邦建國等重要歷史事件，反映了周王朝征服東土、加強對殷遺民統治的歷史過程。此外，《無逸》、《君奭》、《立政》是周初統治集團內部的論政之作；《顧命》記載了成王臨終時的遺命，以及成王去世後的喪禮、康王即位的儀節；《呂刑》記載了周代刑律的條目及審理案件的方法。《周書》中的《洪範》篇的著作時代較晚，可能是戰國時期的人依據商、周以來的資料纂集寫作而成。
它是研究我國古代歷史，特別是研究我國古代哲學思想、政治思想的重要文獻資料。《文侯之命》一篇一般認為作於周平王時期，是周平王念晉文侯助王平定亂事之功，而錫命之辭，是兩週之際的一篇重要文獻。《費誓》一篇的寫作時代聚訟未決，《史記·魯世家》和書序認為這一篇是伯禽討伐淮夷時的誓辭，不少學問家則認為這一篇是春秋時期魯僖公將伐淮夷、誓師於費而作。
《秦誓》是秦穆公派軍偷襲鄭國遭到慘敗以後，沉痛總結失敗教訓之作，對於研究春秋史有一定的價值。
《尚書禹貢》主要寫的是什麼,《尚書禹貢》是湖北省最早的地理書嗎？是楚人寫的嗎？
禹貢 是 尚書 夏書 中的一篇，禹別九州，隨山浚川，任土作貢 是說大禹劃分九州疆界，順山勢疏通河道，依土地肥瘠制定貢獻田賦等級的辦法，所以稱作 禹貢 禹貢 全文約1200字，由 九州 導山 導水 和 五服 4部分組成，它是中國現存最早的一部全部性區域志。九州 部分首先依據河流 山脈 海洋作為天然界線...
五經中詩是詩經，書是尚書，那麼樂的全書名叫什麼
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書是指 論語 孟子 大學 和 中庸 而五經是指 詩經 尚書 禮記 周易 春秋 簡稱為 詩 書 禮 易 春秋 其實本來應該有六經，還有一本 樂經 合稱 詩 書 禮 樂 易 春秋 但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。四書五經 是南宋以後儒學的基本書目，儒生...
《答謝中書書》中的實是什麼意思,《答謝中書書》中實是欲界之仙都表達了作者怎樣的思想感情
11 實 確實。實在。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。答謝中書書 中 實是欲界之仙都 表達了作者怎樣的思想感情 表明了作者要像謝靈運那樣陶情怡樂於美妙的山水之中，抒發了作者終身歸野山林的志趣，流露了作者...