1樓:匿名使用者
一心不亂關鍵是以copy什麼為心。如果以世間五蘊為心,一心不亂就是定於五蘊一處或色或空,或專一念佛持咒,或止於空,令不散亂。功夫深了都可以做到一心不亂。
如果能明白那個真心本性,證悟色不異空,空不異色,
即為禪定。行亦禪,靜亦禪,語默動靜體安然。
《唸佛如何得到一心不亂》心頭只掛著這一念,南懷瑾
2樓:極樂勝境
建議您去看看當今具備佛知佛見的大善知識佟愛國老師講的正法,其中《妙音居士學唸佛》、《如何唸佛調息與真幹》對您念好佛幫助很大,對您今生往生極樂世界幫助太大太大了,阿彌陀佛。
南懷瑾老師《唸佛如何得到一心不亂》
3樓:極樂勝境
建議您好好看看佟愛國老師開示《妙音居士學唸佛》,能幫助您解決這個問題,阿彌陀佛。
4樓:友沛東郭敏學
仁者:一心不亂,是一向專念,南無阿彌陀佛,名號,不換題目,這就是一心,,不亂,就是不雜亂,不雜修,不為其他的言論,所動搖!,,老實唸佛!,,不要想得太複雜!
南懷瑾居士:唸佛如何才能得到一心不亂
5樓:極樂勝境
您好,想要念好佛號一定要學到正確的方法,不然唸佛多年,功夫提升不大,時間就白白浪費掉了,建議您看看具備佛知佛見的大善知識佟愛國老師開示的《妙音居士學唸佛》、《如何唸佛調息與真幹》,您真正掌握並落實了,會給您的修行道路上帶來很大的幫助,願您早日往生西方極樂世界,圓成佛道,阿彌陀佛。
唸佛如何得到一心不亂 南懷瑾
6樓:法藏
仁者:一心不亂,是一向專念,南無阿彌陀佛,名號,不換題目,這就是一心,,不亂,就是不雜亂,不雜修,不為其他的言論,所動搖!,,老實唸佛!,,不要想得太複雜!
7樓:匿名使用者
1、看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞嚴經》,都看文言文 、白話文對照的:四部《阿含經》、《淨土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
(千萬不要以為看了四本五本的佛經,就差不多瞭解佛法了。另外經過修行,和沒有修行的,對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法,要去多看佛經,要進行修行。
佛法兩千多年了,佛經浩瀚,不論你修行到什麼程度,幾乎你們所有的疑問,佛經上都有答案。)
2、看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是淨土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世修的機緣,甚難得!
修習大圓滿法,能即生開悟的。
六祖以後,禪宗已不適合人的根性,能度脫現代人的,最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言:鐵鳥(飛機)飛翔時,大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法,須拜有「仁波切」稱謂的大師為師,灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師,
不僅僅是開悟,且證量足,能夠灌頂加持,並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行,就是終生念一佛名,唸到一心不亂,從而能往生極樂世界。
(唸佛名:一是消業障;二是佛力感應加持)
(當然要持戒、行善、發願、生菩提心)
(唸佛心要恭敬虔誠,從一句至十句,念得清楚,記得清楚,至十句已,又須從一句至十句念,不可二十三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。唸佛名號,勿用觀心念法,當用攝心念法。
念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。從一至十,從一至十,縱日念數萬,皆如是記。
最能去妄,妄念無處著腳,故名淨念。淨念若能常常相繼,無有間斷,自可心歸一處,久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸,不可出聲。若出聲,一則不恭,二則傷氣,切記切記。
——淨土宗唸佛法門)
(若吾輩之鈍根,舍此十念記數之法,欲都攝六根,淨念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。
——印光法師)
念:南無(音:那摩)阿(音:a) 彌陀佛
南無(音:那摩)觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性,也就是在念念修行中:
前念已滅,後念未起,一念不生,迴光返照,了了分明,當下抓住,覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》:有所謂:「內觀心性,向內觀!」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說:使能想、能念之心識,向它自己稍微地內轉;稍微地內向;輕微地內收,這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話,便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候,會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清,這就是覺性。
唸佛怎樣才能達到一心不亂,提高往生品位
8樓:隨緣無價
文:昌臻法師
「都攝六根」就是一心,「淨念相繼」就是不亂。反過
9樓:海印放光
一心不亂,是很高的境界,必須長期持之以恆地念佛修行,才可以達到。
10樓:匿名使用者
南無阿彌陀佛!
