1樓：匿名使用者
一元 太極
兩儀，陰陽
三才，天 人 地
四象，老陰老陽少陰少陽
五行，木火土金水
六合，指的是地支六合的關係吧.另有六儀,是七門遁甲裡的,分別是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干
七星，天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光八卦，乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌
九宮 一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
另有8門,9星.
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門九星就是：天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門九星這些全是《奇門遁甲》裡的術語.
2樓：匿名使用者
太極生兩儀 兩儀生四相 四相生八卦
見過數學中的座標紬吧，兩儀演化而來 ，四相也就是 太陰太陽少陰少陽（卦象） 三才自是天、地、人
八卦上面有人說過卦名了，它所代表的自然景象是天地、風雷、水火、山澤、八大自然景象，上面有說過的我就不說了
詳細解釋下太極兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮十全
3樓：乖兔子
無極生太極,太極生兩儀,兩儀生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宮,一切歸十方。
無極：「無極」原指「無邊際，無窮盡」出自《莊子·逍遙遊》，也指一種古代哲學思想，指稱道的終極性的概念。「無極」一詞在文言文中是表示「沒有中心」的意思。
代表著上古華人對宇宙大**之前狀態的抽象理解。 一種連中心點都沒有的狀態，那裡沒有邊界可言。既沒有中心又沒有邊界，這種狀態當然是無窮無盡「混沌」。
太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。《易經》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
」 孔穎達疏：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」
兩儀指天地或陰陽。一些武術家借用此詞來引申到拳法中,如武術家孫祿堂就將動為陽、靜為陰,合稱動靜為兩儀。
兩儀：關於「兩儀」，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黃，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
三才：天、地、人。《周易·繫辭下》：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼～～而兩之。」《三字經》：「三才者，天地人。三光者，日月星。」
四象的說法更多，如少陽、老陽、少陰、老陰；東、南、西、北；春、夏、秋、冬；一般指「東方之神青龍、西方之神白虎、南方之神朱雀、北方之神玄武（龜蛇合體）；金、木、水、火……
五行指金木土水火，指物質，這個世界便是有時間空間物質構成
六合：漢語詞語，常用於指上下和東南西北四方,泛指天地或宇宙。
七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光 北斗七星
八卦：八卦相傳是伏羲（稱為先天八卦）所造，後來用於占卜。坊間亦用漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
卦的代表符號由三爻演變而成。另出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：
gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，同「亙」）為少男；巽（普通話讀音：
xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，同「遜」）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦
九宮：九宮是將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份
十方: 六合+四條斜線方向，也可以說八方加上下....
4樓：小人物
太極乃無極而生，後太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀表陰陽也表天地亦表乾坤，它們都可表兩儀。而四象所表應該是混沌初開時衍化的地水火風。
而地水火風之中又衍化出了八卦，所從八卦分為乾，表天、坤，表地、巽，表風、震，表雷、坎，表水、離，表火、艮，表山、兌表澤。還有最重要的就是五行，也就是金、木、水、火、土，而且它們還相生相剋，還互相平衡的存在。所以世間萬物都是由陰陽五行所衍化而來
5樓：匿名使用者
古人無聊的時候瞎編的，呵呵
太極 兩儀 三才 四象 五行 六合 七星 八卦 九宮 分別都有什麼？
6樓：匿名使用者
太極歸一，陰陽兩儀 三才：天地人 四象：青龍 白虎 朱雀 玄武 五行：
金木水火土 六合：上下東南西北七星：天樞 天璇 天璣 天權 玉衡 開陽 搖光 八卦：
乾 坤 坎 離 震 艮 巽 兌 九宮：乾宮 坤宮 坎宮 離宮 中宮 震宮 艮宮 巽宮 兌宮
7樓：匿名使用者
太極：古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。
《易·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」 孔穎達 疏：
「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」
兩儀：天和地。《易·繫辭上》：
「是故易有太極，是生兩儀。」 孔穎達 疏：「不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。
」《晉書·摯虞傳》：「考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。」 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：
「當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。」 金一 《文學上之美術觀》：
「仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。」
三才：天、地、人。《易·說卦》：
「是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」 漢 王符 《潛夫論·本訓》：
「是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成。」 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：
「當日三才始判，兩儀初分。」 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：「世以 天皇 地皇 人皇 為三皇者，列三才開始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農 者，明人群進化之程，殆皆後人所命，非真號矣。
