1樓：匿名使用者
修學佛法的三大次第。
聞，謂聽聞佛法，包括研讀佛典、聽講經說法等，由此可知曉佛法，得「聞慧」。
次則由聞而思，思，謂對所聞法思索理解，由此得「思慧」。
次則依思慧而修行，由修行證得「修慧」，以修慧斷盡煩惱，證得道果。
由聞而思，由思而修，由修而證，乃修學通途。
簡單一點就是，學理論，深思考，踐行之。
2樓：匿名使用者
聞思修學佛人要懂得接近佛，你才能成佛。成佛不是憑嘴巴講的，光憑嘴巴講是沒有用的，**跟你們說，你們的心要跟菩薩的心心心相應。應是什麼？
大家都知道敲圖章，圖章打一個印在你的心中，就留下了一個印跡，今天觀世音菩薩的慈悲心打在了我的心中，我對誰都要慈悲，不能有恨。**跟大家講，身 體如果離佛遠了，你的心就離佛很遠。你的身 體離佛近了，就是你的行為像佛了，那麼你的心就會貼近佛。
如果你動不動就皺眉頭，經常看人家不順眼，動不動就想罵人，看見人就想說人家不好，那你就是離開了佛，你的樣子就不像一個佛，更不要說成佛了。所以，學佛人要懂得身近心近，身 體接近了菩薩，你的心就貼近了菩薩；身遠心遠啊，你今天身 體不來拜佛，不來禮佛，身 體離菩薩遠了，你的心就慢慢地離菩薩遠了；身近心遠，你雖然在磕頭，雖然在觀音堂跪在菩薩面前，但是你的心不誠，心還是很遠，所以叫身近心遠啊，那也是沒有用的。
學佛要聞思修，就是聽聞佛法、思維佛道、修證佛果。要懂得修啊，聽到佛法之後要好好地在思維上、行為上修行，然後你才能修成，所以叫聞思修。當你聞思修之後，你會和菩提心相應，菩提心就是菩薩的心。
所以，要想得到智慧，你首先要接近智慧。你今天說，我要得到智慧，但是你又脫離智慧，那你怎麼能夠得到智慧呢？舉個簡單例子，我今天要學佛，我既不看《白話佛 法》，我又不念經，那你怎麼能夠接近佛法，你怎麼能夠得到佛法呢？
如果你今天想聰明，你至少要找幾個聰明的朋友在一起吧？大家聊聊講講，集思廣益。你今天想把象棋下好，你至少不會去找那些低 能 兒下象棋，你要找那些高手你才能進步啊。
你今天想擁有智慧，請問智慧是從**來的？是從佛菩薩那裡來的，那麼你要接近佛，你才會擁有智慧啊。
想要得到智慧，首先要接近智慧；想要得到光 明，首先要親近光 明啊。如果你想要得到智慧和功德，首先你要學會人間的理智、沉著和正思維，這樣你才會得到智慧。因為一個有理智的人在人間是不會做錯事情的，沉著能夠越過一切災 難，正思維引導著你卝的卝人生積極向上，這樣你就擁有了智慧。
那麼功德呢？你的功德實際上就是眾善奉行為首，我不懂什麼叫功德的時候，我就知道所有的善我要去為，所有的惡我不為，那麼時間長了，你所有的善事全部會轉化為功德，因為功德是超越自我，功德是為眾生想的，為眾生做的，今天這件善事，我為自己做，我為家人做，那隻叫善事，我無相佈施，我沒有私心的愛，那才叫功德。偉大的觀世音菩薩因為她的慈悲心，因為她的慈悲是大愛，她沒有隻對某一個人而慈悲，她對所有的眾生都慈悲，所以，她的慈悲才是功德。
人性本具如來藏，如來藏就是菩薩。就是說，人的本性本來就是有菩薩藏在裡面的，所以，人的本性很善良。小孩子剛生出來的時候，他會殺 人放火嗎？
他會偷東西嗎？他會打妄語嗎？所有的這一切，都是因為小孩子的本性就具有如來藏，如來藏就是菩薩，聽得懂嗎？
要懂得，我們的人性顯法性，什麼意思呢？就是說具有人性的人他會顯示出法性，如果這個人說「你很有人性」，那麼他一定不會殺 人放火、陷害忠良，所以，他就會有法性，這就叫人性顯法性
有了法性，才會有平等性，因為你是學佛人，你有法性，你才會有平等性，所以很多人從小就懂得，我吃一個梨，我要給哥 哥一個梨，我吃一個蘋果，我要給哥 哥、媽媽一個蘋果，這個就是人的本性所致。人為什麼會變得越來越貪，就只知道「我要」、「我要更多」，而不知道別人要呢？那是因為你的顯法性已經沒有了，你的本性如來藏被遮住了，所以你就知道為自己，你永遠不知道為眾生。
