1樓：落日_餘暉
1，作為一個合格的公民，
我們應該清楚瞭解自己應該享受的基本權利。
2，瞭解自己應該享受的基本權利之後，要知道自己該盡的義務。
3， 要做一個合格的公民，那麼權利與義務兩者都要重視，不可偏廢，偏廢便絕對導致異化。所以，我們理解這「愛國、守法、誠信、知禮」的準則。
（1）愛國，是一種對文化共同體的認同。
（2）守法，是一個法治社會的必然要求。
（3）誠信與知禮，既是我們這個文明古國的優良傳統，又是一個現代社會的和諧要素，這其中有怎樣的權利與義務結合。
這些內容是做一個合格小公民必不可少的。
2樓：受惜玉慄喆
認真遵守法規，積極的行使自己的權利和義務，同違法犯罪行為作鬥爭
3樓：苦苦的掙扎
一個合格的公民必須做到以下幾點：
（1）維護國家統一和各民族團結；
（2）遵守憲法和法律，保守國家祕密，愛護公共財產，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德；
（3）維護祖國的安全、榮譽和利益；
（4）保衛祖國、依法服兵役和參加民兵組織；
（5）依法納稅。
公民的定義
公民指具有某一國國籍，並根據該國法律規定享有權利和承擔義務的人。公民意識與臣民意識等相對，指一個國家的民眾對社會和國家治理的參與意識。公民政治權利是指公民依法享有參與國家政治生活的權利。
它包括以下的內容：公民有選舉權及被選舉權；參與國家管理的權利；政治參與的基本條件是知情權。中華人民共和國憲法規定：
凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國的公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。國家尊重和保障人權。
任何公民享有憲法和法律規定的權利，同時必須履行憲法和法律規定的義務。
政治權利和自由
政治權利和自由是指公民依法享有的參加國家政治生活方面的權利和自由。具體包括兩大方面：第一，選舉權和被選舉權；第二，政治自由。包括言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。
宗教信仰自由
憲法規定我國公民有宗教信仰自由。廣義的人身自由權包括公民的人身、人格尊嚴和住宅不受侵犯，以及與人身自由密切聯絡的通訊祕密受法律保護。
社會經濟權利
社會經濟權是指公民享有的經濟生活和物質利益方面的權利，是公民實現其他權利的前提條件和物質基礎。它主要包括：第一，財產權；第二，繼承權；第三，勞動權；第四，休息權；第五，物質幫助權；第六，離退休人員的生活保障權。
教育、科學、文化權利和自由
憲法規定公民有受教育的權利和義務。國家採取各種措施，發展各種教育事業。
4樓：小侽
五講四美模範公民，不偷不搶基本公民，遵紀守法合格公民。 追問： 太少了 回答：
關心體貼他人，在他人急需的時候，能主動熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂，這是人際交往中的一種高尚行為。 助人為樂，是建立在共同的理想和利益基礎上的。在聞名世界的二萬五千里長徵的途中，有許多戰士把僅有的糧食、藥品，甚至生存的希望讓給了戰友，而把飢餓、苦難和死亡的威脅留給了自己。
這就是因為紅軍戰士認識到自己肩負的責任。在關鍵時刻幫助別人， 是的，古代有英雄的劫富濟貧，當代有雷鋒精神的出現。再看一看我們現在。
我們這一代是獨生子女的時代。在座的不少同學是獨生子女。我們這一代獨生子女雖然有著自信、樂觀、積極向上等優點。
但是也暴露出一些缺點，如自私、以個人為中心等等。要改正一個群體的缺點是不容易的事。而提倡助人為樂、熱心公益卻可以很好地加強當代獨生子女自立、合作精神，彌補自私這一缺點。
我們從各個鄉鎮來，走到同一個學校來，走到同一個班來。我們都有共同的理想。而你助人為樂，說大不大，說小不小。
走進教室，隨手關門，將呼呼的寒風擋在門外。當你走過衛生角，隨手撿起掉在地上的紙屑。當你經過講臺，隨手將零亂的講臺整理好。
當你穿過馬路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。這一些平時看起來微不足道的事，都是助人為樂的表現。 親愛的同學，當你身陷困難時，你是否渴望得到別人的幫助？
你肯定會的。同樣，當別人身陷困難時，我們也要助人一臂之力。 慶幸的事，現在我們的身邊已悄悄地湧起助人為樂的熱潮。
扶弱助殘，春蕾計劃，希望工程，甚至有許多同學也參加了青年志願者服務隊等等。這些都讓我們驚喜地發現，雷鋒精神不但沒有消失，而且以各種各樣的形式在我們周圍蓬勃地發揚光大起來。 生活本身是酸甜苦辣的。
