1樓：坐看楓臨晚
梅堯臣的詩歌平易而深刻，細膩而貼切，凝鍊而又有自由，新巧而又潑辣，他在一向
被抒情詩用慣了的短小形式裡，能夠突破陳規，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個性、摹寫細節的特點，給人以新鮮細緻的感受。
更簡單概括是：「作詩無古今 唯造平淡難。」
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2樓：誰風格
梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了大量的激動人心的詩篇。在當時，他和蘇舜欽齊名，在詩壇上聲望很高，被稱為「蘇梅」，又和歐陽修是好朋友，都是詩歌革新運動的推動者，對宋詩起了巨大的影響。他積極支援歐陽修的古文運動，他的詩作分為古淡與刻畫兩種，為當時人所推崇。
歐陽修曾自以為詩不及堯臣。陸游在《梅聖俞別集序》中，曾舉歐陽修文、蔡襄書、梅堯臣詩「三者鼎立，各自名家」。他的詩能夠從多方面反映社會生活，風格平淡樸素，而又含蓄深刻，他在建德寫下的大量詩作中，其中寫農民的有《田家語》，「誰道田家樂，春稅秋未足!
」這首詩用農民的口氣，申訴了農民遭受的苦難。在《小村》詩中曰：「寒鴉得食日呼伴，老奧無衣猶抱孫，磋哉生計一如此，廖入王民版籍論!
」在《陶者》一詩中，他用白描的手法展現了貧富對立的社會現象，詩曰：「陶盡門前土，屋上無片瓦，十指不沾泥，鱗鱗住大廈。」尖銳明朗，讀後使人強烈地感到不平。
梅公在公務之餘，還經常步出縣衙，流連於建德、東流、池州的青山綠水之間，寫了不少詠景詠物詠友的詩，從梅堯臣在建德留下的百篇詩作中，我們可以看出梅堯臣的獨特風格，它平易而深刻，細膩而貼切，凝鍊而又有自由，新巧而又潑辣，他在一向被抒情詩用慣了的短小形式裡，能夠突破陳規，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個性、摹寫細節的特點，給人以新鮮細緻的感受。
梅堯臣的詩歌風格有什麼特色?
3樓：
梅堯臣的詩歌平易而深刻，細膩而貼切，凝鍊而又有自由，新巧而又潑辣，他在一向被抒情詩用慣了的短小形式裡，能夠突破陳規，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個性、摹寫細節的特點，給人以新鮮細緻的感受。
4樓：明月居士王玄令
梅堯臣：宋（1002－1060）字：聖俞，宣城人（今屬安徽）詩風平淡，對宋詩的影響很大。
蘇舜欽的詩歌風格有何特點
5樓：雲南新華電腦學校
蘇舜欽青年時期，就以文章知名。他不受當時浮豔文風的束縛，與穆修等致力於古文和詩歌的寫作，在詩文革新方面，對同時的許多作家有過積極影響。歐陽修《蘇學士文集序》說"子美之齒少於予，而予學古文反在其後"，高度推崇他在詩文革新運動中的地位。
蘇舜欽文學思想的基本觀點是"原於古，致於用"(《石曼卿詩集敘》)，強調繼承儒家文藝思想中的現實精神，文學要反映現實。他對散文創作的主張，見於《上三司副使段公書》:"嘗謂人之所以為人者，言也;言也者，必歸於道義;道與義，澤於物而後已。
至是，則斯為不朽矣。故每屬文，不敢雕琢以害正。"這和韓愈的文論一脈相承。
他對詩歌創作的主張，主要見於《石曼卿詩集敘》:"詩之作，與人生偕者也。人函愉樂悲鬱之氣，必舒於言"，"古之有天下者，欲知風教之感，氣俗之變，乃設官採掇而監聽之，由是弛張其務，以足其所思"，因此，"弊亂無由而生。
厥後官廢，詩不傳，在上者不復知民志之所向，故政化煩悖，治道亡矣。"這與白居易的詩論精神相一致。
蘇舜欽的文學創作，可以進奏院事件為界，分為前後兩期。
在前期，其文學活動與政治活動緊密聯絡。許多上皇帝書和上執政大臣書，打破了駢四儷六的束縛，文筆犀利，議論激烈，抨擊弊政，要求改革，多是有戰鬥性的政**。詩歌的突出特點也是具有政論性和戰鬥性，往往就當時的政治事件和現實問題直抒己見。
如《感興》第3首，就林姓書生上書獲罪的事件對統治者堵塞言路的殘暴手段進行揭露和抨擊。《慶州敗》就一次喪師辱國的戰役，對主將的怯懦無能和執政者的用人不當作了尖銳的指斥。《己卯冬大寒有感》、《城南感懷呈永叔》、《吳越大旱》等五言長篇，深刻反映了天災人禍交加、階級矛盾和****交織的社會現象，對廣大人民的苦難傾注了同情。
《送李冀州詩》、《寄富彥國》、《送杜密學赴幷州》、《送安素處士高文悅》一類詩，極力描述外患嚴重，鼓勵友人們效命疆場。《吾聞》抒發了他夢寐不忘保衛邊疆的壯志，詩中寫道:"予生雖儒家，氣欲吞逆羯。