**跟大家講，親近菩薩知根本啊。你天天靠近菩薩，你就知道，我的「本」是什麼，我的「根本」是什麼，因為你靠近菩薩，你與菩薩的心和智慧就相應了。菩薩是多麼的有智慧啊，**把一句佛言佛語告訴了墨爾本的一個人，他買房子就省了四萬塊錢，對不對？
菩薩說，是你的就是你的，不是你的就不要去求。他很喜歡這個房子，賣家就是要加這麼多錢，他就是因為從**的《白話佛 法》書上看到了菩薩的這句話，他在心裡就想著：這個房子是我的，總歸是我的，不是我的，我也不要了。
最後房子沒有別的買家，賣家只好降價四萬塊錢賣給他了，這個就是佛的智慧，所以，經常跟佛菩薩的智慧在一起，你會變得越來越有智慧。
相應心自然。一個人的心只要跟菩薩的心能夠相應了，你的心就會很自然地在這個世界上無憂無慮地生活在智慧的海洋中，你沒有牽強附會，你沒有非常難過地去做某件事情，因為你知道，不管這個事情是該你的，還是不該你的，都要隨緣，所以你的心就會非常地自然。心自然，道化自然啊，學佛、學道，佛的道，你也會自然地走下去。
你的心想不通，很多路你就會走不通。為什麼很多人學到一半就不學了？你去問他們好了，凡是退轉不學的人，他都會說一句話：
「我想不通」。自己知道想不通了，還要離開佛菩薩，這樣就會更想不通了，想得通的人才會來學佛，想不通的人不來了，不來的人，不就是離佛越來越遠嗎？想不通，就不學佛了，那你有什麼方法能夠想通啊？
要懂得，相應心自然，能盡除心垢。因為你的心自然了，你心中的汙垢就會慢慢地去除。我想不通啊，我恨他，我難過，我嫉妒他，我看見他就討厭，想一想，這種人有沒有智慧？
你看見人家就討厭，你心中有沒有汙垢？因為你討厭這個人，實際上這個討厭就已經在你心中了，對不對？我看見誰都不討厭，我心中哪有討厭啊？
你看見誰都喜歡，你心中哪有厭倦、厭惡呢？你討厭了他，你厭惡了他，你是不是有了討厭的東西在你的心裡？那你說 ，是你討厭，還是人家討厭？
因為你討厭了他，他還不知道，所以他不討厭；而你自己討厭他，你的心中留有了討厭，你就是一個討厭的人。所以，討厭別人的人，人家會很討厭他的，那就叫報應。你去討厭老婆好了，你去討厭老公好了，最後他一定會討厭你，你以為你是誰啊？
不懂得珍惜就會失去，這個就是佛的智慧。
因為你懂得功德，你才有智慧，我知道這個修行不是為自己，我也不是為菩薩，我是修我的本性，我不為「我」，因為這個「我」只不過是這一輩子的我，因為我修的本性是永生永世的我，而不是我在今世的某一個人。舉個例子，你今生叫劉近 樺，你本來叫劉某某，對不對？你已經把你過去的劉某某忘記了，那個人是誰啊？
不是你。現在的劉近 樺也不是你啊，百年之後哪有劉近 樺？所以，你今天修的所有東西都是假的，因為這個名字是你隨便安上去的，過幾年你不喜歡劉近 樺這個名字了，那你又會變成另外一個人，所以，你修來修去永遠都是修的一個假身，真正有智慧的人我不修假，我要修真，真是什麼？
那就是你真正的靈魂，永生永世不會死的永遠在輪迴的那個靈魂。你把它修好了，讓它不輪迴了，那你就修成了。
什麼是佛法中的聞思修
3樓：引經據典正法
「熟思惟之，從聞而思也。端守不怠，從思起修也。端守者，正守。
如教奉行也」。從聞而思，這個地方有一點參考資料，從思而修，這是菩薩的三慧，聞思修三慧。小乘有戒定慧三學。
菩薩三慧從**來的？就是三學裡頭戒定慧，就這個慧，這個慧有聞慧、思慧、修慧，菩薩有的。但是這個地方所節錄的參考資料是《三藏法數》，三慧這一條出《成實論》的，《成實論》是小乘論，這不是大乘。
看看小乘怎麼個**。
第一個「聞慧：聞慧者，由於聽聞而生智慧」。我們聽經，經聽多了，慢慢就有智慧了。
這是「從經論中聞，或從善知識處聞，以因聞故，能生無漏聖慧」，這智慧來的。第二種「思慧：思慧者，由於思惟而生智慧也。
謂若能思惟經論中及善知識處所聞法義」，你去想，你常常去想它，「能生於無漏聖慧」，想的時候你有悟處。第三是「修慧：由於修習而生智慧。
謂既已聞法，思惟義趣，即當隨順修習，因此修習，能生無漏聖慧」。這個地方講的無漏統統是小乘無漏，《成實論》的標準，不是大乘。所以這是小乘裡面這三種，這三種我們都能做到。
