1樓：大濛濛
「生乎吾前，其聞道也固先乎吾」 中的「乎」相當於「於」，在的意思。
乎：hū
〈動〉1、「呼」的古字。呼喚;召喚。如:乎號2、表示疑問或反詰
汝識之乎?——蘇軾《石鐘山記》
為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《論語》
不亦精乎。
3、相當於「嗎」
學而時習之,不亦說乎!——《論語》
可乎。——《列子·湯問》
不聞藏書者乎。——清·袁枚《黃生借書說》
天下事有難易乎?——清·彭端淑《為學一首示子侄》
學有難易乎。
4、表示感嘆語氣或呼告
中庸之為德也,其至矣乎!——《論語》
二十年之外,吳其為沼乎!——《左傳》
5、表示祈使或命令語氣。相當於「啊」、「呀」
勉速行乎!無重而罪!——《左傳》
6、表示推測語氣
宋其亡乎?幸而後敗。——《左傳》
或能免乎。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
7、表示呼喚人的語氣。相當於「啊」、「呀」
參乎!吾道一以貫之。——《論語》
8、表示商榷語氣
以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。——《韓非子》
9、表示肯定語氣
故曰:「禮者,忠信之薄也,而亂之首乎。」——《韓非子》
2樓：陰奇洪秀蘭
在我之前出生，他懂得的道理本來就比我多
3樓：匿名使用者
文言介詞，相當於「於」，用在動詞或形容詞後。
該句出自唐代詩人韓愈的《師說》。
釋義：生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我應該跟從他，把他當作老師。
生乎吾前 其聞道也固先乎吾的固是什麼意思
4樓：9點說史
「固」這裡指的是：固然，本來的意思。
出處：《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議**。
原文節選：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯文：生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。
從師的傳統，**去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
擴充套件資料
創作背景
《師說》大約是作者於貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閒居洛陽傳道授徒的作者，經過兩次赴京調選，方於當年十月授予國子監四門博士之職。
此時的作者決心藉助國子監這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現其報國之志。但來到國子監上任後，卻發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學子對科舉入仕失去信心，因而放鬆學業；當時的上層社會，看不起教書之人。
在士大夫階層中存在著既不願求師，又「羞於為師」的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在「求師」和「為師」上的模糊認識。
5樓：沐雨蕭蕭
生乎吾前 ，其聞道也固先乎。
固是：固然，本來的意思。
此句意思是：出生在我前面的，他懂得道理本來比我早。
6樓：勤奮的小芊芊兒
古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
該句詩出自韓愈的《師說》
原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
賞析：劈頭提出「古之學者必有師」的論斷，緊接著概括指出師的作用「傳道受業解惑」做為全文立論的出發點和依據。然後句句頂接，推論出「道之所存，師之所存」的觀點。
同時，一開頭鄭重提出「古之學者必有師」，就隱然含有對「今之學者」不從師的批判意味，很自然地為第二段埋下了伏筆。
7樓：寂寞金樽滿
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
其聞道也固先乎吾的其是什麼意思
8樓：康康楹
其，代詞，他。
生乎吾前 ，其聞道也固先乎。
固是：固然，本來的意思。
此句意思是：出生在我前面的，他懂得道理本來比我早。
9樓：高職單招網
意思是：他懂得知識和道理本來就比我早；
古之學者必有師.師者,所以傳道受業解惑也.人非生而知之者,孰能無惑?
惑而不從師,其為惑也,終不解矣.生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之.吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?
是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也.