但做人的情操和理念卻是自己可以牢牢把握的。親愛的同學們，請不要再猶豫，伸出你的友愛之手，助人並且以之為樂，世界將因你而更加美麗！
談談自己應該如何做一個好公民
5樓：鼓鼓氣呼呼
做一個公民容易，做一個好公民難。要做一個好公民，起碼要做好下面五點。
1.要關心國家大事。有國才有家，這是誰都知道的。作為一名中華人民共和國公民，要熱愛祖國。關心國家大事就是熱愛祖國。
2. 要遵法守紀。一個沒有法制的國家是不存在的。
我國現在正在依法治國，有法必依，不破壞社會治安，不打架鬥毆，不拉幫結派，不偷盜，不淫邪，本本分分，老老實實地過日子，就是一種遵法守紀的表現。
3.要文明、進步、跟上時代步伐。社會進步了，文明瞭，我們也要跟上時代進步的步伐，當一個文明、禮貌、進步的公民。
4.要教育好下一代。這就必須做到下列幾點：
（1）對孩子進行理想教育。我們一定要幫助孩子樹立遠大的理想，不斷地鼓勵他們為實現自己的理想而努力奮鬥。
（2）對孩子進行愛心教育。對孩子的教育方法一定要恰當，不要動輒取咎，拳**加。在這裡我要告訴你的是，對孩子進行體罰教育，是失敗的教育方式。
（3）對孩子進行環境教育。這裡講的環境，一是自然環境，二是人為營造的環境。
（4）對孩子進行幫扶教育。孩子就是孩子，再大的孩子還是你的孩子。要對孩子進行幫扶，瞭解他們的思想狀況，瞭解他們的困難和困惑，進行有針對性的幫扶，能使孩子健康成長。
6樓：水院最美
做一個好公民應該：
愛國，是一種對文化共同體的認同，它如此深刻地烙印在每一個生於斯長於斯的公民內心，所以當有一種與生俱來的家國榮光與民族自豪。戰場上的赴湯蹈火、馬革裹屍是愛國；
愛國是一種義務，所以才有人喊出「國家興亡，匹夫有責」，愛國更是一種權利，因此每一個公民都有憲法予以保障的自由與權利，來表達他們對於國家前路的思考與建議；
正是因為對於祖國有深厚的愛，所以才不當有止於僅僅言愛的膚淺。非典肆虐之時，鍾南山不唯權威不唯上，堅持真相，是為愛國。這是一名合格的現代公民；
守法，是一個法治社會的必然要求。而法治社會的建設，不折不扣地是一項規模龐大、需時長遠的公共工程，而中國目前顯然正處在這一工程的關鍵時段上；
身為公民，自然應當知法守法，這是第一要義。而依法伸張權利、以法監督公權，也是一個法治社會裡值得大力倡導的「守法意識」；
不懼社會慣性，不怕維權艱難，發起「中國乙肝歧視第一案」的張先著，是一名合格的現代公民；
而誠信與知禮，既是我們這個文明古國的優良傳統，又是一個現代社會的和諧要素，這其中有怎樣的權利與義務結合，又將能夠怎樣發力於一個公民社會的成長，也許同樣是我們需要去思考與**的命題。
7樓：匿名使用者
做一個好的公民。需要我們遵紀守法。為國家做出貢獻。做一個好的公民。需要我們獻出力量。為國家出一份力。
8樓：華夏霸王
愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻"，這"20個字"公民道德規範的面世，是新中國成立以來道德建設的新發展，也是對中華美德的新承接。
"愛國守法"中的"愛"，是一種"情感"，這種"愛"的情感**於"親情"的"孝"。"孝"乃德之本，在親情"愛"的基礎上，才逐步形成：愛人、愛地、愛天，愛己、愛群，愛家、愛國、愛天下。
從個體道德品質形成來看，講"愛"必先講"孝"。
"明禮誠信"中涉及到中華美德的三個"德目"，"禮"、"誠"、"信"。 突出誠信，是公民道德規範體系的時代特色。誠信建設，要從開發中華民族傳統美德資源當中，去尋求智慧。
誠信，是儒家道德體系的基礎，誠者，天之道；思誠，人之道。誠，是真實無妄，是道德的根本，是人間之常道。信，是重諾守信，人無信不立、業無信不興、國無信不寧。
誠信之道，是求真務實之道，是人、集體與國家尊嚴的體現，是"立人之道"，"立政之本"，是市場經濟健康發展和社會穩定的**律。要極大地提升公民對誠信品德的認同度，要建立維護與建設誠信的相關制度，以營造當代中國誠信之道。正是因為誠信如此重要，黨和**才明確提出，公民道德建設要以誠信為重點。
"團結友善"體現了中華美德的"寬"與"恕"。這是"多元"社會與國際環境所需要。
"勤儉自強"，體現了"勤"、"儉"、"廉"與"恥"四種美德。因為"勤以養廉"，"儉以養德"，"知恥近乎勇"。"恥"是個人的"臉"，是人的尊嚴，也是國家和民族的尊嚴。
無恥，何談自尊、自強。
"敬業奉獻"，體現了"忠"與"義"。"忠"的本質是"責任"，盡職盡責，忠於職守。"責任"，是"敬業"靈魂。
"義"是追求、是氣節、是利他，奉獻是"重義輕利"，"見義勇為"，"殺身成仁，捨生取義"。