」四象：春、夏、秋、冬四時。體現於卦上，則指少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象。
《易·繫辭上》：「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」 虞翻 注：
「四象，四時也。」 高亨 注：「四象，四時也。
四時各有其象，故謂之四象，天地生四時，故曰：『兩儀生四象。』」又《繫辭上》：
「《易》有四象，所以示也。」 高亨 注：「四象：
少陽、老陽、少陰、老陰四種爻象也。」 唐 呂岩 《憶江南》詞：「八卦九宮看掌上，五行四象在人身。
」《朱子語類》卷一三七：「《易》中只有陰陽奇耦，便有四象，如春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。」一說指金、木、水、火。
體現於卦上，則為實象、假象、義象、用象。見《易·繫辭上》 孔穎達 疏。
五行：指金、木、水、火、土。古人認為這五種物質構成世界萬物，中醫用五行說明生理、病理上的種種現象，迷信的人用五行推算人的命運。
六合：東、南、西、北、上、下。泛指天地或宇宙。《莊子·齊物論》有「六合之外，聖人存而不論。」。成玄英疏:「六合，天地四方。」
七星：指北斗星，由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成。晉常璩 《華陽國志·蜀志》：
「長老傳言， 李冰 造七橋，上應七星。」 聞捷 《生活的讚歌·夜過玉門》：「我指著山頂的幾點燈光，說它是永恆的北斗七星。
」八卦：中國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。
九宮：中國傳統文化範疇中，九宮指乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。
九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行引數，猶如迴圈。
」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居**。」「九宮」之法用之多端。
漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一罈」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
8樓：輕塵紫煙
應該是：一元，兩儀（二氣），三才，四象，五行，六合，七星（七宿），八卦，九宮，十方
一元：即為混沌，天地初開，一切初始，無中生有，有生一，先天一氣，是為混沌。
二氣：也稱兩儀，即陰陽兩儀，也稱陰陽二氣，一生二，混沌化生陰陽二氣，清氣（即陽氣）上升是為天，濁氣（即陰氣）下沉是為地。陰陽二氣也可互相轉換：
陽極生陰，陰極化陽，陰陽互換世稱太極。
三才：即天、地、人三才。陰陽二氣，化生天地，天地育人，三才始出。
四象：是指地火水風，兩儀生四象，兩儀指的是陰陽，而陰陽衍生出地火水風。在中國傳統文化中青龍、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東西南北四個方向。
在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽，太陽，少陰，太陰。中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示，並與五行學在方位（東木西金，北水南火）上相呼應。
四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些國家常以四聖、四聖獸稱之。值得注意的是，雖然近來受到日本流行文化的影響，而開始習慣這種說法，但事實上中國曆來對此四象並沒有四聖的說法，一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。四象也指風、雨、雷、電，四種自然天候氣象。
五行：五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。
五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成，是由於中國古代人對世界認識不足造成的，。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
六合：指天地四方（即上、下、左、右、前、後）。
七星：可用於表示我國傳統文化中的二十八宿中的天罡。俗稱北斗七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。
八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。
每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多，大陸學者王黛林已將八卦三重疊完善出512卦，**準確率明顯提高。
在中醫中，指八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。
九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。
九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行引數，猶如迴圈。
」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居**。」「九宮」之法用之多端。
漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一罈」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、東、西、南、北、生門、死位、過去、未來。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦
太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽，陰陽又生化成四象，四象即是四種形象，四象即是太陰 太陽 少陰 少陽。然後再由此形成的現實生活中的具體的形象,八卦即是四象演變出來的母象。八卦是中國古代的基本哲學概念，有二 一是中國古代的陰陽學說，所謂 無極生有極，有極是太極，太極生兩儀 即陰陽 ...
易經有言陰陽生太極太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦
有關係。土 可四分為 木火金水 是太極 陰陽 分為四象 木火金水 可以合為 土 是四象統一回歸到太極。這就是五行學說的實質 本質。在五行中，土 為太極，太極分兩儀，就是陰陽 也可說是陰土，陽土 陰陽分四象，就是 木火金水 土 不一分為二時，是 太極 土 一分為二時，是 陰，陽 是 陰土 和 陽土 為...
上聯兩儀三才四象五行六合七星八卦九宮十絕
兩性 三生 四季 五穀 六畜 七情 八方 九州 十妙 下聯 一緣二諦三乘四禪五眼六神七寶八定九印 下聯 十方九土八荒七廟六朝五代四海三江兩湖 哥倆好三星照四季財五魁首六六順七巧枚八大仙九大運十滿上 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉 二極三庚四柱五行六沖七曜八字九數十干 上聯 太極兩儀三才四象...