你這問題象問:我怎樣才能武功天下第一?,好行俠仗義去?一樣。這是要下工夫練的,不是想想就會的。
能去西方是關健。品位高低無所謂。反正能去品位早晚都一樣。
怎麼唸佛才能一心不亂?
11樓:匿名使用者
要一心不亂,其實就是想佛的念 能夠綿綿密密 不論穿衣吃飯 聊天說話時 憶佛的念都在.而我們一般人總是攀緣東攀緣西 唸書時 也會去攀緣其他事物 吃飯時也是東想西想 這就是無始以來 眾生的心,就是意根,不斷到處攀緣執取.因此要一心不亂 第一步就是要勤伏意根 可以依照大勢至菩薩唸佛圓通的法門 以想念母親的憶念 來想念佛菩薩.
第一, 開始先選定一尊佛或菩薩,然後已想念母親的方式,去體驗如何去憶念佛菩薩。
第二,我們平常思念母親,乃至思念男女朋友的時候,這個想,是很深細的(執取很重),而且已是離開語言文字的想,因為我們在想念母親或男女朋友,並不會心中一直呼喚他們的名字,因此要憶念佛菩薩也是如此,舍離語言文字的方式,直接想念佛菩薩,譬如心緣於阿彌陀佛或觀世音菩薩。
第三,前方便很重要,如何抓住這個意念,也就是離開語言文字聲音這些形相的方式來想念佛菩薩,是非常重要的,可以去體驗下,自己是怎麼憶念母親、異性、喜好的東西,譬如,某些人對於食物韻味的貪愛非常重,當他到了想吃東西的時候,就會一直去緣於那些食物的韻味(可能是麥當勞、火鍋等等),可是他心中不會一直念著火鍋、火鍋、火鍋....,而是作意去緣於這個韻味,想念佛也是如此,必須抓住這個要領,就是成功的一半了。
第四,如果已經抓住這個要領,接著就要開始透過拜佛的方式來鍛鍊,將這個憶念,慢慢的深細,拜佛的過程要慢,一開始最好40秒到一分鐘一拜(拜下去到起身),拜的過程中,儘量放鬆身體,觀察身體每個細節是否放鬆了,同時也觀察想佛的念在不在。這個過程,在於鍛鍊我們意識的定力,以及反觀覺照的功能。
第五,每天只要抽出時間,大約半小時拜佛就可以了,可以選擇晚上睡覺前,洗完澡後,全身拉筋伸展後,慢慢拜個半小時。每天持續不斷,定力一定很快增進。
第六,一開始拜佛時,眼睛先閉起來,有助於幫助攝心。
第七,拜的時候,有很多雜念是正常的,這些不用去理會,只要觀察憶佛的念在不在,身體是否還有哪些地方太緊繃即可。
最後,功夫快要成就時,憶佛的念會很輕鬆,就好像一般人想念愛人一樣,根本不用費力,想念愛人的心如同河水一般娟娟細流不斷,想念佛也是如此,如同瀑布湧泉一般,綿綿密密,此即是工夫成片。
修行者到此,平常行住坐臥,看花看草看人,憶佛的念如影隨形,法喜充滿,正如阿彌陀經所說, 花草樹木都在念佛,此即是念佛一心不亂功夫成就。
12樓:
都攝六根,淨念相繼。嘴裡念得清
清楚楚,耳朵聽得清清楚楚,心裡清清淨淨。
也就是不懷疑,不夾雜(除唸佛外沒有其他念頭),不間斷(一念接著一念)。
漸漸讓這種境界延長,那就是功夫成片,一天24小時(二六時中,古印度一天分六時,早三時,晚三時合起來稱二六時,每時相當於現在的4個小時)都能這樣那才是一心不亂,唸佛能得一心不亂,決定能定中往生(活著往生)。
平常生活中唸佛,叫散念,是訓練。數量、時間隨緣隨願。
南無阿彌陀佛
13樓:明因妙音
唸佛是佛法八萬四千法門中最方便、最直接、最容易,成就也非常殊勝的法門,唸佛人必定要對這個有堅定的信心。往生的三資糧就是信願行,信是基礎。
唸佛的方便之處就是限制少,根據環境,出聲、默唸、心念都可以,可以保持不間斷。
作為學生,上課的時間專心聽課,不要打妄想,就是一心不亂,這時不要念佛號。
如果要做需要用腦的工作,就專心把工作做好,這就是一心不亂。
如果做的事情不需要用腦,邊做事邊唸佛,不要胡思亂想,也非常好。
不要去「想」一心不亂,有想,心就不一了。多念,養成唸佛的習慣,行住坐臥心裡不離一句佛號,功到自然成,此時絕不可求。
能夠用唸佛收攝浮氣,保持心平氣和,因定開慧,相信你的學習效率也會提高。
阿彌陀佛!