可是大乘裡面的菩薩三慧我們做不到，大乘菩薩這個智慧就是以阿羅漢的慧為基礎，戒定慧的慧。你看，因戒得定，大乘的修法，因定開慧。所以，修定是手段，不是目的。
為什麼要修定？是為了要開智慧。定了就有智慧嗎？
沒錯，只要定了，智慧就現前。什麼原因？因為慧是從清淨心生的，你的心本來清淨，你的心本來平等，所以清淨是定，平等是大定，清淨是菩薩定，平等是如來定。
平等，決定沒有分別了，眾生跟佛是平等的。不但跟一切有情眾生平等，一切無情眾生也平等，花草樹木、山河大地，大是太空，小是一微塵，完全平等，無二無別，這是如來的大定。
菩薩的三慧，聞是什麼？聞是接觸，指六根接觸六塵境界，這個接觸叫聞，用聞來代表。眼看見、耳聽到、鼻聞到，都用聞字來代表，聞是接觸，六根接觸外面境界。
思慧是什麼？思慧就是明瞭，一接觸就明瞭，一看，明白了，一聽，明白了，這叫思慧。不是真正去想一下，想一下那不行。
不想你沒有智慧，想怎麼會有智慧？所以回去去研究研究，那是凡夫、那是聲聞，他需要去研究研究，菩薩沒有。
六祖惠能大師開悟了，還要研究嗎？不需要。什麼叫修慧？
修慧就是不迷。從不迷來說叫修慧，從明瞭來說叫思慧，從接觸叫聞慧。所以它這個聞思修是一體的，不是階段的，不是先聞再思，不是的。
小乘是這樣的，大乘不是的，大乘是一次完成，一剎那他就完成，菩薩比二乘高明多了。這是什麼？真正開慧、開悟的人才行，不是真正開悟的人，這做不到。
所以，菩薩的三慧是誰有？法身菩薩，也就是明心見性就有，就有這三慧。這個三慧，《華嚴經》上所說四十一位法身大士他們具備的，不接觸的時候他不知道，一接觸全知道了。
你跟菩薩在一起，你不問他，他什麼都不知道，他心裡頭空空如也，一法都沒有。你這一問，他萬法就生起來，他什麼都知道；你再不問的時候，他又沒有了，真正得大自在。
所以自性的妙用不可思議，每個人都平等，沒有哪個比哪個多，哪個比哪個少，沒這種現象，決定是平等的。所以，佛就平等，因為一切法都是自性變現的，離開自性沒有一切法可得。這個聲聞的三學跟菩薩的三慧，這個意思一定要懂。
從聞而思，從思而修，這是對初學，用小乘，佛法的修學確實要從小乘紮根。現在難，難在什麼地方？難在根本沒有了，這是真正困難地方。
根本是什麼？根本就是孝親尊師，現在找不到這樣的人，人都沒有學過。
換句話說，今天學佛再用功、再努力、再聰明，都像什麼？沒有根的樹插在地上，它能長出根出來嗎？能長出根出來，它就活了，那他就是真的善知識。
不能長出根出來的時候，那就是今天所講的佛學家，佛門的專家學者，就這個，就這種稱呼了。像我們在倫敦漢學院所看到的，他們拿著佛經去寫博士**，可以拿到博士學位，將來可以做個名教授、做個漢學家，他不能往生，他不能離開六道輪迴。他把佛經做為世間一種學術來研究，佛法裡頭的真實利益他沒有得到。
文摘恭錄—淨土大經科注（第四七七集）
什麼是崇高的理想信念思修，什麼是理想信念思修
崇高的理想信念是幹事創業的活力源泉，是追求目標的引路燈塔，是抵制 的精神支柱。理想信念是精神上的 鈣 補充精神之 鈣 就要不斷用馬克思主義理論武裝頭腦，不斷培植我們共產黨人特有的精神家園，不斷築牢信仰之基 補足精神之鈣 把穩思想之舵，不斷增強 四個自信 不斷強化 四個意識 不斷煉就 金剛不壞之身 為...
大學思修是開卷考試的嗎,大學思修考試考什麼開卷麼
中國標準的考試還沒有開卷的,但是上有政策下有對策 總是有人還是能在臨考師眼皮下開卷的 小心點就行 你們聽說過思修能掛嗎?我就掛了,西安的一所學校,一位美國的留學生英語竟然掛了,對,你沒聽錯 這就是我國現在的教育,吭爹啊 不一定的,要看每個學校的老師採用什麼形式。我們是老師提前給我們幾道題,然後我們回...
什麼是錯誤人生觀的表現大學思修,思修論文錯誤人生觀的型別及其特徵
1.拜金主義 2.享樂主義 3.極端個人主義。4.2018版思修上是反對錯誤人生觀，裡面提到了反對上述三個主義。思修 錯誤人生觀的型別及其特徵 1 論點 證明什麼 論點應該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確...