臧族民居的特點是,臧族民居的特點是

2021-03-27 13:10:08 字數 4693 閱讀 1470

1樓:匿名使用者

藏族主要居住在中國青藏高原地區,中國少數民族之一,主要聚居在**自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等省。中國境內有人口約640萬餘人(2023年),以從事畜牧業為主,兼營農業。以馬背為天下,騎馬,射箭樣樣精通。

另外,尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國境內也有藏族分佈。藏族自稱「蕃巴」(bod-pa),漢語的名稱「藏」來自藏語gtsang「後藏」,gtsang這個名稱的原來意義可能是「雅魯藏布江yar-klungs gtsang-po流經之地」。藏族有自已的語言和文字。

藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支,分衛藏、康巴、安多三種方言。現藏文是7世紀初根據古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏族主要聚居在**自治區及青海海北、海南、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、海東地區。

甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木裡藏族自治縣以及雲南迪慶藏族自治州和新疆維吾爾自治區。藏族是漢語的稱謂。**在藏語中稱為「蕃」(音bō),生活在這裡的藏族自稱「蕃巴」,「蕃巴」又按不同地域分為「堆巴」(阿里地區),「藏巴」(日喀則地區),「衛巴」(拉薩地區),「康巴」(四川甘孜、雲南迪慶、 青海玉樹 **昌都地區),「安多」(青海(除玉樹地區外)、甘肅甘南、四川阿壩)。

藏醫藥學是中國醫學的獨特組成部分。藏藥講求炮製技術,尤對獸醫有獨到之處。醫藥學著作主要有《醫方四續》。

算學可以**日、月蝕及地方氣象。藏族 - 民族起源藏族自稱「博」,並因地區的不同,有不同的稱謂。**東部和四川西部稱為「康巴」,**北部及四川西部、甘南、青海稱為「安多娃」,統稱「博巴」。

「巴」、「娃」,藏語意為「人」。

藏族的先民很早就活動在雅魯藏布江流域中游地區。

普遍信奉

,即。過去許多傳統日均與

有關。民間最大的

為每年的

。一般從

十二月就開始準備、置辦年貨,家家都要用

炸餜子,

時的餜子種類很多,有耳朵狀的「古過」、有長形的「那夏」、有圓形的「布魯」等。還要用彩色

捏製一個羊頭,製作一個長方形的五穀鬥,鬥內裝上拌、

粒等食品,上面插

穗、和酥油做的彩花。除夕時打掃衛生,每戶的大門外用

畫上象徵吉祥的

符號。雲南的

除夕晚餐家家吃麵團(類似於餃子),在麵糰裡分別包有石子、辣椒、

、羊毛,每一種東西都有一種不同的說法,比如吃到包石子的麵糰,說明在新的一年裡他心腸硬;而吃到包羊毛的麵糰者,表示他心腸軟。初一早上,將

幼苗、油餜子、捏成的羊頭、做好的五穀鬥,擺在

前的上,預示在新的一年裡

、豐衣足食。雲南藏族,除夕時家家都要

,初一的早上一起床,人人都要喝一種放有紅糖和

的,名為「關滇」。

,大部分藏區都要進行宗教法會活動。除過

年外,每年藏曆

,要過「

」。原意為「酸奶宴」,屆時家家都要製作大量的酸奶食用,後來又增加了演

的內容。

很多人都要提酥油筒、

、,帶上食品到風景優美的地方飲茶喝酒。在每年秋收以前要過「

」,過時要互相宴請並進行各種

活動,以迎接秋收。還要過「

」、「降冬節」等

。在民間迎娶送往也和節日一樣熱鬧,娶親時,主人要在

口和酒杯口用酥油各塑三個予頭,以表示吉祥。在

,長輩先用中指蘸酒朝上、中、下輕彈三下,以表示

、地、神靈。迎接客人時除用手蘸酒彈三下外,還要在五穀鬥裡抓一點

,向空中拋撒三次。酒席上,主人端起酒杯先飲口,然後(酉+鬥)滿一飲而盡,主人飲完頭杯酒後,大家才能自由飲用。婚禮上,新郎要向新娘敬酒。

飲茶時,客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用,否則認為失禮。藏族傳統宴席為分餐式,無飯菜小吃之分。首道食品為足瑪米飯,次道為