斯時不見用，感嘆腸胃熱。晝臥書冊中，夢過玉關闕。"象這種抒寫英雄抱負的主題，在宋詩裡最早見於蘇舜欽的作品。
在後期，隱居生活侷限了他的視野，反映重大政治事件和社會問題的作品減少，寄情山水的作品增加。散文《滄浪亭記》描寫了滄浪亭的幽美風景，抒發逃避現實、衝曠自得的生活情趣。《初晴遊滄浪亭》、《淮中晚泊犢頭》、《夏意》等小詩，也寫得新鮮恬淡。
但他並沒有真正忘懷於世事，象散文《答韓持國書》和詩歌《遣悶》、《淮中風浪》、《夏熱晝寢感詠》等，都暴露了世態的炎涼和政治的黑暗，抒發了蒙冤受害、壯志難酬的悲憤。
蘇舜欽是慷慨、豪邁、積極要求改變現實的詩人，他的詩歌也熱情奔放，有別於梅堯臣詩的微婉古淡、含蓄深遠。歐陽修評他的詩"筆力豪雋"、"超邁橫絕"(《六一詩話》)，《宋史·蘇舜欽傳》也說他"時發憤懣於歌詩，其體豪放，往往驚人"。例如"老鬆偃蹇若傲世，飛泉噴薄如避人"(《越州雲門寺》);"況時風怒尚未息，直恐涇渭遭吹翻"(《大風》)，想象奇特，藉助自然景物形象抒寫憤世嫉俗、勃鬱不平的情懷，最能體現他的詩歌風格特點。
但他的詩大多缺乏含蘊和韻味，語言也往往失之粗糙與生硬。
詩文集有《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。2023年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。
梅堯臣經典詩詞
6樓：匿名使用者
1、月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復良。——梅堯臣2、勇者處處是家鄉——梅堯臣
3、野鳧眠岸有閒意，老樹著花無醜枝。——梅堯臣4、作詩無古今，惟造平淡難——梅堯臣
5、老樹著花無醜枝——梅堯臣
6、陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。——梅堯臣《陶者》
7、狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見於言外——梅堯臣8、男兒志在守，可殺不可苟。——梅堯臣
9、不如歸去語，亦自古來傳。——梅堯臣《杜鵑》
10、適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？雲外一聲雞。——梅堯臣《魯山山行》
11、吳客獨來後，楚橈歸夕曛。山形無地接，寺界與波分。巢鶻寧窺物，馴鷗自作群。老僧忘歲月，石上看江雲。——梅堯臣《金山寺》
12、落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。——梅堯臣《蘇幕遮·草》
梅堯臣,蘇舜欽有何共同的藝術追求
7樓：兔十三殿下
歐陽修《六一詩話》中曾對此二人做出評價：「聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞思精微，以深遠閒淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。「
蘇舜欽和梅堯臣都追隨歐陽修主張文學革新，他們都強調文學作品要有充實的社會內容和積極的社會功能，他們都同情人民的疾苦，他們都創作了有個人藝術特色的作品。在藝術上，他們都具有「以文為詩」、「以議論為詩」的特點。這是二者共同的藝術追求，但二人性格與生活習慣不同，詩風也有差別。
梅堯臣詩題材平凡化、生活化；藝術風格上以追求「平淡」為終極目標。梅曾說：「作詩無古今，唯造平淡難。」
蘇舜欽詩直率自然，意境開闊，以雄豪奔放的風格見長。題材上他喜以詩歌反映時政，抒發政治感慨；喜寫雄奇闊大之景，讚美自然界的壯偉力量。
填入橫線上最恰當的一句是梅堯臣的詩句梅須遜雪三
b從邏輯上講，前後所說的物件應該有對應關係，應該保持邏輯順序的一致性。詩中第一句談 遜 第二句談 輸 分別從梅和雪的缺點入手，雖然每句都包含長處，但這並不是詩句的敘述主體，故後面的解說性文字也應該只以 缺點 入手來談，否則邏輯順序不一致。a c都是從 長處 和 短處 兩個方面來談的，應該排除 d的 ...
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臧族民居的特點是，臧族民居的特點是
藏族主要居住在中國青藏高原地區，中國少數民族之一，主要聚居在 自治區以及青海 甘肅 四川 雲南等省。中國境內有人口約640萬餘人 2013年 以從事畜牧業為主，兼營農業。以馬背為天下，騎馬，射箭樣樣精通。另外，尼泊爾 巴基斯坦 印度 不丹等國境內也有藏族分佈。藏族自稱 蕃巴 bod pa 漢語的名稱...