另請諸位佛友注意:寧動千江水,不動道人心。對於已經選定自己修行法門的人,切不可推銷自己的觀點,動搖對方信心。此乃佛門大忌。
14樓:香光莊嚴
想要一心不亂,得先明白為什麼唸佛,怎麼唸佛。
一,唸佛是為了得清淨心,心地清淨則佛土淨,所以,唸佛是為了清淨自己的心。
二,唸佛要專心的念,念注一心去念才能攝住妄念而一心念佛。印光大師說過,修行佛法要有恭敬心,有一分恭敬得一分利益,有十分恭敬得十分利益。
所以,有時間唸佛時就一心念,有事要做時就一心做事,都是鍛鍊自己的心,都能讓自己的心一心專注,都能淨心。你一心念佛是一心,你一心做事也是一心啊,好好做事,好好唸佛,清淨心不在於你在幹什麼,而是在於你會不會用。
15樓:
全身放鬆,盤腿坐在床上或椅上。
眼睛輕閉,手掐佛珠(小串的單手捻、長串108顆的就雙手各捻一頭)。
腦中想著阿弭陀佛或觀世音的法相,把key降低,把每個字拉長,一字、一字地拖長音誦出來,而不是希哩呼魯快速地「倒」出來。這樣應該就會漸漸做到一心不亂了。
唸佛時只需定時即可。用手機上的鬧鐘來提醒結束的時間。
例如早、中、晚,各固定念10或15分鐘。(先養成習慣後、再視情況予以加長)
不必在數字上計算唸了多少。而是每字每字都能真的念進自己的八識田裡,就肯定能得到功效了。而且還鍛鍊了你的呼吸迴圈,有助於健康。
祝福您。阿弭陀佛。
16樓:霖然飄乎
平時每日閱讀一段無量壽經,充滿法喜後,更容易相應至於一心不亂,但求在念佛時,專注於佛號,修行久了,功夫自然會變好(另外提醒一下,所謂萬-行】上】【師,非常不可靠)蓮池大師說
予見新學後生,才把一句佛頓在心頭,閒思妄想,越覺騰沸,便謂唸佛功夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由,如何能得即斷?且萬念紛飛之際正是做工夫時節,旋收旋散,旋散旋收,久後工夫純熟,自然妄念不起。
且汝之能覺妄念重者,虧這句佛耳。如不念佛之時,瀾翻潮湧剎那不停者,自己豈能覺乎?
如果看完我的回答對佛教有興趣,可看我簡介中我推薦的佛教資料。
南懷瑾唸佛如何一心不亂,南懷瑾老師《唸佛如何得到一心不亂》
一心不亂 是bai指一向專念，南 du無阿彌陀zhi佛佛號 不雜dao亂，不雜行，不內 雜修！就 專 容 的意思！唐玄奘翻譯的 佛說阿彌陀經 雲 繫念不亂。是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞 菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂。既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土...
怎麼樣才能做到不喜怒形於色,如何才能做到喜怒形於色
在生活職場bai中,容易暴露自己的表du情的zhi人,正說明他天真dao爛漫,沒有城府專,沒有心機,其實這才是真屬實的自我。但在不同的場合,有時需要用表情偽裝自己從而可以保護自己。我也是這種人,我朋友教我,你想知道自己在別人眼中是什麼樣子的話,那麼你在家中對著鏡子練習,擺出各種各樣的表情,如高興,悲...
如何才能做到真正的用心,如何能做到用心服務？
一心享受追求某樣事物的過程，而結果如何已經不重要，這樣就能真的專心，因為你的樂趣來自追求的過程，來自行動的充實感。擔心是否能成功，在意別人的看法，擔心自己不能讓別人滿意，有這些想法肯定無法心無旁騖，無法專注於探索事物的本來面貌。並且這件事一定是你真正感興趣的事情。所以學習和工作中，最好培養興趣挖掘樂...