10樓：
「固」是「本來」的意思
其聞道也固先乎吾：他懂得知識和道理本來就比我早
其聞道也固先乎吾的乎是什麼意思
11樓：北島無夢丷
相當於「於」，比。
出自唐代文學家韓愈創作的一篇議**《師說》。
原文節選如下：
生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
譯文如下：
生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。
12樓：匿名使用者
「固」是「本來」的意思嗎：是的。
原文：其聞道也固先乎吾
譯文：他懂得道理本來就早於我
13樓：爐渣裡
解答：「乎」在本句中意為：「比」
分析：「乎」是一個常見的文言虛詞，當它用作介詞的時候，相當於「於」，在各類文章中會有不同翻譯。而您提供的「其聞道也固先乎吾」一句出自韓愈的《師說》。
整句話可翻譯為：他懂得道理本來就比我早。
拓展：「乎」在文言文中的用法及意思：
【一、語氣助詞】
①表疑問語氣。可譯為「嗎」「呢」。如：
a，兒寒乎？欲食乎？（歸有光《項脊軒志》）②表示反問語氣，相當於「嗎」「呢」。如：
a，吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（韓愈《師說》）b,布衣之交尚不相欺，況於國乎？（司馬遷《史記·項羽本紀》）③表測度或商量語氣，可譯為「吧」。如：
a,今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（司馬遷《史記·陳涉世家》）
④用於感嘆句或祈使句，可譯為「啊」「呀」等。
⑤用在句中停頓處。
【二、用作介詞，相當於「於」，根據文意，有不同翻譯，如：在、比、對等】
【三、可作詞尾，譯為「……的樣子」「……地」】
14樓：康康楹
其，代詞，他。
生乎吾前 ，其聞道也固先乎。
固是：固然，本來的意思。
此句意思是：出生在我前面的，他懂得道理本來比我早。
15樓：佛手
「固」是「本來」的意思。
他懂得道理本來就早於我。
16樓：傾絕
固是：固然，本來的意思。
意思是：出生在我前面的，他懂得道理本來比我早。
「生乎吾前，其聞道也固先乎吾」 "乎"的意思
17樓：求策瑜
乎：相當於「於」。
生乎吾前：即生乎於吾前者。
其聞道也固先乎吾：其聞道也固先於吾。
［出處］
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說》韓愈）
［翻譯］在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師；在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師。
18樓：雞蛋永不碎
也就是「於」，「比」的意思
"生乎吾前,其聞道也固先乎吾"的"其"是什麼意思？
19樓：陽光的水簾洞
其：指示代詞，他，指比自己出生早的人。
這句話的意思是生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師。出自唐代韓愈的《師說》。
【賞析】
對"道之所存，師之所存也"的理解韓愈以儒家道統的繼承者自居，他「收召後學」，「抗顏而為師」，目的就是要恢復自孟子後已「失其傳」的儒家道統。正因為如此，他把「傳道」視為教師最重要也是最基本的任務。「受業」「解惑」，都與此有關：
「業」即「道之文」，指以「六藝經傳」為代表的儒家經典；而「解惑」也是為了「明道」。由此可見，「師道」是貫穿全文的主線，「道之所存，師之所存也」，這個判斷就是上述內容的高度概括。
對「巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！」的理解。
有人認為這句話反映了韓愈輕視勞動人民的階級偏見。但有人認為不能這樣看，因為這句話所在的第2段，都是貶斥上層「士大夫之族」，褒揚「巫醫樂師百工之人」和「古之聖人」的，「君子不齒」句的主語「君子」，是指韓愈貶斥的上層「士大夫之族」，而不是韓愈自己。韓愈在文章裡一再用「君子」「士大夫之族」與「巫醫樂師百工之人」「古之聖人」對比，貶前者，褒後者，當然不會把自己列入所謂的君子中，所以「君子不齒」只是對恥於從師的君子的諷刺，而沒有對「巫醫樂師百工之人」的輕視。
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。
評析：劈頭提出「古之學者必有師」的論斷，緊接著概括指出師的作用「傳道受業解惑」做為全文立論的出發點和依據。然後句句頂接，推論出「道之所存，師之所存」的觀點。
同時，一開頭鄭重提出「古之學者必有師」，就隱然含有對「今之學者」不從師的批判意味，很自然地為第二段埋下了伏筆。本句翻譯時要注意「者……也……」和「所以」在句式中的含義和作用。
運用：（翻譯）古代求學的人一定有老師。老師是用來傳授道理、交授學業、解答疑難的。
是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
評析：這一句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實論證之後，順理成章水到渠成地得出了進一步的結論。這個結論，是對「道之所存，師之所存」的深化，也是對士大夫之族恥學於師的進一步批判。
說明了師生關係是相對的，教與學是可以相長的。這一句由「是故」引出，用「如是而已」結尾，化繁為簡，既顯見解的深闢透徹，又有一種**遠矚的氣勢。
運用：（翻譯）因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有先有後，學問技藝各有專長，如此罷了
生乎吾前，其聞道也固先乎吾乎的意思
乎 相當於 於 生乎吾前 即生乎於吾前者。其聞道也固先乎吾 其聞道也固先於吾。出處 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。師說 韓愈 翻譯 在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為師 在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習...
今兩虎共鬥，其勢不懼生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也
翻譯 如今我們倆相鬥，就如同兩猛虎爭鬥一般，勢必不能同時生存。我所以這樣忍讓，就是將國家的危難放在前面，而將個人的私怨擱在後面罷了！出自 西漢 司馬遷 史記 卷八十一 廉頗藺相如列傳 原文選段 相如曰 夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，...
今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。這句話是什麼意思？危而不持，顛而不
今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。這句話意思是 現在如果兩虎相鬥，勢必不能都活下來。我這樣退讓的原因，是以國家的利益為先而以個人恩怨為後啊 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？這句話意思是 站不住的時候不去扶 他 摔倒了不去攙扶 他 那麼還要你這個引導盲人走路的人做什麼？...