上述解釋若能成立，那末"20個字"公民道德規範之中，就至少包涵了，忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥、勤、儉、寬、恕等，中華美德中的12個基本"德目"。因此，2023年國家頒佈的"20個字"公民道德規範，是中國人用了50餘年的時間，付出了巨大歷史代價，經歷了反覆探索的歷程，終於形成的基本符合時代發展要求的"公民道德規範"新體系。
中華美德現代轉化與未成年人思想道德教育
任何新道德的生成與發展，都不能脫離民族文化的血脈，都不能割斷本民族道德文化的歷史。歷史已經證明，那種企圖全盤否定歷史，另起爐灶，建構"新的道德體系"的"大手筆"，只能是用自己的手提著自己的頭髮，離開土地的愚想。歷史也證明，作為民族價值觀的道德建設，不能依靠"進口"，否則，民族原有的道德文化被"丟掉"，引進來的道德又長期不能在我中華文化沃土上紮根，也就不能為中國人所認同，於是，"舊的"扔掉了，新的建立不起來，造成道德文化的長期"斷裂"與"空白"。
道德建設是一個歷史過程，需要一兩代人的不懈奮鬥，決非實用主義、急功近利、立竿見影者所能成就。
十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題"大中小學中華傳統美德教育實驗研究"，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，並賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。在十年的"中華美德"教育實驗的實踐中，通過確定德目體系、編寫教材，逐漸發現"忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥"八種道德，是建構當今學校德目體系的重要依據，這"八德"不僅是2023年來中華民族世代相傳，不斷創造、更新和發展了的中華傳統美德；而且是當今社會生活之中、在大中小學的"學生守則"當中、在市民公約當中、在各行各業的職業道德當中、在治家之道、興業之道、治國之道當中，所浸透著的民族精神。
為了建構學校傳統美德的德目體系，也為了幫助參加教育實驗的教師與教育工作者，瞭解"八德"的歷史演變；把握和分辨"八德"精華與糟粕的兩重性；認識"八德"的歷史價值；**"八德"對現代社會道德問題的迴應；掌握提升自身道德修養的路徑。課題組在2023年用了一年的時間，組織 8位文科博士編寫、並由紅旗出版社於2023年初，出版了《大眾道德》叢書，每位博士撰寫其中一部，這8部書是：
《忠——盡己報國的責任》
《孝——生生不息的愛心》
《誠——求真務實的品質》
《信——立身興業的基點》
《禮——人際文明的規範》
《義——人間正道的嚮導》
《廉——清白正氣的根基》
《恥——人之為人的底線》
依據每個德目的不同功能，這八德又大致可分為四個層面：
第一、"義"與"忠"
"義"——人間正道的嚮導，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導向；
"忠"——盡己報國的責任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標；
第二、"誠"與"信"
"誠"——求真務實的品質，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值；
"信"——立身興業的基點，是道德品質，是道德人格要求和經濟價值；
第三、禮"與"廉"
"禮"——人際文明的規範，是道德品質，是道德外在表現和文明價值；
"廉"——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現和政治價值；
第四、"孝"與"恥"
"孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎和價值動源；
"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎和價值選擇。
這"八德"，從社會、經濟、政治等等領域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關係。一箇中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落後於時代，而且會成為新世紀的強者。整個國家，建立這種道德規範體系，就可以逐步建成新世紀的"禮儀之邦"。
做到以上這些你一定是一個好的社會公民
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