,第三道為豬膘,

為乳酪,第五道為

等等,還可以上很多道,最末一道為酸奶。席間不飲酒。主、客可多食、少食或不食,但首道和最末一道非食不可,前者象徵吉祥,後者表示圓滿。

吃飯時講究食不滿口,嚼不出聲,喝不作響,揀食不越盤。用羊肉待客,以

下部帶尾巴的一塊肉為貴,要敬給最尊敬的客人。製作時還要在尾巴肉上留一綹白毛,表示吉祥。

2樓:匿名使用者

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藏族民居特點

3樓:匿名使用者

1、帳篷是**牧民家庭不可缺少的生活用品。製作帳篷的材料一般是牛毛,紡線後編織拚縫而成。帳中以木杆支撐。

牽拉帳篷的多為用牛羊毛或牛羊皮編擰成的粗繩,以木樁或牛羊角為帳篷樁,用以固定帳篷。

2、在搭建帳篷時,牧民們通常將帳門朝東以背風,帳房**為灶臺,用以取暖、熬茶、做飯。帳篷內部正中多供神龕、佛經、酥油燈等。南側擺放著食品等日常用品,還兼作廚房。

北側則主要擺放臥具等家居用品,是家中的「廳堂」。

3、牧民們會在牽拉帳篷的繩子上掛上祈求福運的五彩經幡。悠閒的牛羊群、星羅棋佈的帳篷和紛紛飄揚的經幡,構成**高原牧場一道獨特的風景。

4、在農區或城鎮,更多見到的則是平頂碉房。最地道的碉房為石頭所砌,也有的碉房為土木結構,特點是冬暖夏涼。碉房一般為多層建築,底層一般用來作畜圈,二層為居室、儲藏室等,三層可作經堂,也有的碉房只修平房。

5、**各地碉房各有不同,拉薩的碉房多為內院迴廊形式,而山南地區的碉房則多有外院。但所有的碉房樓頂都是平頂,人們可以在樓頂上晒太陽、晾晒糧食、休閒娛樂等等。此外,在家家戶戶的樓頂會掛滿五彩經幡,重大節日或家中有比較重要的事情時,會在屋頂煨桑敬神等。

6、對任何一個民族來說,居住都是一件極其重要的事情。對雪域高原上篤信宗教的人們來說,建房更少不了要舉行各種儀式,以示驅除邪氣,祈求吉祥。

4樓:匿名使用者

臉發紅,**比較粗糙(紫外線的緣故)

一隻胳臂露在外面

**民居的特色

維吾爾族民居有什麼特點

5樓:景德鎮市唐龍陶瓷****

生活在新疆的維吾爾族經濟早就以農業為主,因此在維吾爾族居住的地方,村莊很多。信仰伊斯蘭教後,其民居形式深受波斯——阿拉伯的影響。房屋為中亞地區的平頂,呈方形,牆壁是泥土夯築的,有較深的帶護欄的前廊。

庭院中種植花卉、果樹和葡萄,是彈唱、休息、餐飲之所。維吾爾族人民喜愛在庭院或外廊擺設茶具,接待客人。

維吾爾族同胞的庭院大多也十分寬敞,住室的門前都有寬敞的廊簷,然後在葡萄架下放一張床,稱之為「卡塔」。這是一種比雙人床還要寬大的木塌,床面有的用整板,有的用格板釘成,一張「卡塔」可以躺下三四個人。在夏日裡,即使在中午,躺在「卡塔」上也格外涼爽。

苗族民居的特點

6樓:命中傷定

苗族民居建築藝術,既具有寶塔式

的建築藝術,又有苗族吊腳樓的建築藝術,是個名符其實的樓閣形式,只有節日喜慶時節,方能使用。因可存放蘆笙,亦稱為「蘆笙樓」。

苗族民居,一般都建於寨子的**,多柱多邊形立體尖頂寶塔形,為三節樓閣結構,最高一節,內榨樓板存放銅鼓,活長梯由內腔壁爬上。

苗族民居不僅是日常生活的地方,同時也是一個民族文化集中表現的場所。苗族建築藝術。同苗族其他門類藝術一樣.

