1樓：大大大大倩倩
譚嗣同譚嗣同是中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。著作有《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。
譚嗣同一生致力於維新變法，主張中國要強盛，只有發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進者。
2023年因參與領導戊戌變法，被封建勢力逮捕，最終被殺，年僅33歲。
2樓：卡丁之神
文天祥（1236—1283），男，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字履善,又字宋瑞,自號文山，民族英雄。，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時進士。
官至丞相，封信國公。臨安危急時，他在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。後不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。
他晚年的詩詞，反映了他堅貞的民族氣節和頑強的戰鬥精神。風格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山樂府》。
文天祥家世考:
「富田文氏」是西漢蜀郡太守文翁的後裔，五代後唐時期文天祥先祖文時遷徙至今江西吉州，開吉州廬陵淳化鄉富田文氏一脈。
文天祥在《先君子革齋先生事實》一文中是這樣說的：「先君子嘗考次譜系，文氏系成都徙吉，五世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，高祖正中由永和徙富田。」《宋少保右丞相兼樞密使信國公文山先生紀年錄》（後面稱《紀年錄》亦云：
「廬陵文氏來自成都，公六世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，五世（八世—編者）祖正中徙富田。」所以現在有人把文天祥認作是客家人，是不確實的。
選中貢士後，他以天祥為名,寶佑四年（1256）中狀元，歷任籤書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。有《文山先生集》傳世。
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨鬆關。
由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武**都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。
謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來儘快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。
行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
文天祥對張世傑**朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身份在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州、龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持鬥爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。
元江西宣慰使李恆在興國縣發動**，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。
同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘範押往厓山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？
」張弘範不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘範。張弘範讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
南宋在厓山滅亡後，張弘範向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘範對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。
文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙顯說：「聖駕請回！」趙顯無話可說，怏怏而去。
元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手**，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：
又過了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。
文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？
」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。
我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？
我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：
「我願為正義而死，關押我也不怕！」
從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳孃的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：
只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥儘管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：
「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。
奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。
淚下哽咽哽咽。」
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：
「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。
」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥**顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。
文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這裡的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。
」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。
不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？
」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴市刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？
回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？
」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：
「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：
「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。
」文天祥死時年僅四十七歲。
後人評價他：「名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見」「事業雖無所成，大節亦已無愧」肯定他主要不是名相，而是以名相能為烈士。
譚嗣同(1865一1898〉字復生,號壯飛,又號華相眾生。湖南瀏陽人。少時博覽群書,並致力於自然科學的**,鄙視科舉,喜好今文經學。
後為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來於直隸、甘肅、新疆、陝西、河南、湖北、湖南、江西、 江蘇數省,察視風土,結交名士, 有「風景不殊,山河頓異；城郭猶是,人民復非」的感慨。2023年中日《馬關條約》簽訂,異常不滿,即努力提倡新學,呼號變法,並在家鄉組織算學社,集同志講求鑽研, 同時在南臺書院設立史學、掌故、 輿地等新式課程,開湖南全省維新風氣之先。2023年2月入京,結交梁啟超、翁同龢等人。
旋奉父命, 入貲為江蘇候補知府,供職南京。曾遊歷天津、湖南、湖北等地。同年底重抵南京,閉戶養心讀書, 成《仁學》2卷,認為世界是由物質的原質所構成,其本體是「仁", 世界的存在和發展都是由於「仁"的作用，故稱其哲學為「仁學」。
「仁」是萬物之源,它「以通為第一義」。而 「以太"則是溝通世界成為一個整體的橋樑。由於「以太」「不生不滅」，所以就肯定了自然界和人類社會不是靜止的、停頓的,而是不斷運動、變化和發展的，批判了「天不變,道亦不變」的頑固思想,從變易中論證其改革社會制度的政治理想。
並且認為封建「名教"是維護**主義的精神支柱,號召人們沖決君主、倫常、利祿、俗學、天命、佛法等封建網羅。對秦漢以來封建**制度的抨擊尤為猛烈,認為君主**是一切罪惡的淵藪,提出「彼君之不善,人人得而戮之」。在批判**制度的同時,還提出了發展資本主義的政治、經濟以及變法等主 張。
2023年,協助湖南巡撫陳寶箴等人設立時務學堂,籌辦內河輪船、開礦、修築鐵路等新政。1898 年,建立南學會,主辦《湘報》,積極宣傳變法,成為維新運動的激進派。同年4月，得翰林院侍讀學士徐致靖推薦,被徵入京,擢四品卿銜軍機章京,與林旭、楊銳等人蔘與新政,時號「軍機四卿」。
當宮中後黨密謀政變,光緒帝傳密詔康有為等設法相救時,即「拔刀以救上自任」。9月8日夜,赴北京法華寺訪袁世凱,請袁發兵相救。袁佯為應允。
9月20日袁迴天津向榮祿告密。9月21日,政變遂起。9月25日**,9月28日與林旭等5人同時被害。
時年33歲。臨刑絕命詞為「有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！」生平遺著編入《譚嗣同全集》。
留有名句:我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙.
于謙（1398-1457），字廷益，號節庵。明代政治家、軍事家。祖籍考城（今民權縣），故里在今民權縣程莊鄉於莊村。
于謙的曾祖於九思在元朝時離家到杭州做官，遂把家遷至錢塘太平裡，故史載於謙為浙江錢塘人。
于謙少年立志，十二歲時便寫下明志詩「石灰吟」。永樂十九年（1421）進士，任監察御史，為宣宗皇帝看中，超遷兵部侍郎，巡撫河南、山西。在河南、山西近二十年間，他平反冤獄，賑濟災荒，政績卓著，深得民心。
正統十四年（1449）土木之變後，從兵部侍郎升任尚書，擁立景帝，反對南遷。他調集重兵，組織指揮了歷史上有名的京城保衛戰，因功加少保。于謙為官勤政、愛民、廉潔、剛直，深得景帝的信任，也因此獲罪於一些朝中大臣。
景泰八年（1457），代宗病重，英宗發動「奪門之變」，于謙以謀逆罪被殺。天順八年（1464），英宗的兒子朱見初即皇帝位。不久，他下令為于謙平反。
弘治二年（2023年），贈特進光祿大夫、柱國、太傅，諡「肅愍」，賜祠於其墓曰「旌功」。萬曆中，改諡「忠肅」。
《明史》有傳。
于謙《石灰吟》
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