積澱有很多純粹的苗族文化成分。平時的生活、生產勞動、親朋聚會、宗教話動,如紡織、刺繡、飼養、婚宴、祭祀等都在這裡進行。

這些文化成分直接呈現在建築形式的表層。或隱含在建築形式之內部。由於這些習俗話動和自然條件的長期影響,這些文化成分構成苗族建築藝術特色的內容。

7樓:匿名使用者

苗族由於長期分散居住,形成了不同地區各自的特點,房屋多系木結構,以瓦、杉皮或茅草等蓋頂,黔中或黔西地區有用薄石板蓋頂。山區多為吊腳樓;海南島和雲南昭通等地則住長形茅草房或以樹幹交叉搭成的「杈杈房」;湘西一帶則為石屋。

苗族住地,都儘可能選擇靠近田土和生活用水便的地方。為少佔耕地,多住靠近山村並向山上延伸。苗族的居住環境、村寨大小、房屋式樣、建築材料、室內佈局和傢俱陳設,方言間和地區間都有差別。

但都有共同娛樂的廣場,有的地區還有家庭墓地。絕大多數村寨是聚民族而居,其中不少是家族成寨,少有交錯雜居,同其他民族共寨的不多。各地苗族的住房建築,都是就地取材,因而有木房、石板房、土牆草房、磚房等。

黔東南的苗族,都是聚集幾十以至幾百戶成寨,獨戶或幾戶人家成寨的很少,100—200戶成寨的較普遍,也有400—500戶以上的,村寨周圍或寨後、村頭,多護一座山林為風水林,並在其中選定一株古樹為神樹,定期由各戶醵資購備家畜家禽祭祀。清水江、潕陽河兩岸和海拔較低地區,每寨都修有土地祠,土地菩薩共三尊,均男性,有的村寨砍刺編籬圍寨一週,村口修有寨門,上覆瓦,安裝堅固大門板,每個較大寨子或附近幾寨,都在村中寨旁留一塊空地為蘆笙堂、銅鼓或木鼓堂,以作節日舉行蘆笙舞或銅鼓、木鼓舞之用,場地屬集體所有,不許侵佔。黔東南州和黔南州苗族住房多位於山腳、山腰,如地勢陡峻,多依山建築為「吊腳樓」,「吊腳樓」有全吊腳和半吊腳兩種,一般是三開間,少數為五開間,住在河邊、山谷和地勢較為平坦的,多建平房和樓房,有少數「幹闌式」樓房。

操川黔滇方言的苗族,居住較分散,每個村寨住戶也不多,一般只是幾戶至幾十戶成寨,超過百戶的很少多是聚族而居。銅仁地區的苗族,苗寨大者百餘戶,超過200戶的很少,多是瓦房,一般為三開間。黔西北苗族的住房有木瓦房、土牆房、草房、「杈杈房」等

苗族多居住在山區,住房多以樹柵為牆,削樹皮為壁,編時為瓦,或以士善牆,竹片或木片做瓦,內分臥室、廚房和畜廄,擺設簡單。部分苗族居住在壩區,住房亦有水土結構的瓦房,內分三室,左右室各設一側門,中室設大門,亦即正門。在部分苗族中,正門一般不得隨便出入,凡家中遇有婚喪嫁娶或祭把等活動,方能由正門出入。

粵東客家民居的特點,粵東客家民居的特點

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